另一個(gè)時(shí)空，從1894年甲午清日戰(zhàn)爭到1945年日本戰(zhàn)敗，整整半個(gè)多世紀(jì)，日本掠走的文物不計(jì)其數(shù)，這成為所有華人心中永遠(yuǎn)無法磨滅的痛。
這個(gè)時(shí)空沒有這個(gè)遺憾，甚至這個(gè)時(shí)空里的華人恐怕對(duì)日本人不會(huì)有另一個(gè)時(shí)空中那么多的痛恨，畢竟現(xiàn)在的日本已經(jīng)沒有可能入侵清國，也不會(huì)對(duì)華人造成另一個(gè)時(shí)空那么大的傷害，現(xiàn)實(shí)有可能反過來，過上幾十年，等日本民族覺醒了之后，到時(shí)候更有可能是日本人痛恨華人，特別是當(dāng)看到陳列在駿馬博物館中的“三大神器”時(shí)。
也不一定，日本人的民族特性是強(qiáng)者為尊，哪怕日本民族覺醒之后，到時(shí)候只要美國的實(shí)力強(qiáng)于日本，日本人恐怕也沒有另一個(gè)時(shí)空中華人對(duì)于日本人那么多的仇恨，日本人不像華人那樣愛憎分明，華人一向是君子報(bào)仇十年不晚，日本人大概不會(huì)，他們更擅長跪下來學(xué)習(xí)，但是跪久的了就不會(huì)站了，所以另一個(gè)時(shí)空日本人也頻繁搞些小動(dòng)作，一會(huì)兒修憲，一會(huì)兒公投，看上去都是挺嚴(yán)肅的事兒，卻總是給人一種小孩子鬧著要糖吃的感覺。
李牧用了整整一個(gè)上午，參觀了白起這兩年在日本的各種收藏。
白起收藏的不僅僅是日本文物，也包括清國和高麗，這年頭清帝國完全沒有文物保護(hù)的概念，所以文物的外流非常嚴(yán)重，都說盛世古董亂世黃金，清帝國現(xiàn)在根本沒有人搞收藏，都想把家里的老物件換成黃金，大概就只剩下圓明園里的老佛爺還認(rèn)為清帝國正處于盛世中。
要是按照白起的意思，就把這些文物都放在四國島，甚至就在四國島成立一座博物館也不錯(cuò)。
李牧卻不這么想，四國島是李牧的私人產(chǎn)業(yè)，把這些古董放在四國島基本上沒什么意義，博物館要開，但是不能開在四國島，海參崴是個(gè)不錯(cuò)的選擇，既然將來的海參崴是以華人為主，那么把這些文物放在海參崴，會(huì)更有警示意義。
“美國本土很重要，哪里是咱們的大本營，必須要好好經(jīng)營，但是海參崴對(duì)咱們更加重要，在美國本土，咱們?nèi)A人始終都是少數(shù)民族，是‘洋鬼子’，海參崴才是咱們的地盤，所以未來十年，甚至二十年，咱們的重心都要放在海參崴，有些事不需要說，去做就行了，博物館、醫(yī)院、學(xué)校、劇院，這些東西慢慢都會(huì)有的。”李牧不想搞得人盡皆知，有些東西自己人知道就行，沒必要大肆招搖。
這也算是迫不得已的低調(diào)，現(xiàn)在海參崴和美國本土一樣，都在拼盡全力吸引移民，美國本土是來者不拒，只要有人愿意移民美國，美國都?xì)g迎，海參崴卻不能這樣，李牧和陳國芳在這方面的意見是一致的，海參崴需要移民，但是只需要華人移民，其他民族還是算了，如果有人愿意來，海參崴政府也不會(huì)拒絕，但是海參崴政府也絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)吸引其他民族移民。
既然不想讓非華人移民海參崴，那就需要相當(dāng)程度的低調(diào)，李牧說的那些博物館啊、醫(yī)院啊、學(xué)校啊什么的在美國都沒有普及，在遠(yuǎn)東更是少之又少，海參崴政府真要是據(jù)此大力宣傳，那想要移民海參崴的人肯定蜂擁而至，千萬別高估這年頭人的愛國心，二十一世紀(jì)有些人為了出國還愿意明碼標(biāo)價(jià)呢。
“我已經(jīng)跟德川立言打了招呼，開了春，我這邊就把人送過去，絕對(duì)不會(huì)耽誤了老陳的事。”白起在日本有足夠的權(quán)威，這種事也就是打個(gè)招呼就行，沒準(zhǔn)連工錢都不用給，管飯就行。
白起指的是李牧提過的從日本雇傭勞工，前往海參崴工作，這個(gè)事很簡單，日本現(xiàn)在什么都不多，就是人多，原本只有四個(gè)島嶼就已經(jīng)夠磕磣了，還被李牧強(qiáng)行買走一個(gè)，要不是德川立言苦苦哀求，李牧原本連北海道都不想讓日本人染指。
