清政府現(xiàn)在也是命不該絕，另一個時空1911年才爆發(fā)辛亥革命，按現(xiàn)在的時間算還要等幾十年之后。
這個時空的清政府因為機緣巧合，現(xiàn)在還沒有遭受甲午清日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華等等接二連三的羞辱，未來估計也不會再有，清國的地主階級還沒有對清政府徹底失望，所以雷浩波的造反也是雷聲大雨點小，看似支持者眾多，但是沒有人響應(yīng)，不會引發(fā)雪崩，對清政府所能造成的威脅還是有限。
李牧也沒有指望著雷浩波能推翻清政府的統(tǒng)治，雖然雷浩波現(xiàn)在已經(jīng)舉起反旗，但是骨子里，雷浩波走的路線還是脫不開農(nóng)民起義的范疇，沒有清國精英階層的參與，雷浩波很難徹底推翻清政府的統(tǒng)治。
李牧把希望寄托在美國下一代華裔身上，駿馬附屬學(xué)校加上斯普林菲爾德理工學(xué)院，現(xiàn)在有超過一萬名華裔正在接受全世界最先進的教育，哪怕只有百分之一的學(xué)生心懷故土，學(xué)有所成之后愿意回清帝國為推翻清政府努力，所造成的影響也比現(xiàn)在的雷浩波大得多。
外來的和尚會念經(jīng)，這種情況其實還是清政府造成的，第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，英國人就強迫清政府，從清帝國獲得了領(lǐng)事裁判權(quán)，這個規(guī)定等于是直接賦予了清帝國所有洋人法外特權(quán)，不管洋人在清帝國干了什么，清帝國都沒有審判權(quán)，美國的那些華裔當(dāng)然也是一樣，他們都有美國國籍，屬于領(lǐng)事裁判權(quán)的適用范圍內(nèi)。
雖然沒有對雷浩波抱太大希望，但是李牧還是滿足了雷浩波的大部分要求。
其實雷浩波要求的也不多，更多的武器援助，更多的職業(yè)教官，雷浩波還想從遠(yuǎn)東公司直接雇傭職業(yè)雇傭兵，但是李牧沒同意這個要求，雇傭兵的身份還是有點特殊，李牧要是同意雷浩波的這個要求，等于是和清政府直接翻臉，到時候清政府會拒絕所有和駿馬集團有關(guān)的公司入境，也包括太平洋公司在內(nèi)，這個損失是李牧無法承受的。
李牧現(xiàn)在還要依靠太平洋公司從清帝國移民，雖然從清國現(xiàn)在向海參崴移民很方便，但是向美國本土的移民也同樣不能放松，相對來說，美國的華人還是太少了，李牧希望未來華人最少達到美國總?cè)丝诘陌俜种@樣華人才能擁有足夠的話語權(quán)。
二月底，戰(zhàn)爭部終于同意了喬治·杜威要求追加資金的要求，第一批150萬美元資金已經(jīng)全部用于在海參崴投資一系列工廠，生產(chǎn)各種建筑材料，為修建軍港做準(zhǔn)備，戰(zhàn)爭部追加的第一筆資金為250萬美元，用于從日本幕府手中租借稚內(nèi)港周邊的土地，其實戰(zhàn)爭部是想直接把稚內(nèi)港周邊的土地買下來的，但是在李牧的授意下，德川立言并沒有同意戰(zhàn)爭部的要求，而是同意以租借的方式，將稚內(nèi)港周邊的土地租借給美國政府。
當(dāng)然了，相對于直接購買來說，現(xiàn)在的租借價格還是比較便宜的，美國政府是以每年15000美元的價格租借了一百年，到期后只要美國政府同意，美國政府就可以繼續(xù)租借，到時候的租借費用還可以再商量。
每年15000美元的價格說不上是便宜或者昂貴，要是參考英國人強租清帝國的香港，這個價格當(dāng)然是昂貴的，畢竟英國人名義上是租借，但是卻沒有給清帝國哪怕一分錢，美國這每年15000美元可是真金白銀，這筆錢李牧并沒有截留，而是全部轉(zhuǎn)給德川幕府，就當(dāng)是李牧為四國島給德川立言的酬謝。
