這于吉如今最有名的就是道士身份和以符術(shù)治病的名頭了。uukla
故而于吉想想朱衛(wèi)來找自己，不是為了尋求道法，那也就是讓他去治病什么的了。
“聽聞于道長所傳道法為太平之術(shù)？”
朱衛(wèi)沒有直接回答于吉的話語，只是看似尋常的問著，倒像是對于道術(shù)的討教感覺。
“呃，老道所傳道法確是源于太平清領(lǐng)書，專以奉天地、順五行為，以求天下太平，四海安寧，養(yǎng)太平之氣，尋長生之道！”
于吉在口中著，可心頭卻咯噔了一下，他其實已經(jīng)聽出了幾分朱衛(wèi)的意思，可這也是他沒辦法脫解的問題，所以他只能盡量的用順乎官方的意思，解著他的太平之術(shù)。
朱衛(wèi)聞言微微一笑，便又開口道，“不知那十余年前禍亂天下的張角，和于道長是什么關(guān)系？衛(wèi)聽聞那張角所傳亦是太平之術(shù)，黃巾反賊的根便是太平道，這張角未曾反逆之前，做的可是與道長一般無二��！”
于吉聞言心頭嘆了口氣，他原躲到這江東偏遠的會稽、吳郡之地，就是為了擺脫和張角的關(guān)系。
可是他這一脈傳習的便是太平道之術(shù)，玩的就是教人叩頭思過，以符水治病的手段，從而吸引人脈，發(fā)展太平道統(tǒng)。
來張角在中原傳道十余年，也算是將太平道發(fā)展到了極致，可算是天下第一道了，上至王公貴族，乃至于皇帝身邊的親信內(nèi)侍都信奉太平道，下面更是滲透到了鄉(xiāng)間村頭，可謂是深入人心了。
張角的太平道在國各處州郡有三十六方道場，大渠帥所凝聚的直屬道徒有幾十萬之眾，其他信奉太平道的信徒更是數(shù)不盡數(shù)。
只是那張角見到漢末社會**，政治黑暗，民不聊生，居然心生了推翻漢室自立為皇的念頭，結(jié)果讓原統(tǒng)治階層接受的太平善道教民理論，側(cè)底變成了妖邪逆反之邪，太平道頓時也變成人人喊打的邪道反賊了。
這可是讓其他信奉傳揚太平道的普通道人有些苦惱了，他們推行太平道最方便的手段也就是和張角一樣為人用符咒、符水治病方式，可經(jīng)過張角這么一來，他們這樣的手段很容易會被官府認定是黃巾余孽。
所以于吉才不敢在中原發(fā)展，只能跑到了江東來，希望可以在這沒怎么經(jīng)受黃巾禍亂的江東，重新傳承太平道法。
句實話，這也是為了斂財方便。
就像是很多修真里寫的什么財、法、侶、地四種修道必備條件般，這個財是第一位的。
沒錢萬事哀，沒錢拿什么來修道呢，修道又不是真的可以不吃不喝辟谷了，世上有多少人可以一粒金丹吞入肚，始知我命不由天呢。
至少如今這個三國年月，所謂的道人基上都還是需要吃飯的，可吃飯的錢從哪里來呢？
燒香念經(jīng)，可是不會變出錢來的，所以要有錢必須有人布施，那怎么才能讓人布施自己修道呢？自然是需要傳揚自己的名頭，最好就是構(gòu)造一個組織來幫著自己收斂錢財，獲取修道的基礎。
故而以前張角的太平道便是如此，規(guī)模大了，弄錢自然就方便了，哪怕沒有富戶人家布施，也可以用別的方法賺錢了。
而現(xiàn)在于吉在江東會稽、吳郡開壇**，同樣也是為了斂財方便，要不然他這個道場又如何能修建出來呢。
可于吉這些道人可以熟練掌握的方法，也就是以前張角玩過的那些方法，不照抄照搬又能怎么做呢。
偏偏這些方法因為太平道造反，弄出的黃巾起義，卻變得有些敏感了，于吉自己也知道要是有人較真的話，他便會遇到麻煩了。
現(xiàn)在朱衛(wèi)這樣一，似乎就是這樣的意思，應該已經(jīng)看破了于吉和張角玩的是一種手段，難道朱衛(wèi)這次是來抓自己的，想到這個于吉偷眼看了看朱衛(wèi)的神色，卻又感覺不像。
