漫長的航程中，這些生在孤島、長在孤島的原始人第一次見到了鋼鐵城市，雖然半個(gè)世紀(jì)之后的城市已經(jīng)雜草叢生，但城市的尸體依舊讓他們震撼。當(dāng)他們看到城市中橫著豎著的各種等身大的石像時(shí)，又是震驚于這些石像的真實(shí)，不由生出一股敬畏之情。
如此龐大的石化雕像數(shù)量確實(shí)很驚人，杜蘭都有理由相信秦始皇的兵馬俑就是兩千多年前用石化光線制造的。
栩栩如生的石像都保持著生前最后的動(dòng)作，讓缺少知識(shí)的原始人感覺害怕。不過他們想起了長輩傳授的一百則故事，知道這些城市肯定就是長輩的家鄉(xiāng)。
在城市里他們找到了一些可以用的東西，補(bǔ)充食物和水之后繼續(xù)出發(fā)。
其實(shí)他們并不知道杜蘭到底要帶他們?nèi)ツ模麄冇X得在都市廢墟里生活也不錯(cuò)，這里地方這么大，不缺少空間，除了動(dòng)物兇殘一點(diǎn)也沒有什么不好的。
五十年時(shí)間，城市里已經(jīng)是動(dòng)物樂園，野狗野貓都很兇殘。但比起孤島的狹小空間，城市里的這些危險(xiǎn)不算什么。
但杜蘭還是決定繼續(xù)移動(dòng)，因?yàn)樗哪繕?biāo)是羅馬的龍興之地，是人類文明最早的發(fā)祥地之一。
雖然不情愿，但杜蘭要求，婦好和武丁指揮，他們只能踏上方舟繼續(xù)起航。這是漫長而驚險(xiǎn)的旅程，有人永遠(yuǎn)地離開，也有新生命出生。
婦好非常強(qiáng)大，因?yàn)橐笊套钪匾膬身?xiàng)工作都是她來住持的，丈夫武丁倒好像是個(gè)后勤部長。所謂國之大事在祀與戎，也就是祭祀和戰(zhàn)爭，婦好當(dāng)年率領(lǐng)一萬三千士兵北擊貴方，為商朝開創(chuàng)了武丁中興的偉大局面，如今她以英靈的姿態(tài)再次回歸，自然也是非常看重這兩件事。
不過殷商的祭祀太過殘酷了，經(jīng)常是活人祭，簡單來說就是用五花八門的方式殺人，完全不把人當(dāng)人看。
當(dāng)然了作為遠(yuǎn)古時(shí)代，連奴隸制度都不完善的年代，俘虜?shù)谋姸嗳丝诔思捞鞖⒌粢矝]有別的用處。畢竟人口多了浪費(fèi)糧食，完全沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。等到之后奴隸制度確立，再殺人祭天就暴殄天物了，因?yàn)槿丝谑侵匾纳a(chǎn)工具。
婦好的時(shí)代還殘留著母系社會(huì)的氣息，還沒徹底意識(shí)到奴隸就等于生產(chǎn)工具。如今她的主要工作就是占卜，占卜大家要不要做某件事情，或者說做了是好的結(jié)果還是壞的結(jié)果。
遇事不決，立刻占卜。反正使用非常迷行的方式來管理一船的人。
終于在歷時(shí)三年之后，方舟來到了羅馬龍興之地，可算是能夠安頓下來了。現(xiàn)在方舟上所有人口加起來也不過八十人，他們面對(duì)偌大的龍興之地也不知道如何是好。
婦好表示先住下來生孩子，其他的事情以后再說。
“很好，你們出色地完成了任務(wù)。”杜蘭夸獎(jiǎng)了一路上任勞任怨的武丁夫妻：“但這還只是開始，你們不要大意。”
婦好自然也知道才是開始：“接下來我會(huì)帶著他們進(jìn)行狩獵，確保我們的部落不會(huì)受到野獸的襲擊。同時(shí)還要去尋找食物。”
武丁說道：“我會(huì)教剩下的人修建房子，煉制青銅。這些高樓大廈已經(jīng)變得羸弱不再適合居住，我們會(huì)把部落的地址選在那巨大的斗獸場內(nèi)。那有現(xiàn)成的墻壁能夠保護(hù)我們。”
他們夫妻都已經(jīng)規(guī)劃好了，不愧是殷商最著名的統(tǒng)治者。
杜蘭知道只要經(jīng)過幾百年的繁衍生息，這片土地就又會(huì)出現(xiàn)生機(jī)，等到千年之后，第二代文明絕對(duì)能拔地而起。
第一代文明經(jīng)歷了漫長的時(shí)間才建立起來的，先是長達(dá)萬年的馴化植物和動(dòng)物的歲月，這個(gè)時(shí)期中社會(huì)在慢慢地形成。這個(gè)時(shí)代基本上只能從零星發(fā)現(xiàn)的石器和陶器了解一下，對(duì)后人來說是隱藏在迷霧之中的人類社會(huì)的源頭。
