唐高宗調露元年（公元679年）十二月七日天色蒙蒙亮時，邏些城街頭上出現了大隊唐軍和工程兵、民眾！

    他們兵分數路，最大的一股撲向市中心的雍仲教神廟，其余的則沖向了各間教神廟。?

    這是一個統一的大行動，在高原上大的地方，瑪多、清水河、玉樹、囊謙、類烏齊、丁青、巴青、那曲、當雄等等駐扎有唐軍的地方，盡數出動，沖向了各間教神廟。

    吐蕃的宗教有二大類，一類是教（苯教），又分為原始教和雍仲教，另一類是文成公主帶進來的佛教。

    原始教又稱為斯巴，即原始信仰，教義認為萬物皆有靈，崇拜的對象包括天、地、日、月、星辰、雷電、冰雹、山川、土石、草木、禽獸等自然物，統稱為原始教的多神崇拜，類似薩滿教，亦即是原始巫術。

    例如他們信仰一座山、一個湖都有神性，因此不殺生，不動地方一草一木等等，其巫師為民眾禳解災禍、祛除病邪、擁有眾多的信徒。

    雍仲教則是幸饒彌沃如來佛祖所傳的佛教，起源于古象雄阿里地區的“岡底斯山”一帶，以顯、密、大圓滿的理論為基礎，在吐蕃上層有廣泛的信仰。

    教遠在印度佛教（文成公主領入）傳入吐蕃前，已在雪域高原上廣為流傳，曾遭遇直貢贊普的壓制，之后復興，擁有龐大影響力。

    雍仲教神廟乃吐蕃最大的神廟，面積廣大，建筑皆為金頂，高有三層，層層神像矗立，同樣泥金，顯得金碧輝煌！

    但今天神廟迎來了不之客，一位老巫師看到大群的唐軍粗暴地沖進神廟里時，不由地脫口而出：“法難！”

    上一次的法難在第八代直貢贊普時期（公元前545到55年），指吐蕃大臣認為教侵占其權利過甚，逼使直貢贊普宣布除從事拉議事的四種祭祀繼續為王室直接服務的的少數教徒外，其余教教徒必須離開吐蕃。

    同樣地，唐軍有樣照搬，這一次更徹底，所有的教巫師統統被強逼離開唐占區，愿意和巫師們一起走的民眾也可以同行，盡被流放到尼泊爾。

    教在中亞和南亞流傳廣泛，如當年直貢贊普曾從克什米爾請來三個教大師來卜吉兇，在那時的尼泊爾，也擁有許多教神廟，趕他們去那里，算是給他們一條生路。

    其實在韋晞的心中，想的是統統殺光那些教巫師和教眾，一了百了。

    可惜這個很有誘惑的想法被他的將軍們聯手反對，理由是-----那些人命不算什么，不殺人是要給一個孩子祈福，大將軍韋晞之妻太平公主就要生孩子了！

    因此教信徒好運地逃過一命，但那是增多一個機會，因為茫茫雪路是對他們嚴峻的考驗。

    直達神廟里，面對神像和巫師的唐軍，心里其實也是膽寒的！

    是愚昧是怕神鬼，他們的憑借是他們的大將軍出的軍令曰：“今后青藏高原上除文成公主所傳佛教之外，一概不許他教流傳！”

    中原地區還有儒教、道教，但韋晞不想到這么久遠，先把佛教弄到正位再。

    唐軍將士們粗暴地驅趕著神廟里的巫師出廟，哪怕巫師們不情愿，那就強行拖走，如果抵抗，要是拿出兵器來，就殺死他們，要是用拳腳，那就對他們飽以老拳和皮鞭！

    也有的帶有血性的吐蕃人，拿出了彎刀，但即時給武裝到牙齒的唐軍砍倒，倒在血泊中，然后他們的一家子直系親戚統統貶為奴隸！

    天寒地凍下，大量的巫師和民眾被驅上街頭，趕向荒野！

    這在教歷史上是第二次法難，這次法難，徹底地擊毀了教，無法再度興起。

    之前的第一欠教法難，因而觸犯了教教徒的利益，最后引起新舊勢力斗爭的白熱化，引來藏王被殺，王子流放，母后被貶為平民放牧，最后夏赤回雅礱王子歸來，即夏赤贊普，吸收了他老子的經驗教訓，讓教重新興起。

    但教這次沒有機會，因為韋晞策略極為對頭！

    先第一步仿照直貢贊普的作法，驅趕所有的巫師離開。

    第二步則是直貢贊普沒有的，那就是讓佛教興起，佛教指的是文成公主帶進來的佛教，文成公主進藏帶了許多佛經還有釋迦牟尼1歲身像等重要佛學用品。

    第三步是政教分離，那是漢人政權的色，在中國，從來沒有一個宗教可以對政權指手劃腳！

    不會出現什么法王干政之事，中原王朝，從來都是皇帝至高無上，又或者是權臣掌政，出現南朝四百八十寺那是極為罕見的事例而已。

    信徒們可以進廟燒香，出廟后該做什么就做什么，涇渭分明，不讓佛教干涉政事。

    ……

    舊人哭，新人笑，三天后，大昭寺里，舉行了隆重的佛教法會！

    大昭寺始殿堂眾多，主殿高達四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，始建于唐貞觀二十一年（公元647年），由藏王松贊干部建造，原供奉的是尼泊爾尺尊公主帶來的釋迦牟尼像（尺尊公主是松贊干部的另一個老婆，先于文成公主出嫁），而在另一處的昭寺供奉了文成公主帶去的釋迦牟尼像，兩位公主的地位可想而知！

    史載尺尊公主、文成公主和松贊干部在一起時，是尺尊在左，文成于右，左為尊。

    唐軍在此，當然不能夠容忍這種事情生，遂將大昭寺的釋迦牟尼像對換，大昭寺與佛有關的東西都是文成公主帶進來的，而昭寺則放尺尊公主的東西。

    又按照韋晞的想法，他想徹底抹殺尺尊公主的存在，可是被文成公主阻擋了！

    賢惠的文成公主，該死的封建禮法思想，文成公主居然不讓韋晞干掉尺尊公主的存在！

    不行歸不行，孰大孰這個改動總可以的，韋晞遂撥高文成公主的存在。

    大昭寺上香火旺盛，喇嘛們起勁地念經敲磐，歸化唐朝的吐蕃貴人在此，加上許多吐蕃人參加。

    邏些所有的唐朝將軍們悉數出度，還請來了文成公主。

    喃喃佛經聲中，人人虔誠合什。

    為戰亂中死去的人祈禱，祈求他們順利地到達彼岸。

    給青藏高原的未來祝福，祈求人畜平安，風調雨順！(未完待續。)8

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