初步擬定了方向，羅南卻并不急于下手。正如一個(gè)合格的畫師，從來不會(huì)倉(cāng)促落筆。尤其面對(duì)的并不是一張白紙，而是深邃復(fù)雜的星空。
他翻動(dòng)手上的分頁筆記，找了一個(gè)空白頁，用筆鄭重寫上：
第一條，由我開始，推己及人。
從目前情況看，真要修正生命草圖，最簡(jiǎn)單順暢的選擇應(yīng)該是“對(duì)外觀照”，秦司機(jī)是個(gè)很好的例子，到那種程度，答案根就已經(jīng)擺在眼前了。
可羅南深知，這還不夠。缺失了自我參照的環(huán)節(jié)，便很難估計(jì)作品中會(huì)有怎樣的瑕疵。最初版的生命草圖，就受限于羅南當(dāng)時(shí)的認(rèn)知程度，幾乎喪失進(jìn)一步細(xì)化的空間，必須要引以為戒。
但要知道：觀照自我從來都是修行的難點(diǎn)，所謂“人貴在自知”，不外如是。昨晚上，修館主用類似的話強(qiáng)調(diào)過，而羅南很早就講，他不擅長(zhǎng)“自畫像”，這可不是謙虛之詞。
當(dāng)然了，從另一個(gè)角度看，高消耗往往代表高收益。如此做法，難度雖高，卻是劃定原則標(biāo)準(zhǔn)的過程。只有把自己打磨清楚了，才能更清晰地映照外物。修館主傳授的根器、根性、根機(jī)分判之術(shù)，質(zhì)就在這里。
羅南選擇了“先難后易”的一條路，上來就要攀上最險(xiǎn)峻的高峰。唯有如此，才能把根基夯實(shí)，最大限度規(guī)避“格式論”失控性增長(zhǎng)的致命危機(jī)。
稍稍頓筆，羅南又寫下一行字：
第二條：觀察為先，多維復(fù)現(xiàn)。
羅南是用繪畫的技巧，去打照“生命星空”。不管是寫還是素描，都不是憑空想象的技藝，需要有實(shí)在的觀察對(duì)象。
沒什么可的，羅南的觀察對(duì)象就是他自己。這不是簡(jiǎn)單的照鏡子描摹，而是要勘透形神框架，既取其形，又取其神，還要與“星圖化”的形式相對(duì)應(yīng)。
種種元素，多半都涉及精神層面，意念紛雜，想要準(zhǔn)確求取，談何容易？不得只能從神輪身輪、觀想圖形、根器根性根機(jī)等多個(gè)層次、多種角度來參照進(jìn)行，求取一個(gè)最大公約數(shù)。
這無疑會(huì)加重羅南的功課，可他既然已經(jīng)舍易就難，選了最險(xiǎn)峻的路徑，也不在乎再添些擔(dān)子。
寫完這兩條，羅南心中還些微念頭，似明非明，難以盡顯，他就下意識(shí)轉(zhuǎn)著筆桿，另一只手掀起一頁頁涂了汗?jié)n的微黃頁面。
視線從分頁筆記上逐張劃過，羅南重新掃視十多張信息量巨大的靈感記錄，片刻之后，又信手翻閱他以前的筆跡，包括有限幾幅紙面上的繪畫作品。
不把那些靈感記錄算進(jìn)來的話，他的分頁筆記雖厚，真正有意義的東西并不多。其中最具價(jià)值的，應(yīng)該是兩幅通靈圖。
一幅稍些，是當(dāng)初在學(xué)校繪出的“魔符”輪廓線條，比較抽象。
而另一幅，縱然已經(jīng)被瑩光筆涂成一團(tuán)亂麻，可整體構(gòu)造和有關(guān)細(xì)節(jié)，就要具體很多，偏又存在著豐富的象征意味兒。
是的，那就是“牢獄草圖”。那是羅南在攔山艦上，囚禁于禁閉室中，在靈感催化下，繪制出的圖樣，并由此領(lǐng)悟到了“我心如獄”的玄妙，真正獲得了凡力量。
我心如獄？
羅南心頭驟然一激，暗昧的念頭陡然間明亮起來：既然要修正，這些個(gè)要點(diǎn)又怎能略過？