等到人類馴化了主糧和牲畜之后，然后才是進(jìn)入了人類熟悉的社會(huì)進(jìn)程，出現(xiàn)了一些有明文記錄的民族和部落。出現(xiàn)了圣經(jīng)、荷馬史詩、尚書、摩訶婆羅多、吉爾伽美什史詩這些真真假假假假真真記錄著的人、事、地點(diǎn)的文字記錄。后人在努力地去挖掘古跡來印證這些事件和地點(diǎn)是不是真的。
婦好的存在就屬于原來大家不知道，后來挖到墳?zāi)共胖赖模瑫r(shí)順便還證明了武丁的歷史記錄是可信的。
此時(shí)人類社會(huì)已經(jīng)粗初具規(guī)模，從嗷嗷待哺的嬰兒成長成了有了一定攻擊力的孩子。
于是打架和破壞就成為了這個(gè)時(shí)代的主旋律，不同的文明之間不斷發(fā)生沖突，加上氣候變化，游牧民族的加入更是為這個(gè)時(shí)代增添了些許殘暴色彩。
一些文明就此隕落，從此一蹶不振，比如古印度，比如巴比倫，再比如古埃及，這四個(gè)當(dāng)?shù)卦拿鞫际艿搅藝?yán)重的沖擊，內(nèi)憂外亂的雙重打擊之下，黑暗時(shí)代降臨。這段歷史給人類留下的記錄不多，但可以看做是地球文明的第一次交流。
交流永遠(yuǎn)是包括血腥和貿(mào)易兩種，顯然第一次交流沒有貿(mào)易，只有血腥。
等到這些只存在書里真假難辨的史詩時(shí)代結(jié)束之后，就真正進(jìn)入歷史的時(shí)代了。在漫長的融合之后，也就是人類文明思想歷史上最璀璨的時(shí)代，人類終于開始思考人與神，人與人之間的關(guān)系。
蘇格拉底，孔子，釋迦摩尼，還有猶太先知都開始大放異彩，開始就當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行總結(jié)和創(chuàng)新，為后世的思想打下基石。
但同時(shí)也要看到作為最古老文明的埃及已經(jīng)衰落，很快他們就要成為不斷被征服的對(duì)象。在思想大方光彩的時(shí)代中，沒人會(huì)在乎失敗者。
想要文明能夠傳承下去，那就只能成為勝利者，這是有且只有一條的獨(dú)木橋。
人類的主要思想都建立在兩千多年軸心時(shí)代的基礎(chǔ)上，當(dāng)然后來人類又走出了一條科技之路，但科技提升了物質(zhì)，并不能撫慰人類的心靈。人類想要領(lǐng)悟心靈的力量還是要從古代思想中獲取力量。
直到現(xiàn)在，第一代文明戛然而止，杜蘭不希望第二代文明還走第一代文明的老路。但他如果想把第二代文明帶到歪路上去，首先就要克服‘雞淘汰原理’。
所謂雞淘汰就龐大基數(shù)的雞群里會(huì)有體力獨(dú)行的雞出生，比如不怕黃鼠狼的雞，不怕老鷹的雞，甚至還會(huì)有飛雞，但這些特立獨(dú)行的雞都會(huì)被自然淘汰。而留下來的就是會(huì)生蛋，能長肉的普通雞。
這是自然演化的優(yōu)勝劣汰么？顯然不太像，因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行的雞更有潛力，卻還是被淘汰了，更像是劣幣驅(qū)逐良幣。
這點(diǎn)也存在于其他自然群體之中，特別是食草動(dòng)物中，比如斑馬，斑馬都是盲從的，一旦看到有風(fēng)吹草動(dòng)，所有的斑馬群都會(huì)逃跑，如果有一只斑馬特立獨(dú)行地表示草動(dòng)不代表是有食肉動(dòng)物，所以他偏偏不走，那么這種獨(dú)立思考的能力自然是寶貴的，可是它被獅子吃掉的風(fēng)險(xiǎn)也是最大的。所以獨(dú)立思考的斑馬都被吃了，而盲從的斑馬活下來了。
上升到人也是如此，遠(yuǎn)古人類沒有掌握石器，還是猴子的時(shí)候，有獨(dú)立思考能力的猴子也已經(jīng)被吃掉了。所以后代人類都是盲從的猴子的后代。
所以雞淘汰原理，就是在說群體弱小的時(shí)候是不可能產(chǎn)生獨(dú)立思想的，所有的個(gè)體都只能盲從求生。也代表了第二代文明在弱小的時(shí)候也會(huì)盲從第一代文明，哪怕兩代文明斷檔了，但這種盲從的天賦卻不會(huì)消失，所以第二代文明有極大的可能還會(huì)延續(xù)第一代文明，這就是杜蘭面對(duì)的問題，如何克服第二代文明的盲從天性，讓第二代文明有別于第一代文明。
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