使用繁體漢字，即使是書寫加減乘除也夠人費半天功夫的了，更何況在識字率并不高的這個時代，人能夠寫出來零到十就已經不錯了，還指望他們用這些字和這些字背后代表的意義進行運算，未免強人所難。

    李藎忱一直認為數字的復雜表示也是華夏在數學等理論上很難前進的原因之一，當然了相比于迷信等元素，這倒不是一個致命的阻礙，但是能夠將這個阻礙去除，當然也有利于數學和理論物理的快速發展。數學和物理是化學和生物進一步發展的支撐，前期看上去可能沒有什么作用，但是卻是在為后人的每一步的深入打下堅實的基礎，沒有理論的繼承，科學不可能進步，更不要說技術的繼續發展。

    “陛下，這的確是一個好辦法。”劉焯激動的說道，如果不是當著李藎忱的面，他可能就要拿起來那一張紙又跳又唱了。

    作為一個數學家，劉焯很清楚這些數字能夠為自己帶來多少方便。

    “你現在在研究什么，就好好研究什么，不過朕希望你能夠用這些數字來表現九章算術之中一些比較基礎的計算，并且根據你的理解整理出來規律，這件事要抓緊。”李藎忱微笑著說道，“各個書院還都在等著你的教材呢。”

    劉焯激動的看向李藎忱：“陛下此言當真，各個學院都要開設數學有關的課程？”

    劉炫急忙拉了拉劉焯的衣袖，這個家伙太激動了，陛下既然說出來了那肯定是要當真的，你這問的豈不是在質疑陛下。

    李藎忱不以為忤，點了點頭。

    劉焯收起臉上的笑容，對著李藎忱鄭重的行禮：“臣，謝陛下！”

    李藎忱微微一笑，劉焯就是一個典型的數學家，現在顯然他滿足了他的最大需求。

    研究數學甚至傳播數學，這在這個時代看上去是“離經叛道”的，李藎忱竟然支持他，這簡直不敢想象。

    劉焯甚至根本不等劉炫，拿起來那張紙就跑了。

    李藎忱笑著搖了搖頭，這家伙也太著急了。

    希望這家伙能夠為大漢培養出來足夠多的數學家吧。

    聽說劉焯的手下還有一個得意弟子叫做孔穎達，是孔老夫子的后代，一直在跟著劉焯做研究，雖然不過十來歲就已經表露出來極高的天賦。對于這個另一個時空之中的初唐十八學士，李藎忱也算是稍微有點印象。

    孔老夫子的后人有可能變成了一個數學家、天文學家甚至物理學家，想想就有些古怪啊。

    李藎忱不由得更露出一抹笑容，而劉炫以為李藎忱對劉焯很是無奈，只能拱手：“陛下，士元劉焯表字兄性情如此，還請陛下不要見怪。”

    李藎忱一擺手，他當然不會見怪，緊接著看向劉炫：“卿家的文章朕已經看過不少，一針見血，朕甚是欣賞。”

    劉炫打了一個激靈，眼神之中也流露出期待的神情。

    說實話，他沒有想到李藎忱竟然會給了劉焯這么大的一個驚喜，他知道自己的這個好友一直困擾于數學的現有理論難以表示和傳播，現在李藎忱無疑解決了他最大的問題。

    所以李藎忱又會給自己什么驚喜呢？

    “新組建的中原時報，朕打算交給你來主筆。”李藎忱徑直說道，“時報時報，實時報道，明白朕的意思么？”

    劉炫怔了一下，旋即露出喜色。

    實時報道，那就是說自己要著眼于現在、著眼于大漢的發展和進步，而不再是來回掰扯那些老生常談的圣人之言。

    在南北朝時期，儒家圣人之言實際上本來就已經沒有那么廣為流傳和受到歡迎，一來是因為南北朝的戰亂讓很多書籍都毀于戰火，這也是南北朝時期清談和談玄頗為流行的原因，既然我們都找不到什么古文來參考，那就只能說一說玄而又玄的事情。

    二來是因為佛教和本土道教的快速發展，嚴重擠壓了儒家的發展空間，“南朝四百八十寺”可不是一個虛數，即使是后世整個江南地區的寺廟數量也是相當可觀的，在南朝這佛教盛行的時代可想而知，實際上北朝也不差，幾個被視為瑰寶的石窟都是在這個時代開鑿的。

    現在隨著天下逐漸太平，李藎忱又借助發展工商提出了“克忠職守”、“實干興邦”這樣的理論，華夏從當初崇拜佛教的務虛再一次回歸到了務實之中，儒家自然也就有抬頭之勢。

    歷史上也是到了隋唐，佛道儒開始三家鼎立，后來唐朝開放，更是各式各樣的宗教濟濟一堂，一直到唐武宗滅佛以及唐朝的內縮，儒家再一次成為天下思想的主宰并且一直延續到滿清。

    李藎忱并不反感儒家，但是反感儒家的不變通。漢末的戰火讓很多儒家的經典付之一炬，因此后世的儒家還真的就抱著儒家寥寥可數剩下的幾本書翻來覆去，甚至還誕生了理學和八股這種東西。李藎忱并不能說同樣強調社會規律性和務實的理學有什么錯，但是長期局限于這種體系下，自然而然的就讓社會的思想變得極端，后世的那些貞節牌坊等等的就是典型，更不要說八股取士了。

    就算孔老夫子真的算是圣人，千年前的圣人之言，真的能夠在千年后依舊有用么？

    時代在快速的發展，孔老夫子就算是圣人，又如何能夠一眼千年、盡在掌握？甚至事實證明，依靠孔老夫子流傳下來的那幾句話，根本沒有辦法真正的治理社會，以至于很多朝代都不得不外儒內法，治理的方法實際上還是法家的方法，只不過大家都不拆穿罷了。

    華夏不變，世界卻在變，所以華夏最終落后于世界。從清末到新中國，短短百年之間，多苦多難，多少仁人志士浴血奮戰這才將華夏從谷底硬生生的拉了回來，避免了整個國家的分崩離析和墮落。

    而李藎忱要做的，就是盡可能的為后人減少一些苦難吧。

    思想，要變。

    圣人并不是都對，要敢于批評圣人，要敢于認識到錯誤。

    既然要變，那就要指出之前的想法哪里有錯，贊揚現在的想法哪怕是和之前的有沖突也是對的。

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