() 有些時(shí)候，最討厭的就是這種好奇心。如果是好奇風(fēng)俗習(xí)慣什么的，那到?jīng)]什么，但好奇政治宗教文明等內(nèi)容，又摻雜著西方優(yōu)越性，就很令人反感。 然而這是當(dāng)時(shí)全球普遍的思潮，無(wú)論是歐美西方主流的自豪，還是東方普遍的自卑，似乎都習(xí)以為常。甚至流毒到新世紀(jì)，看看論壇上撕逼的五分五毛吧，有時(shí)候?yàn)榱藗�(gè)針眼大的話(huà)題，能戰(zhàn)幢摩天大樓？不討論彼此背后的政治操盤(pán)手，對(duì)大多數(shù)瞎起哄的五分五毛來(lái)說(shuō)，有那個(gè)必要嗎？ 很顯然，里面有著一種對(duì)西方盲目崇拜或者自卑。就算那種極端的皇漢憤青，這里不是什么批評(píng)，總感覺(jué)本質(zhì)里同樣是種自卑。內(nèi)心真正的強(qiáng)大，應(yīng)該是做錯(cuò)了，坦然承認(rèn)錯(cuò)誤，知恥近乎勇；或者是沒(méi)做錯(cuò)，有則改之、無(wú)則加勉！或者索性寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。就像世紀(jì)交替的鷹醬那樣。想炸大使館就炸，拿出一瓶洗衣粉就能滅一國(guó)。那也是一種牛X。 荊建并不喜歡這樣的口舌之爭(zhēng)，但同樣不喜歡這種盛氣凌人。然而華克蘭依然不知趣，繼續(xù)問(wèn)道：“布蘭布爾，我認(rèn)為，向往自由是人類(lèi)的天性，比如說(shuō)，我們可以公開(kāi)批評(píng)政府，而你對(duì)這樣的話(huà)題就避而不談。這其實(shí)就是一種人性上的壓抑。” 荊建有點(diǎn)頭疼，這個(gè)西方佬怎么就上綱上線(xiàn)了呢？看了一眼身邊的趙霞，她同樣是一臉迷茫，估計(jì)與許多當(dāng)時(shí)的留學(xué)生一樣，面對(duì)東西方巨大的落差，人生觀遭受巨大的沖擊。無(wú)非以前一直是逃避。 無(wú)奈之下，荊建繼續(xù)裝傻：“我和瑪莎沒(méi)感覺(jué)到壓抑呀？” “那你們有沒(méi)有宗教信仰自由？你們的政府會(huì)不會(huì)壓迫教徒？” 荊建感覺(jué)不能這樣下去，決定反守為攻，給這些人好好念叨一下核心價(jià)值觀：“我覺(jué)得，這里似乎有一些誤會(huì)。抱歉，實(shí)際上我不想用偏見(jiàn)這個(gè)詞。我一直發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)的宣傳和媒體報(bào)道，有著許多的以訛傳訛和獵奇。比如剛才的問(wèn)題，中國(guó)信教自由？其實(shí)是可以自由傳教信教的。但我們國(guó)家的傳統(tǒng)，宗教一定要在政府的控制和管理下，如果某些人認(rèn)為這是壓迫，那也很無(wú)可奈何。注意，這是中國(guó)的傳統(tǒng)，并不是因?yàn)槭裁粗髁x。在一千多年之前的封建王朝，早已經(jīng)有這樣的管理機(jī)構(gòu)。” “是嗎？為什么？”一旁的達(dá)利娜好奇問(wèn)道。 荊建對(duì)她微微一笑：“教權(quán)和政權(quán)的問(wèn)題，是個(gè)很大的課題。我不是什么專(zhuān)家，可能回答不好。但里面的核心——教義大？還是國(guó)家法律大？打個(gè)比方，國(guó)家法律和某項(xiàng)教義發(fā)生沖突，你是愛(ài)國(guó)家？還是為了自己的信仰推翻國(guó)家政權(quán)？” 查克利教授一直聽(tīng)的津津有味，聽(tīng)到這里，他笑著點(diǎn)點(diǎn)頭：“上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒。”他運(yùn)用了《圣經(jīng)》中的名言，回答了這個(gè)問(wèn)題。 荊建笑道：“實(shí)際上，這是困惑東西方智者的一大難題。然而熟悉西方歷史的，梵蒂岡為了自己的權(quán)利，發(fā)動(dòng)一次次的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，到底是為什么呢？