不過回頭想想，對(duì)日本也不用這么苛刻，現(xiàn)在李牧無法從清帝國獲得足夠的人力資源，華人空有全世界最大的人口群體，但卻被清政府牢牢控制在清國沒有出頭之日，要不是因?yàn)樘鞛?zāi)，清國流民四起，清政府也怕聚眾造反，太平洋公司恐怕都無法完成李牧的移民要求，放眼全世界，也就只要日本的人力資源還算充分，而且關(guān)鍵是價(jià)格低廉，要讓德川立言聽話，總要給點(diǎn)好處才行。
“行，到時(shí)候我讓老陳把工錢結(jié)算給你。”李牧把油水給的足足的，至于白起和德川立言怎么分，那就不是李牧要考慮的問題了，反正李牧要的也不是公平，要的只是勞動(dòng)力，只要海參崴政府給了錢，那就算將來日本人翻舊賬，也找不到海參崴政府頭上。
可以肯定的一點(diǎn)，不管海參崴政府給白起多少錢，這些錢哪怕最后只有十分之一分給那些勞工就算不錯(cuò)了，不管是白起還是德川幕府，都不怎么把日本平民當(dāng)人看，日本社會(huì)本身也是有階級(jí)的，最下層的民眾被上層剝削是常態(tài)，遇到這種事情，白人最常用的手段是嘴上抗議，印度人是配合，華人是奮起反抗，日本人就是習(xí)以為常。
這個(gè)“習(xí)以為常”確實(shí)是有點(diǎn)奇葩，但是也很可怕，因?yàn)檫@種思想是很危險(xiǎn)的，一旦這些底層民眾遇到了另一群可以讓他們隨意剝削的人，他們也會(huì)習(xí)以為常，這就是八年抗戰(zhàn)為什么日本人那么殘忍的原因。
其他人看日本人是殘忍，日本人就不這么認(rèn)為，他們認(rèn)為這很正常，因?yàn)樵谒麄兝斫庵校瑥?qiáng)者對(duì)弱者的殘忍是天經(jīng)地義，不殘忍就是違反人性，他們真的不會(huì)感激。
其實(shí)1945年日本人投降的時(shí)候，日本人也做好了被人殘忍對(duì)待的準(zhǔn)備，只可惜當(dāng)時(shí)日本人遇到的人是麥克阿瑟，日本人這才逃過一劫。
其實(shí)要說圣母，剛才說過的那位才是，人類歷史上都沒有幾個(gè)人比麥克阿瑟更“圣”，全世界除了日本人估計(jì)沒幾個(gè)人感激麥克阿瑟，麥克阿瑟還有好幾位住過日本人集中營的手下，被解救出來的時(shí)候都已經(jīng)瘦脫了人形，也不知道麥克阿瑟是怎么說服他們要善待日本人的，難道是溫泉的作用？
“有沒有工錢都無所謂，德川現(xiàn)在相當(dāng)總統(tǒng)，那些被派往海參崴的勞工，其中有很大一部分是德川的反對(duì)者，那家伙巴不得那些人都死再海參崴。”白起了解德川立言的一舉一動(dòng)，或許白起對(duì)這點(diǎn)工錢有興趣，德川立言才顧不上，人家在乎的是天下，這個(gè)理想夠大吧。
工業(yè)革命后，全世界都在發(fā)生變革，連清帝國都喊著要變法了，日本沒理由裹足不前。
但是前進(jìn)的動(dòng)力也不怎么足，德川幕府復(fù)辟后，德川立言把天皇一系殺了個(gè)干干凈凈，現(xiàn)在的天皇是德川立言不知道從哪兒找的小孩，小孩也會(huì)有長大的一天，也會(huì)擁有自己的思想，所以現(xiàn)在的德川幕府還是有隱患，德川立言是想改變?nèi)毡镜恼w，這樣德川立言就可以名正言順的掌握日本。
和“天皇”這一具有明確指向性的職位相比，總統(tǒng)的范圍就寬泛多了，和美國一樣的四年一任，或者和后世俄羅斯一樣的六年一任，又或者和北韓一樣家族壟斷，任期只是形式，選舉才是真諦，就算德川立言決定一年一任，德川立言也有辦法次次當(dāng)選，而且將來還會(huì)為德川立言贏得一個(gè)“民主之父”的榮譽(yù)，這樣的好事不是年年有。
“應(yīng)該不會(huì)死太多。”李牧的話很簡短，語氣卻森寒的很。
和現(xiàn)在的美國不同，海參崴并沒有多少大型機(jī)械，所以不管是修路還是修港口，更多的是要依靠人力。
人定勝天這種事聽上去很勵(lì)志，其實(shí)背后往往都很殘酷，歷史上幾乎所有大型工程，全都都是用生命堆起來的，更何況修建海參崴還是雇的日本人，陳國芳用起來更不會(huì)心疼，這倒不是因?yàn)殛悋加卸嗪奕毡救耍毡救藳]有對(duì)陳國芳造成什么傷害，陳國芳對(duì)日本人根本談不上恨。
