“你為什么是你，他為什么是他，我為什么是我。”“從歷史上來(lái)說(shuō)，一切都是從分與合開(kāi)始的。一開(kāi)始，所謂的我們是同一母系的關(guān)系，有相同的母親就是我們，其他的母親就是他們。但時(shí)代是發(fā)展的，人會(huì)越來(lái)越多，于是有了氏族，血脈親戚是我們，別的血脈是他們。接著氏族和氏族融合開(kāi)啟了部落的時(shí)代，同一個(gè)部落的是我們，其他部落是他們。接著就是住在這里這片土地上的人是我們，其他土地上的是別人。范圍繼續(xù)擴(kuò)大，住在同一個(gè)國(guó)家的人是我們，其他國(guó)家是他們。之后人會(huì)流動(dòng)，人會(huì)離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)故國(guó)，那么在異國(guó)他鄉(xiāng)總不能立刻就從我們跳反到他們之中，于是信仰同一個(gè)文化、宗教、意識(shí)形態(tài)的是我們，不一樣的文化、宗教、意識(shí)形態(tài)就是他們。”杜蘭長(zhǎng)篇大論，描述人類的歷史其實(shí)也是區(qū)分我們和他們的歷史，用不同的方法從具體到抽象，不斷地區(qū)分你我。
“難怪人總是孤獨(dú)的。”這是碇真嗣有感而發(fā)，他是真的覺(jué)得自己很孤單，以前住在親戚家，有個(gè)熊孩子表兄總是找自己麻煩，親戚也總是偏愛(ài)自己的孩子。當(dāng)然他也不是怪親戚，畢竟這是末日的時(shí)代，物資奇缺，平白無(wú)故給別人養(yǎng)兒子，誰(shuí)也吃不消。
五歲開(kāi)始，十年的寄人籬下，好不容易和父親重逢，卻沒(méi)有一句關(guān)心的話，直接就命令兒子駕駛機(jī)器人，父親的冷酷更讓碇真嗣失望。
現(xiàn)在聽(tīng)杜蘭說(shuō)人類總是在區(qū)分你我他，他深表認(rèn)同，從母系社會(huì)開(kāi)始，從家族，到氏族，到部落，到區(qū)域，到國(guó)家，到文化，到宗教，到意識(shí)形態(tài)，所有的東西是分的。勢(shì)力和勢(shì)力，個(gè)人和個(gè)人，全是隔絕，全是對(duì)立。
不過(guò)這顯然不是杜蘭的本意，所以他繼續(xù)說(shuō)道：“這是分，接下來(lái)我們來(lái)說(shuō)合。天下大勢(shì)分久必合，分久必合。人類是要分的，但也要和，人類為了分創(chuàng)造了很多的概念，為了合同樣創(chuàng)造了很多概念。比如多神教，比如奇美拉，比如一神教，為了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，讓更多人能夠容納進(jìn)來(lái)，參與進(jìn)來(lái)，人類煞費(fèi)苦心，分分合合，合合分分。部落信仰變成了多神教，單一動(dòng)物圖騰變?yōu)榱似婷览瓐D騰。斯巴達(dá)人信仰的戰(zhàn)神和雅典城信仰的雅典娜可以是兄妹，多神教以包容的方式迎接大家。多神教衰敗之后，一神教崛起，人人有罪更是盡可能地讓每個(gè)人都能有了參與的基礎(chǔ)。國(guó)家的出現(xiàn)讓各個(gè)地區(qū)建立了相同的認(rèn)同感，使得不同地域的人相信自己是同一個(gè)國(guó)家的人，國(guó)家的面積越來(lái)越大，認(rèn)同的人也越來(lái)越多”
碇真嗣心想人類的歷史還真是有趣，同時(shí)他也不理解為什么會(huì)這樣：“明明是分，為什么后面又合了？”
“你還不明白么？分和合是一體兩面，其實(shí)分的過(guò)程就在孕育合，合的過(guò)程也在孕育分。比如一神教出現(xiàn)了不同教義解釋的異端，明明信仰同一個(gè)神，卻自相殘殺。同一個(gè)國(guó)家卻有地域黑，明明是同胞卻互相爭(zhēng)斗。分中有合，合中有分，但大趨勢(shì)還是以合為主，以分為輔。”
“為什么？我明明覺(jué)得分比合更嚴(yán)重，人和人根本不可能互相理解。”碇真嗣說(shuō)道。
“你有這樣的認(rèn)知，所以你的力場(chǎng)才會(huì)這么強(qiáng)大。”杜蘭說(shuō)道：“其實(shí)人類和使徒何嘗不是分與合呢？力場(chǎng)越是排斥、越是想要證明自己是自己，最后往往卻會(huì)變成對(duì)方。當(dāng)我們殺光使徒，人類就是使徒。”
