這并不是某種物品，而是三個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的概念，云蘿和敖冰以為黃超會(huì)有“尚方寶劍傳國(guó)玉璽”之類(lèi)的寶物，卻沒(méi)想到是三個(gè)不難理解的行動(dòng)方針。rg
她們并未聯(lián)入文明之光，又被隔絕在世界，所以?xún)扇嗽谶@時(shí)無(wú)法體會(huì)，隨著黃超話語(yǔ)引發(fā)的天地劇烈變動(dòng)。這一刻從三十三天到九幽冥土，無(wú)數(shù)大能都得知了一個(gè)可怕的事實(shí)：“儒門(mén)，有無(wú)可匹敵的重寶出世了。”
這三樣法寶，絕不是那些帶有法術(shù)的“道具”能夠抵擋，它們與儒門(mén)契合，與人族的大勢(shì)契合，讓每個(gè)領(lǐng)悟它們的儒生都獲得脫胎換骨的力量。安大業(yè)心中想道：“在之前我的想法還模糊不清，然而此刻未來(lái)的一切變得如此明晰。”他的心境提高，相應(yīng)的浩然正氣也在增長(zhǎng)。
這是儒門(mén)這段日子一直在做的事情，他們聯(lián)合天下的百姓，進(jìn)步的修士，還有善良的狐妖、鬼魂等一切智慧存在，為了文明發(fā)展和天下大同的目標(biāo)而并肩奮斗。狐妖等最終也將化為人形，她們?cè)谶@時(shí)也就是一個(gè)有法力的人。人族氣運(yùn)籠罩著所有參與者，讓他們有資格去反抗這個(gè)世界的一切腐朽勢(shì)力。這便是儒門(mén)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
儒生一掃衰弱的傳統(tǒng)，他們不是身懷正氣卻體弱無(wú)力的書(shū)生，而是將浩然正氣化作強(qiáng)大武力的戰(zhàn)士。在這個(gè)靈性繁榮，各種詭異事件都能發(fā)生的世界，唯有自身具有力量，才能讓自己的理念和思想影響眾人，才有資格去做自己的想做的事情。武裝斗爭(zhēng)的意義，在座每個(gè)儒生都深有感觸，如果不是以武力破局，他們中有許多早已身死，有許多早已沉淪。
而儒門(mén)建設(shè)正是儒門(mén)長(zhǎng)盛不衰的源泉，這一次會(huì)議，正屬于儒門(mén)建設(shè)的重要事件，儒家思想在黃超的闡發(fā)下開(kāi)始偏移，而之后他更是提出一個(gè)更寬廣的方針：“海納百家，融合儒術(shù)。”這將所有文明的進(jìn)步因子，都吸納于儒門(mén)之中。實(shí)際上這一早就在各處踐行，儒生中許多人都在研究農(nóng)業(yè)、工藝、商業(yè)、道法、建筑等，從各個(gè)方向推動(dòng)著文明的進(jìn)步。儒門(mén)將不會(huì)成為一群無(wú)恥文人扯皮的舞臺(tái)，它將永遠(yuǎn)走在人族發(fā)展的潮頭。
這才是儒門(mén)的至寶，這才是儒門(mén)必將取得勝利的終極武器。在敵人手中，有各種離奇的法術(shù)道具，江南叛軍中有先帝遺物，有開(kāi)國(guó)皇帝的朱批，這割裂些微王朝氣運(yùn)；和尚道士里，有無(wú)數(shù)師門(mén)傳下乃至神仙賜予的物件，從拂塵、法劍到禪杖、缽盂一應(yīng)俱。哪怕是從北方破關(guān)侵入的蠻族，也有薩滿(mǎn)巫術(shù)的邪惡道具。但這一切在儒門(mén)至寶面前都如此蒼白無(wú)力。
天地間似乎有無(wú)形的風(fēng)在涌動(dòng)，人族生靈在此刻能夠感到身體一暖，有種微妙的舒適，而那些對(duì)那些背離人族大道的存在來(lái)，這風(fēng)卻有種刺骨的陰寒，讓他們心中蒙上難以驅(qū)逐的陰影。人族的氣運(yùn)在這一刻發(fā)出無(wú)聲的咆哮，澎湃的力量讓滿(mǎn)天神佛都無(wú)法在此刻窺探人族的情況。江南的叛軍莫名就是士氣一沮，他們是強(qiáng)征來(lái)的軍隊(duì)，既無(wú)訓(xùn)練也無(wú)后勤保證，將領(lǐng)將他們當(dāng)成牲口看待，他們要為那些大老爺?shù)睦媪餮獱奚ッ鎸?duì)對(duì)方滿(mǎn)懷希望的軍隊(duì)，這真讓人絕望。