他當(dāng)即動(dòng)筆，在之前的紙頁上形成文字：
第三條：具體而微，關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
紙面上三條原則，依次排列，表述的范疇次第收縮，到第三條上，已經(jīng)觸碰到了實(shí)質(zhì)性的層面，可以下手操作了。
“我心如獄”，在羅南的“格式論”研究歷程中，有著承上啟下的特殊作用。如果真要下手，選擇這個(gè)節(jié)點(diǎn)，還是比較適宜的。
經(jīng)過多個(gè)事件沖擊、磨礪，此時(shí)羅南心底已有了一個(gè)相對(duì)清晰的概念：我心如獄，包括格式論身，就質(zhì)而言，或許是某種強(qiáng)制性規(guī)則的具現(xiàn)化。就像是霜河實(shí)境事件中，他從精神層面深處感應(yīng)到的那樣，是一種不可思議的秩序框架，內(nèi)化到人的形神結(jié)構(gòu)中，最終達(dá)成的效果。
跟隨修館主學(xué)藝的這段時(shí)間，羅南也找到了一種比較恰當(dāng)?shù)臇|方玄學(xué)解釋：
天人合一。
而在古典道經(jīng)上，則有類似的語句，即所謂“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
好吧，他承認(rèn)，東方玄學(xué)的字句，義項(xiàng)太過豐富，往往具有多種解釋，非要去咬文嚼字，逐個(gè)扣動(dòng)，很可能被帶進(jìn)溝里去。
他只是用這種意象，信手在筆記上，又畫了個(gè)經(jīng)典的觀想圖形，即正四面體和內(nèi)切、外接圓球的組合。
在這里面，內(nèi)切球象征“自我格式”；外接球象征“天地格式”，中間的正四面體則代表“社會(huì)格式”。
從純粹修行人的角度來看，社會(huì)格式可以暫時(shí)拋下，更多去注重自我與天地格式的關(guān)系。
然而，這個(gè)題目身也太大了，不符合“具體而微”的原則。
羅南干脆地舍棄掉，不再考慮整體框架，只雕琢細(xì)部。也就是，他放棄了“天地格式如何造作”這個(gè)大題目，選擇了下面的分支，即：
“自我格式”如何體現(xiàn)出“天地的造作”？
……好像還是太大了。那么繼續(xù)往下選，隨著層次向下，羅南的腦子來清晰，選擇的依據(jù)也來明確。
根理論之類的事情，想都不要想，他現(xiàn)在還沒有到“解釋現(xiàn)象、形成理論”的程度。
現(xiàn)問題、觀察現(xiàn)象、收集數(shù)據(jù)，然后概括出基邏輯，就是現(xiàn)在及今后一段時(shí)期他能作到的一切。
而從基現(xiàn)象著手的話，有個(gè)事實(shí)是很清楚：領(lǐng)悟“我心如獄”后，羅南最實(shí)質(zhì)性的收獲是什么？
安靜的臥室里，響起了嘩啦啦的低鳴。
答案是烏沉鎖鏈。
這個(gè)不可思議的具現(xiàn)化形象，幫助羅南靈魂出竅、降伏了人面蛛分身、積攢了第一桶金，也揪著羅南，就此邁上了失控性展的快車道，
那么，為什么會(huì)有……哦，放棄“為什么”吧，羅南現(xiàn)在只想知道，“星圖化”之后，從格式塔中拔出的烏沉鎖鏈，會(huì)有怎樣的形態(tài)，會(huì)有怎樣的變化！
這就是他觀察的第一課。
（下更還在中午點(diǎn)左右，重點(diǎn)是左右，關(guān)鍵在右。）8
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