（感謝靈雨軒大大、西德大大的打賞！）

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    蘇三娘聽馮云山要回道州，從五金廠趕回來，是想胡大妹了，要求一道回道州。馮云山拗不過，加上自己也沒發(fā)覺、出自能的一點心思，便答應(yīng)下來。

    馮云山便將五金廠部托付給宋金生負(fù)責(zé)，命蘇三娘調(diào)集一千圣軍將士，帶著大批火藥等物資，另外有數(shù)百個瓷罐，遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實實的，還有一些鋼材、五金廠產(chǎn)的鐵器等物，往道州進(jìn)發(fā)。

    才出桂陽不遠(yuǎn)，卻見劉勝邦騎快馬從后趕來。

    自己不是讓他再審問葉名琛兩次，晚兩天再趕到道州么，怎么這么快就追上來？馮云山猜測著。

    “圣王，葉名琛自盡了！”劉勝邦人還沒下馬，就急著稟報道。

    “什么？看守的人呢，怎么沒好好看住？”馮云山問道。

    “圣王，是屬下的責(zé)任！這葉名琛一直沒動靜，守衛(wèi)就放松了警惕，兩個時辰前，趁守衛(wèi)稍稍離開，不知道用了什么辦法，偷偷地硬是將自己活活憋死了。”劉勝邦道，甚是郁悶，同時也為葉名琛的硬氣所震驚---能用口痰將自己憋死的人---震驚于他的意志力是如此的堅韌。

    “既然他自己尋死，要為滿清殉葬，也只能由他了。吩咐鎮(zhèn)守桂陽的黃益蕓，按照以前的舊俗，將他好好安葬。”馮云山也頗覺可惜，一是還沒從葉名琛嘴里掏出更多的機(jī)密情報，二是其實馮云山自己也是挺敬佩葉名琛的忠心和硬氣，可惜是對滿清忠心。

    眾人一路繼續(xù)心翼翼地前進(jìn)，速度很慢，主要是馮云山怕弄壞隨軍攜帶的那些瓷罐。旁人都不知道圣王為何如此重視那些瓷罐，只有劉勝邦隱約知道點底細(xì)。

    一路山路不斷，馮云山不免又感嘆行路艱難。好在水泥已經(jīng)開始量產(chǎn)，再過段時間，組織多點人手，便能將主要道路用水泥鋪建起來。

    五天后，眾人進(jìn)入道州境內(nèi)。曾觀瀾、劉長佑、周勝坤、胡大妹、謝享才等留在道州的一干圣軍將領(lǐng)都前來迎接。

    以曾觀瀾為首，先是向馮云山報告了永州府城的消息。七天前，駐扎在永州府城東二十里菱角塘的圣軍，偵查到永州城內(nèi)清軍部撤離，便在副典水匠彭玉麟、軍帥蔣天益的率領(lǐng)下，重新占領(lǐng)了永州府城。彭玉麟更是將三千水師移駐到瀟水與湘江交匯處，在江口的一名為蘋洲的島上設(shè)下水師大營，建立水寨，又在南岸架設(shè)炮臺，準(zhǔn)備將整個湘江和瀟水封鎖起來，防止清妖再一次從水路偷襲永州府城。

    永州府城被清軍洗劫一空，數(shù)千百姓已斷糧。彭玉麟便將水師營中軍糧熬粥，接濟(jì)城內(nèi)百姓，挑選百姓強(qiáng)壯者幫忙建立水寨，換取谷米。一時間，彭玉麟在永州府城周圍百姓之中家喻戶曉，太平圣軍也成為愛民的仁義之師。

    再次回到道州州衙，看著自己住過許久的地方，馮云山不禁有些感慨！誰能想到，短短幾個月時間，自己從帶領(lǐng)千余軍士、數(shù)千老弱牌尾的逃亡之師，一下發(fā)展為擁有數(shù)府之地，能戰(zhàn)將士數(shù)萬的一方勢力。

    當(dāng)夜，馮云山召集道州的一幫將領(lǐng)，商議在永州府和寧遠(yuǎn)試點土地改革。是商議，其實馮云山早已有了自己的想法，只不過出來，讓眾人消化和接受而已。

    馮云山提出“耕者有其田”的基思想，讓眾人振奮，特別是周勝坤、胡大妹、謝享才等一幫天國老人，身是窮苦人家出身，有田地，也曾經(jīng)是他們多年的夢想。但曾觀瀾和劉長佑卻提出質(zhì)疑。

    他們倒不是反對將田分給農(nóng)民，而是擔(dān)心如果實行這個改革，哪里來的這么多田供分配？除非強(qiáng)行剝奪地主官紳百十年積攢下來的田地，但地主官紳勢力很大，同樣會激起民變。要知道，他們不但能影響地方官府，還能控制眾多佃戶，唆使底下佃戶鬧事，若是聯(lián)合起來，再協(xié)助滿清，曾觀瀾和劉長佑擔(dān)心會給太平圣軍樹立大敵。

    尤其是劉長佑，自己也是鄉(xiāng)紳出身，自然了解鄉(xiāng)紳那套把戲。將田地看成命根子，所有財產(chǎn)，押在積累田地之上，可以，誰阻止他們買進(jìn)土地，便是仇敵，更何況是要強(qiáng)行剝奪他們的土地？

    末了，劉長佑勸道：“圣王，土地改革勢在必行！長佑建議，應(yīng)徐徐圖之，開始不可過于激烈！將這些漢族地方鄉(xiāng)紳盡可能地拉攏到圣國，共同反清！至少，不要將之推往滿清一方。”

    馮云山不由點點頭。他原想按照后世土改政策，徹底沒收地主土地，分配給無地農(nóng)民。但現(xiàn)在想想，確實不能一刀切。

    參考某國后世的土改歷史。剛開始在未奪取政權(quán)之前，也只是實行地主減租減息，農(nóng)民交租交息的土地政策。以這種比較溫和的土改方式，有效推動政策的實行，既減輕了農(nóng)民所受的殘酷剝削，改善了農(nóng)民的物質(zhì)生活，提高了農(nóng)民認(rèn)同，又不徹底得罪地主，變?yōu)閿橙恕?br />
    等奪取政權(quán)之后，有了絕對的武力保障，便可以再進(jìn)一步徹底推進(jìn)土地改革，沒收地主土地，廢除舊的剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地政策，按農(nóng)村人口平均分配土地。

    一想明白，馮云山微微一笑，心中一片篤定。

    開完會，留下曾觀瀾和劉長佑和謝謝享才三人。四人在州衙呆了整整三天，終于由馮云山口述，另三人起草，再共同修訂之后，一份《圣國田畝制度》面世！

    《圣國田畝制度》基內(nèi)容是關(guān)于土地改革制度，同時提及圣國地方政制，還涉及經(jīng)濟(jì)制度。它規(guī)定“天下人，人人平等！耕者有其田！凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡”。

    《圣國田畝制度》宣布土地多種所有制同存，公有制和私有制混雜其中。公有制分為圣國所有的民所有制，還有某基層單位若干家庭共同所有的集體所有制。私有制便是每家每戶所有。

    原有土地所有者，由圣國組織專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行評估，符合政策仍然屬其私有，不符合政策則算無主之地。無主之地，則歸圣國所有，再由圣國分配給無地農(nóng)民所有。

    這個古老的國度，第一次以文件制度規(guī)定，所有人均可擁有土地的制度！

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