這也是歷史趨勢(shì)？碇真嗣表示這就有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了，歷史趨勢(shì)中怎么看到人類和使徒的關(guān)系的？人類歷史上又沒(méi)有使徒。
然而是有的，只是碇真嗣不知道而已，s就是按照死海文書(shū)行動(dòng)的，這部書(shū)就是記錄了人類和使徒的歷史，記錄了人類和使徒的意義，那就是分與合。
如果按照人類的發(fā)展來(lái)看，不同勢(shì)力互相攻擊，其實(shí)很少有真的直接殺光對(duì)面的情況，更多的還是融合，最后你中有我我中有你。當(dāng)然融合之后為了證明自己的存在，又會(huì)分化出各種不同的文化和勢(shì)力繼續(xù)斗來(lái)斗去。其實(shí)和死海文書(shū)的記錄差不多，所有使徒都有一個(gè)起源，但分裂了開(kāi)來(lái)，但之后使徒又都追求融合。
碇真嗣表示人類一點(diǎn)也不像是使徒，使徒那么高大，而人類那么渺小，怎么看都不像。這就說(shuō)明這個(gè)少年還不會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。至于立場(chǎng)是拒絕的力量，碇真嗣也只是有部分認(rèn)同。
其實(shí)神經(jīng)元對(duì)力場(chǎng)的解釋就是將自身與自我和客觀世界分隔的一堵墻，和杜蘭的拒絕和排斥的力量一個(gè)意思，越是自閉越是強(qiáng)大，越是不愿意敞開(kāi)心扉越是強(qiáng)大。
杜蘭是希望碇真嗣理解分不是絕對(duì)的，合也不是絕對(duì)的，要分分合合盡在其中才是正確的對(duì)待人生的態(tài)度，這就是歷史教會(huì)后人的。
顯然碇真嗣還沒(méi)了解，畢竟光讀歷史沒(méi)有閱歷，很難就能將知識(shí)融會(huì)貫通。
至于杜蘭的這些教育對(duì)碇真嗣在戰(zhàn)斗的時(shí)候有什么幫助？可以說(shuō)是毫無(wú)幫助，還不如核電池有幫助。不過(guò)還是要教，教了之后，再遇到情況，碇真嗣才能沉著應(yīng)對(duì)。
在版中，有一個(gè)軍火公司開(kāi)發(fā)了核電池機(jī)器人準(zhǔn)備和競(jìng)爭(zhēng)，不過(guò)核電池機(jī)器人失控了，還是初號(hào)機(jī)和葛城美里一起幫忙才阻止了核爆。這次失敗背后很可能是s搗鬼。不過(guò)在劇場(chǎng)版里沒(méi)有這段劇情，杜蘭也沒(méi)想繼續(xù)制造核電機(jī)器人，而是直接制造核電電池。
其實(shí)杜蘭有s2機(jī)關(guān)，也就是使徒的永動(dòng)機(jī)，到劇場(chǎng)版的后面也全安裝永動(dòng)機(jī)了，不需要外接電源可以戰(zhàn)個(gè)痛快。但杜蘭覺(jué)得沒(méi)必要這么快拿出來(lái)。
“老師，你到底是什么人？”碇真嗣終于問(wèn)出了心中最大的疑問(wèn)，看杜蘭的這些安排，他認(rèn)為老師不是普通人。
“我是一個(gè)動(dòng)物保護(hù)主義者，我認(rèn)為使徒的命也是命，所以我認(rèn)為人類和使徒不應(yīng)該自相殘殺，而是應(yīng)該和平相處。所以我研究力場(chǎng)，認(rèn)為人類和使徒是一回事，使徒的基因和人類有百分之九十九的相似，人類的起源和使徒也有說(shuō)不清道不明的關(guān)系。所以就算人類和使徒現(xiàn)在是互相拒絕，但最終人類都會(huì)變成使徒，兩者會(huì)越來(lái)越趨同，最后合二為一。而少年你就是雙方的橋梁，你要成為既是人類也是使徒的存在。”杜蘭說(shuō)道。
碇真嗣覺(jué)得這是老師在為難自己，就和父親讓自己開(kāi)機(jī)器人一樣離譜，老師的目標(biāo)更遭不住，所以他說(shuō)道：“為什么是我？”
“你還是在以分的方式思考，沒(méi)有以合的方式思考。如果以合的方式思考，你并不是你，你是我，也是他，是你碇真嗣在駕駛初號(hào)機(jī)，也是我杜蘭在駕駛，也是別人在駕駛，所以誰(shuí)坐在駕駛室里并不重要。”杜蘭說(shuō)道。
我不是我？碇真嗣表示那我是誰(shuí)？少年心想自己要被老師教傻了。
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