于吉活了這么久，也算是人老成精的老滑頭了，他馬上意識到朱衛(wèi)應該是別有想法，并不是為了他所傳太平之術(shù)和黃巾太平道的關(guān)系而來。
這樣于吉在心頭轉(zhuǎn)了幾個念頭，便開口道，“不錯，那張角正是老道的師弟，唉，只可惜他逆天妄為，棄了長生之道，竟是借助太平道的名頭，欺騙天下百姓，意圖造反，逆天稱帝，實乃是愚昧也！結(jié)果也是受了天譴，為上天所罰，奪了壽元，讓其逆脈而亡！”
“哦，想不到于道長還真是那張角同門��！衛(wèi)聽聞張角所傳太平道，乃是源于太平要術(shù)？不知和于道長所傳太平清領(lǐng)書，有何差別呢？”
朱衛(wèi)可以聽出于吉極力撇清和張角關(guān)系的意思，故意將太平道統(tǒng)和張角的謀逆分割開來，意思是他所屬太平道傳法的太平之術(shù)是沒錯的，錯的是張角個人借助太平道所做的造反之事。
可朱衛(wèi)對著根不關(guān)心，朱衛(wèi)只是關(guān)心張角的《太平要術(shù)》和于吉的《太平清領(lǐng)書》究竟有什么區(qū)別。
于吉也對朱衛(wèi)的話語有些愣神，他不知道朱衛(wèi)問這個是什么意思，所以他沉吟了一番，才開口道，“老道和張角都是南華真人座下弟子，只是老道在張角入門前十數(shù)年便已出世游歷，其實和張角并未見過面！不過，老道也曾聽過張角所傳太平之道，倒是與老道所傳太平之道頗有相似之處，只是張角所傳太平道似乎涉及治國、治民之術(shù)，老道所傳太平道卻以治身治己，求長生之道為主！哦，如此細細回想起來，老道尚在真人座下習道之時，倒也聽真人問過老道心之所好，當時老道一心只求長生，故真人便傳了老道太平清領(lǐng)書，或許那張角卻喜治國、治民之術(shù)，故而真人傳了張角太平要術(shù)吧！”
于吉似乎半真半假的回憶著，一開始先是撇清了自己和張角的關(guān)系，然后在信口的著，聽起來他所謂的《太平清領(lǐng)書》完就是修習長生的修煉經(jīng)書，而張角的《太平要術(shù)》卻更多涉及治國、治民方面的。
朱衛(wèi)聞言在心頭想了想，其實他以前也查過《太平要術(shù)》的信息，據(jù)這《太平要術(shù)》也就是《太平經(jīng)》，不過這種古老的書籍就像是《論語》般，其實也是弟子記錄師傅所講述知識的記錄筆記，并不一定在一開始就有這種書籍存在。
而所謂《太平經(jīng)》中的內(nèi)容，大多是以真人、天師之類道門高人和門下弟子的對答來表現(xiàn)書籍所要傳導的內(nèi)容，所以就像是《論語》般，張角持有的《太平要術(shù)》和于吉持有的《太平清領(lǐng)書》，很可能就是他們自己記錄自己曾經(jīng)和老師的對話，又或者是記錄他們聽到其他弟子和老師的對話，從而形成的道門書籍。
這樣的話，或許就是因為張角、于吉兩人的喜好不同，在他們老師南華真人處學習的內(nèi)容也就不同，所以各自記錄下來內(nèi)容自然也就有不同的特色了，所謂的《太平要術(shù)》、《太平清領(lǐng)書》其實都可算是《太平經(jīng)》，因為都是南華真人傳授的太平道統(tǒng)，絕大多是內(nèi)容可能是相同的，只是張角、于吉各自向南華真人討教的重不同，故而便有了各自不同的特色。
看起來張角應該是一開始就對治國、治民等等之類知識有興趣，所以后來他弄出來的黃巾太平道，什么天下三十六方渠帥的，其實也有一定的軍事、政治組織結(jié)構(gòu)的意思，這也是他后來造反的根源所在吧……
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