是的，李牧抽時間還是去了趟四國島，現(xiàn)在的四國島是李牧的私人領(lǐng)地，島上除了一座度假村就只有一座莊園，其余部分全部被廢棄，看樣子白起是想把這里經(jīng)營成一個巨大的野生動物園，未來李牧如果有打獵方面的需求，就可以在四國島玩?zhèn)�夠。
“四國島的面積有將近18000平方公里，以前島上有將近四十萬日本人，這些人現(xiàn)在已經(jīng)全部遷往九州和本州，島上現(xiàn)在不到一千人，除了一部分工作人員之外，還有一些遠(yuǎn)東公司休假的雇傭兵，最早跟我一起到琉球的那些兄弟，也有一部分把家安在四國島，這里的風(fēng)景還是很不錯的，人也很好，很多日本女孩愿意到島上工作，我們的很多兄弟都想在這兒安家。”李牧來四國島，白起當(dāng)然是全程陪同，這兩年白起的日子舒服得很，連帶著手下的兄弟們也跟著享福。
日本人的性格就是這樣，對待強者絕對是百分百順服，白起的手下基本上都是美國國籍，在日本的日子過得不要太逍遙，如果說日本這個國家還有些可取之處，那大概就是日本的女性極其溫柔，能最大程度滿足男人的大男子主義。
當(dāng)然了，這一點現(xiàn)在還不為世界所知，白起的手下是近水樓臺先得月，要是白起不加以限制，估計個個都是三妻四妾。
“聽說你又討了位如夫人，你這個表率做得可不夠好�！崩钅林皇谴蛉�，并沒有羨慕，有格洛莉婭和初雪就夠了，李牧不打算再往家領(lǐng)人。
其實也不僅僅是清國，包括美國在內(nèi)，現(xiàn)在一夫多妻也不是沒有，美國政府雖然不贊成一夫多妻，但是也沒有反對，畢竟移民國家很多情況錯綜復(fù)雜，凡事不能一刀切。
另一個時空，也正是阿瑟正式簽署了反對一夫多妻的政令，注意也僅僅只是反對而已，并不是禁止，美國到二十一世紀(jì)也沒有徹底禁止一夫多妻制，也沒有“重婚罪”這個說法，媒體上經(jīng)常曝光美國的一夫多妻家庭，包括女權(quán)主義者在內(nèi)，大多數(shù)時候也僅僅只是道德上的譴責(zé)，從法律上沒辦法杜絕。
“哈哈，老潘上個月剛納了個十八歲的小姑娘，那才是一樹梨花壓海棠�！卑灼鸩灰詾閻u，反正有潘廷珍這個更不要臉的家伙在，白起這點事不值一提。
這個時代確實是男人的天堂，有本事的男人三妻四妾很正常，辜鴻銘的“茶壺理論”切實反應(yīng)了這時代男女之間的社會地位，別看辜鴻銘拋出“茶壺理論”的時候西方社會一片嘩然，實際上西方人在這方面更過分，也更加隨便，看看那些西方的古老貴族，甚至包括皇室成員在內(nèi)，如果只有三兩個情人，就可以稱得上是潔身自好了。
“呵呵，回頭替我送兩根虎鞭給老潘�！崩钅敛灰詾橐�，卓別林七十歲時還能生孩子呢，這也算是美談。
要說這年頭最大的好處之一，應(yīng)該就是野生動物的豐富了，李牧在海參崴的時候，陳國芳隔三差五就給李牧送來一大堆滋補尚品，虎鞭、野參、猴頭什么的簡直應(yīng)有盡有，李牧試著向陳國芳陳述野生動物保護方面的理念，但是得不到陳國芳的任何共鳴，李牧以前看過一本反應(yīng)鄂倫春人的生活，那里面描寫野生動物豐富是用“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”來形容，海參崴的野生動物泛濫程度比這個更過分，最直觀的一個體現(xiàn)，海參崴的獵人如果打死了老虎，那么除了虎皮和虎鞭之外，其余部分什么都不要，別說什么虎骨泡酒，人家泡酒用的是野山參，比虎骨的效果好多了。
“有有有，老潘納妾的時候我送了一包紅棗、花生、桂圓、和栗子。”白起也是不安好心，這是早生貴子的意思，就是不知道潘廷珍還行不行。
李牧的莊園其實就是以前四國島上的高知城，城內(nèi)原本有很多日本古典建筑，只可惜后來被白起全部拆光，取而代之的是一個龐大的莊園，莊園中心有一座城堡式建筑作為莊園的主宅，表面上看，這里已經(jīng)沒有任何和日本有關(guān)的建筑物，這也是李牧的授意，免得將來日本政府找麻煩。