無(wú)非是教廷和國(guó)王之間的爭(zhēng)權(quán)奪利罷了。” “而在中國(guó)歷史上，一千五百多年前的東漢末年到三國(guó)時(shí)期，曾經(jīng)有一場(chǎng)道教徒發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義，最后的結(jié)果，毀滅了一個(gè)強(qiáng)大的王朝，并且導(dǎo)致戰(zhàn)亂達(dá)上百年之久。不提原因過(guò)程，最后為了鎮(zhèn)壓，甚至采用了京觀這樣的極端手段。” 荊建說(shuō)的“京觀”是譯音。于是他解釋道：“京觀，就是把敵人首級(jí)收集在一起，堆成小山，作為一種炫耀和威懾。很殘暴，但有時(shí)也很有效。然而這樣的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家的危害極大，因此，從此以后，中國(guó)歷代政府都要對(duì)宗教進(jìn)行管理和控制。” “這樣的例子還有許多。由于中國(guó)的歷史有幾千年，基本是一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，在統(tǒng)治國(guó)家上，遇到過(guò)許許多多的問(wèn)題。而且中國(guó)一直有詳細(xì)記錄歷史的習(xí)慣，從每個(gè)識(shí)字的兒童開(kāi)始，同樣有學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣。為什么呢？就是遇上了類(lèi)似的問(wèn)題，可以很容易的從歷史上尋找到答案。” “原來(lái)是種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。”查克利教授點(diǎn)點(diǎn)頭，明白了荊建的意思。 “對(duì)，教授。”不知不覺(jué)之中，荊建不留痕跡的歪了樓，“我們學(xué)化學(xué)，可以很容易的一遍遍反復(fù)試驗(yàn)。但在社會(huì)科學(xué)，如果提出一種猜想，又怎么證明是錯(cuò)誤的呢？難道讓整個(gè)國(guó)家民族去實(shí)驗(yàn)嗎？萬(wàn)一最后是錯(cuò)誤的，那完全是社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生，嚴(yán)重一點(diǎn)，甚至?xí)鰢?guó)。那怎么辦？只能從歷史上借鑒經(jīng)驗(yàn)。打個(gè)比方，英國(guó)日不落時(shí)期，如果能學(xué)習(xí)到中國(guó)大一統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，不采用很落后的，早就被中國(guó)兩千多年之前棄用的殖民地管理模式，最后可能把幾乎所有的殖民地丟的一干二凈嗎？說(shuō)不定，根本就不會(huì)發(fā)生什么獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，也就沒(méi)有什么美國(guó)了。” 華克蘭這些同學(xué)被唬得一愣一愣，而查克利教授及時(shí)的終止了跑題：“布蘭布爾，很高興聽(tīng)到你這樣嶄新的觀點(diǎn)。不過(guò)作為你的導(dǎo)師，需要為你挑選研究方向。從你的大學(xué)課程看，你比較擅長(zhǎng)……” …… 雖然成為查克利教授的研究生，似乎有點(diǎn)開(kāi)后門(mén)的嫌疑，但查克利教授的態(tài)度依然相當(dāng)認(rèn)真。最后在茶話(huà)會(huì)上，確定了荊建的研究方向。 離開(kāi)的時(shí)候，荊建還在為那些繁重的課程而煩惱。然而趙霞依然是很迷茫：“小娃，我們……我們國(guó)家真的有那么差嗎？” 荊建“噗嗤”樂(lè)了，這問(wèn)題有什么可煩惱的呢？“霞，沒(méi)差距，需要我們留學(xué)嗎？再說(shuō)，男主外、女主內(nèi)，柴米油鹽怎么花錢(qián)，你來(lái)管。國(guó)家大事我去操心。” 趙霞笑了：“說(shuō)的像是你有資格操心國(guó)家大事似的。誒，既然我管家，那錢(qián)全部都交上來(lái)，每周給你100美元的零花錢(qián)。不夠，就問(wèn)我要。” “呵呵。”好像是作繭自縛？似乎亂入了什么東西？
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