但是客觀條件就是這樣，陳國芳就算是心疼也沒辦法，美國修建太平洋鐵路的時(shí)候，那些鐵路公司難道痛恨華人嗎？
不，他們不恨，相反和墨西哥人、愛爾蘭人相比，那些鐵路公司老板很喜歡華人，因?yàn)槿A人更能干，更能吃苦，但是這并不能改變那些鐵路工人死傷慘重的事實(shí)，因?yàn)榭陀^條件就是那樣，華人去修鐵路，所以華人死傷慘重，要是換成墨西哥人或者愛爾蘭人去，只會(huì)傷亡更加慘重，那同樣不代表鐵路公司的老板們恨愛爾蘭人和墨西哥人。
就像李牧現(xiàn)在也參與到對(duì)印第安人的掠奪中，不是因?yàn)槔钅梁抻〉诎踩耍且驗(yàn)閷?duì)印第安人的掠奪，已經(jīng)成為全美國個(gè)層面的共同行為，即便李牧不去，也會(huì)有其他人去，最起碼李牧還會(huì)給那些印第安人留一條活路，不會(huì)拿著印第安人的頭蓋骨去領(lǐng)賞。
當(dāng)某件事成為全社會(huì)共同行為的時(shí)候，就不要再說什么獨(dú)善其身了，這時(shí)候冷眼旁觀不是什么獨(dú)善其身，而是格格不入，選擇成為一個(gè)另類往往是有代價(jià)的，要么是被孤立，要么是被針對(duì)。
李牧來四國島并沒有封鎖消息，午飯都還沒吃，德川立言就匆匆來到四國島拜見李牧。
這不是措辭不當(dāng)，真的就是拜見，想不想見還要看李牧的心情，好在李牧現(xiàn)在心情不錯(cuò)，所以德川立言才能踏入李牧的莊園。
當(dāng)然了，李牧也沒有因?yàn)榈麓⒀詠戆菰L，就刻意收起那些白起的收藏，李牧也不知道德川立言有沒有看到，按說是應(yīng)該看到的，因?yàn)槟切┎仄窋[放的位置很顯眼，但是從德川立言臉上，李牧看不到任何異狀，沒有悲憤莫名，也沒有兔死狐悲，李牧只從德川立言臉上看到了謙卑的尊敬。
莫名很心酸的感覺，好壞也是一國領(lǐng)袖啊。
“將軍閣下，很高興見到你。”李牧態(tài)度還是不錯(cuò)，至少?zèng)]有坐在椅子上不起來。
“里姆先生，很高興見到你。”德川立言沒有主人心態(tài)，四國島已經(jīng)是李牧的私人領(lǐng)地，現(xiàn)在德川立言才是客人。
德川立言來找李牧的原因很簡單，德川立言想選派一些人到李牧手下的《時(shí)代周刊》去學(xué)習(xí)，看樣子德川立言已經(jīng)意識(shí)到了輿論的重要性，也看到了《時(shí)代周刊》在美國總統(tǒng)大選中的表現(xiàn)，這是好事，就像剛才說過的，日本人都很善于學(xué)習(xí)。
“可以，《時(shí)代周刊》非常歡迎各種思想的交流，將軍閣下致力于把日本從封建國家變成一個(gè)民主國家，這很令人敬佩。”有機(jī)會(huì)的情況下，李牧當(dāng)然也不拒絕價(jià)值觀的輸出。
“學(xué)習(xí)”這種事是個(gè)玄學(xué)，讓不讓學(xué)是一方面，能不能學(xué)的到又是另外一方面，打心底說，李牧當(dāng)然不想讓德川立言掌控日本輿論，這種事交給白起去做更好，德川立言只要享受成果就行，但是如果德川立言想學(xué)，李牧也沒有理由拒絕，反正就算德川立言把《時(shí)代周刊》照搬到日本來，只要白起想要，李牧也有辦法把他玩死。
說起輿論宣傳，這時(shí)代所有人在李牧面前都只是學(xué)童，要照搬《時(shí)代周刊》的模式并不難，幾年前民主黨就曾經(jīng)這么做過，但是卻沒有任何作用，《時(shí)代周刊》掌控輿論靠的不是模式而是內(nèi)容，以及在讀者心目中的口碑，和編輯們平時(shí)刻意維護(hù)的形象，不考慮這些問題，只是簡單地復(fù)制模式，最后只能是東施效顰。
“不不不，里姆先生你孤身一人在美利堅(jiān)打拼，建立如此諾大成就，這才是真正令人敬佩。”德川立言這話絕對(duì)是發(fā)自肺腑，關(guān)于這一點(diǎn)，連李牧自己也相信，沒有人能比自己做得更好。請(qǐng)大家關(guān)注威信“小 說 全 搜”
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