“那些古建筑拆了確實是可惜，但是卻非拆不可，留著那些建筑，等于是給將來留下隱患，我們要抹掉日本人在島上的任何痕跡，不給日本政府睹物思情的機會，這樣就算將來日本人想討要也開不了口�！崩钅猎谶@種事上從來不會心慈手軟，二戰(zhàn)后的美國就太仁慈，結(jié)果二十一世紀(jì)的日本人天天在美軍的基地門口抗議，別以為那些抗議都是個人行為，要是沒有日本政府的支持，這種抗議根本就組織不起來，日本政府只是不方便開口，所以才借助民意想要達到目的。
不管怎么看，自己國家的領(lǐng)土上有其他國家的軍隊駐扎，這都是一件很屈辱的事兒，日本要是強敵環(huán)繞的韓國倒也罷了，偏偏日本冷戰(zhàn)時期國力上升，開始謀求國際地位的提升，這時候的日本非常想擺脫美國的鉗制，只可惜美國也是慈善家，不會輕易放棄日本，所以日本政府就只能小打小鬧，哪怕趕不走美國人，也要表明一下態(tài)度。
還是小國寡民，做的事從頭到腳都透著一股子小家子氣。
“敢，四國島是咱們真金白銀買下來的，想都不用想。”白起沒有這方面的憂慮，德川立言在白起面前表現(xiàn)的比白起的兒子還乖，怎么看都沒有倒舊賬的膽量。
走進城堡，白起比較嘚瑟的還是在日本搜羅的各種奇珍異寶。
別看當(dāng)初日本天皇窮的吃不起飯，寶貝還是有一些，比如日本最著名的三大神器，現(xiàn)在就成了李牧的私人收藏品。
日本三大神器指的是天叢云劍，也就是著名的草薙劍，以及八尺瓊勾玉，和八咫鏡。
這三大神器據(jù)說是天孫降臨時，天照大神授予瓊瓊杵尊并由日本天皇代代繼承的寶物，兩千年來，這三種神器一直被當(dāng)作日本皇室的信物。
德川立言推翻天皇統(tǒng)治后，為了免除后患，德川立言將天皇一系殺了個干干凈凈，三大神器也就名不副實，白起幾乎沒有花費任何代價，就把三大神器弄到了四國島。
德川立言也不傻，天皇都沒了，留著三大神器是標(biāo)準(zhǔn)的禍害，沒準(zhǔn)什么時候就會成為德川立言的催命符，為了免除后患，德川立言把三大神器送給白起，最起碼白起不會把這個當(dāng)成是皇室信物，要是白起對天皇的位子有興趣，白起早就行動了。
“三大神器，不是失傳了嗎？”李牧還是免不了好奇，要是這幾件東西都是真的，李牧就把它們送到駿馬博物館，建一個專門的展覽室單獨收費，價格要訂的高高的，專門用來賺日本人的錢。
“傳說中的東西，你說是真的就是真的，你說是假的就是假的�！卑灼疠p描淡寫，其實三大神器真的有點名不副實，所謂的天叢云劍就是把鐵劍，據(jù)說還是后來仿制的，八尺瓊勾玉就是個裝飾品，樣子就跟華人傳統(tǒng)的帳鉤樣子差不多，八咫鏡就是個普通的銅鏡，還碎了好幾瓣，但從品相上看，比二十一世紀(jì)共和國隨便一座城市城隍廟里的地攤貨樣子差不多。
說實話李牧對于“三大神器”的興趣不大，在李牧看來，這三樣加起來也不如漢委奴國王金印來得實在，最起碼漢委奴國王金印并不是傳說中的神話，不管是歷史價值還是藝術(shù)價值，都比所謂的“三大神器”更吸引人。
漢委奴國王金印是1784年福岡的一個農(nóng)民在挖溝時發(fā)現(xiàn)的，之后金印顛沛流離，1979年一個家族的后人把它捐獻給了日本福岡市博物館。
這個時空漢委奴國王金印的命運沒有那么坎坷，白起不知道是怎么發(fā)現(xiàn)了這枚金印，就把金印帶回四國島，和三大神器放在一起，作為城堡的裝飾品。
“這些東西放在這兒浪費了，回頭都送到駿馬博物館去，總要發(fā)揮點作用才行。”李牧稍微有些遺憾，這個時空的日本沒有發(fā)起甲午清日戰(zhàn)爭，也沒有八年抗戰(zhàn)，所以日本國內(nèi)的文物沒多少，和華人有關(guān)的更少。
這也是好事，說明華人沒有經(jīng)歷另一個時空中那么多的磨難，這算是最大的萬幸。
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