就算偽皇帝和他的朝廷怎么胡八道，把自己得多么正義，把黃超成多么殘暴陰險(xiǎn)，只要他們一天不肯放棄自己的特權(quán)，不肯放棄強(qiáng)行占有平民辛苦勞動(dòng)的成果，他們就不可能獲得真正的支持。而人民也終將分清那一邊才是真正的正義。
這時(shí)間不用太長(zhǎng)，黃超治下的情況在傳播到各地，成為百姓心中的樂(lè)土。同樣還有一批批進(jìn)步的書(shū)生，將儒門(mén)的思想傳播給所有人，哪怕連地頭蹲著曬太陽(yáng)的老農(nóng)，也有一天會(huì)明白自己為何如此貧窮困苦，而那些作威作福的老爺其實(shí)是強(qiáng)盜和竊賊。
儒門(mén)的會(huì)議經(jīng)歷了數(shù)天的討論，對(duì)現(xiàn)在面對(duì)的形勢(shì)做出各種決定，儒門(mén)統(tǒng)一了思想，所有人的精神境界有了一個(gè)明顯的提升。當(dāng)他們掌握儒門(mén)三大至寶的精髓，他們有感悟到其中蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量。
“不是錯(cuò)覺(jué)，云蘿，此刻的我，的確是無(wú)法戰(zhàn)勝。”安大業(yè)拉著妻子的手，臉上的愁云已經(jīng)消失不見(jiàn)，他感受到了掌握自身命運(yùn)的力量，他不會(huì)和愛(ài)人分離，哪怕自己的敵人是天上的神明。
黃超在主世界做好鋪墊，便準(zhǔn)備開(kāi)始營(yíng)造儒門(mén)的封神大計(jì)，聰明正直而為神，這是成神最根源的道理，而覺(jué)醒自身責(zé)任的儒生，早就達(dá)到這樣標(biāo)準(zhǔn)。很多在地方處理事務(wù)的儒生，都得到當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴和擁護(hù)，很多人身上都帶著香火愿力的痕跡，那是有人給他們供奉排位！
“想要不受制約，地府輪回必須掌握在我自己手中。否則儒生死后靈魂進(jìn)入閻羅、地藏的體系，那借助功德封神的謀劃都泡湯。這也有參考，為何要封神榜？它正是讓死者的靈魂投到榜上，而不是魂魄進(jìn)入輪回。”
黃超之前抓了三個(gè)判官，已經(jīng)用浩然正氣鎮(zhèn)壓到天牢里，這里面有兩個(gè)可與他有“君臣”的因果。黃超要控制地府，這兩人是很好的突破口：“首先，我得有自己人的魏征和崔玨！”黃超在大唐世界，的確有自己的臣子魏征和崔玨，如果時(shí)間推移，兩人應(yīng)該也死掉了，當(dāng)時(shí)他們的存在質(zhì)沒(méi)有消除，應(yīng)當(dāng)留存在大唐的文明之光中。
黃超能夠和這兩個(gè)判官發(fā)生感應(yīng)，就證明大唐世界的因果沒(méi)有消失！
“所以我需要將自己的大唐班底，都拉到這個(gè)世界來(lái)！”
聊齋世界是一個(gè)非常廣闊的世界，不但有驚人的神秘度，還因?yàn)槭澜绲莫?dú)特背景，讓滿(mǎn)天神佛沒(méi)有強(qiáng)大的破壞力，使得在這里易于發(fā)展。聊齋故事的普及，讓它與大量的世界產(chǎn)生因果聯(lián)系，主世界連接無(wú)數(shù)幻想世界，形成一個(gè)巨大的狀世界結(jié)構(gòu)。
將其他位面的存在拉到現(xiàn)世，必須有清晰的因果感應(yīng)，這中感應(yīng)在穿中尤為明顯，黃超在儒門(mén)會(huì)議結(jié)束后，就立刻踏上旅程。
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