抱歉，時間緊迫，先將這章放上，待會會改過來。
際上劉禪并不弱智。有證據(jù)嗎？有。第一，劉備臨終的時候給劉禪有一封詔書，詔書里面提到了諸葛亮對劉禪的評價，什么評價呢？四個字：“智量甚大”，翻譯成現(xiàn)在的話就是非常聰明，非常有前途。如果劉禪是一個弱智，那豈不等于諸葛亮了假話？當(dāng)然有人，這是一種善意的假話，劉備因為快去世了嘛，怕劉備不放心，安慰安慰他。就像我們醫(yī)生對病人一樣，這個病人已經(jīng)病入膏肓了，可能過兩天就要死了，病人問醫(yī)生你看我還有救嗎？醫(yī)生沒問題沒問題，是吧，你盡管放心治療，你這個肯定能治好。其實治不好，這叫善意的謊言。但是呢，看當(dāng)時的情況，也不至于是“智量甚大”，如果劉禪弱智的話，諸葛亮?xí)昧硪环N方式來安慰劉備。這是第一點。第二點，諸葛亮去世以后，劉禪立馬就廢除了丞相制度。然后任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。又任命費祎為大將軍，主管軍事，監(jiān)管行政。也就是把原來集權(quán)于諸葛亮一身的這個職務(wù)和權(quán)力，他一分為二分成了兩個人，而且還讓兩個人相互交叉、相互制衡。這樣一種精致的政治安排，難道是弱智的人能夠做出來的嗎？不可能。而且后來蔣琬去世以后，劉禪干脆自攝國政，自己主政，親政了，這也不像弱智的人的作為啊。那么還有一個證據(jù)是第三點，延熙元年的時候，北方出了一點事情。按照諸葛亮當(dāng)年的做法，肯定這個時候蜀國就要北伐了。這個時候劉禪下詔給蔣琬：這當(dāng)然是天賜良機了，因為相父的隆中對策已經(jīng)講過了，天下有變我們就要怎么怎么樣，當(dāng)然這是一個很好的時機；不過你也不要輕舉妄動，“須吳舉動”，看看吳國動不動，要是吳國動了我們也動，我們兩國一起動，去打曹魏。那么，這樣的一種決策難道是弱智的人做的嗎？所以劉禪并不弱智。
＊易中天先生舉的例子讓我們知道，所謂“扶不起來的阿斗”這句老話看來站不住腳，劉禪不僅不是弱智，而且還很有頭腦。那么我們就更加奇怪了，諸葛亮作為“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢丞相，他是想發(fā)展壯大蜀漢政權(quán)的，我們也知道諸葛亮是沒有篡位野心的，那他為什么遲遲不還政給劉禪呢？
那么這現(xiàn)在就有問題了。第一，劉備托孤得很清楚：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”交待得清楚，兩種可能，他可以輔佐你就輔佐他，他不能輔佐再怎么辦。那么，根據(jù)前面分析看，劉禪也不是一個不可以輔佐的人，所以諸葛亮輔佐了他。但畢竟你是輔佐，不是自取，為什么不還政于君呢？裴松之注引《魏略》的解釋是這樣的，它的原文是這么的：“政由葛氏，祭則寡人。”就是所有的事情都請相父去做，寡人只做名義上的國家元首了。接著下面一句話是：“亮以禪未閑于政，遂總內(nèi)外。”這個“閑”是什么意思呢？就是熟悉。就是諸葛亮也因為劉禪還熟悉行政事務(wù)，沒有工作經(jīng)驗，沒有治國經(jīng)驗，這才總攬局。那么我們要問，如果劉禪“閑”了呢？是啊，他現(xiàn)在是沒有經(jīng)驗；他將來有經(jīng)驗?zāi)兀吭倭耍悴唤o他實踐的機會，他哪來的經(jīng)驗，他不是永遠(yuǎn)沒經(jīng)驗嗎？經(jīng)驗只能來自于實踐啊。所以我歷來主張的，這個家長對孩子不要管太多，不要怕他犯錯誤，讓他自己去學(xué)，哪怕他碰個釘子摔個跤，它也是人生的一個經(jīng)驗教訓(xùn)，他自然就會成長起來。你老是這孩子他，他不會，他沒經(jīng)驗，你老包辦代替，他永遠(yuǎn)長不大。這給人感覺這個時候諸葛亮就老是把劉禪包在自己的翅膀里面保護(hù)他，當(dāng)然心是好的，用心是好的，但是劉禪不能成長。所以我們就要問到底是為什么。也只能提出一點兒猜測性意見，我的猜測有三種可能性。第一種我猜，諸葛亮是想恢復(fù)西漢初年的政治制度。西漢初年的政治制度是什么呢？就是皇帝作為國統(tǒng)一的象征，不處理日常的具體的政治和軍事的事務(wù)；日常的政治的軍事的事務(wù)由三公，就是丞相、太尉、御史大夫，合起來叫宰相，由他們來處理，五日一朝。而且這個時候是三公會議已經(jīng)把處理方案做好了，遞上去給皇帝，皇帝認(rèn)可一下。那么得再白一點，就是讓皇帝當(dāng)橡皮圖章。這個制度我稱之為虛君實相，皇帝是一個象征，實權(quán)在宰相那里。這個制度我個人認(rèn)為是中國帝國史上最好的制度。為什么是最好的制度？因為它是一個可以問責(zé)的制度。就是我們拿今天一家公司來比方，好的公司一定是董事長不管事的，管事的是總經(jīng)理。應(yīng)該是股東大會選舉董事會，董事會選舉董事長，董事長任命總經(jīng)理，然后這個公司就交給你了。一旦你做壞了事情，董事會可以代表股東，就是產(chǎn)權(quán)的主體，問責(zé)于總經(jīng)理，甚至可以罷免。這就責(zé)任有人可問，有人可擔(dān)。我們讀諸葛亮的《出師表》里面他講得也很清楚，請陛下授臣以什么什么之權(quán)，如果臣沒有做好的話，請陛下問責(zé)于臣。這是一種最好的制度，但是這個制度后來給破壞了。那么諸葛亮是一個有理想的人，他是不是考慮到要恢復(fù)這樣一個西漢初年建立的最好的制度呢？那我也沒有證據(jù)，沒有證據(jù)明他就是這么想的，但是我覺得有這種可能。第二個呢，就是任重道遠(yuǎn)李嚴(yán)被廢。那么李嚴(yán)被廢又是怎么回事？在李嚴(yán)被廢的事件當(dāng)中，隱含著蜀漢政權(quán)怎樣的內(nèi)部危機和隱憂呢？請看下集——難容水火。(未完待續(xù)。)。
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