出了馬邑再往北一百四十余里便是進(jìn)入到草原生態(tài)環(huán)境，隨處可見(jiàn)的是已經(jīng)稍微泛黃的草叢，風(fēng)大的時(shí)候總是有無(wú)數(shù)的草屑在隨風(fēng)飛舞。
草原并不完全就是平坦地形，只是相對(duì)于多山的區(qū)域來(lái)說(shuō)，位處草原的山坡度并不陡峭，許多山峰甚至是一種不超過(guò)十度的傾斜面從底部一直到山頂，使人看去根本就無(wú)法分辨自己走的到底是不是山路。
同時(shí)漢帝國(guó)北疆的草原之上森林也不多，哪怕是有樹(shù)林也僅是很小的一片。
“太震撼了！”弗拉維斯看著一望無(wú)際的草原，地面與天空僅是一線相隔，由于沒(méi)有看過(guò)類似的景色，忍不住發(fā)出了驚嘆聲。他用猜測(cè)的口吻說(shuō)道：“如果在這一個(gè)地方開(kāi)墾，該是何等富饒的產(chǎn)糧區(qū)啊！”
羅馬人的國(guó)境里面只有埃及有著一望無(wú)際的大平原，那邊從公元前五千年就被開(kāi)墾成為產(chǎn)糧區(qū)，隨著一再開(kāi)墾而變得日益富饒，一直到現(xiàn)在都是羅馬人所知的最大產(chǎn)糧區(qū)之一，能與之相比的產(chǎn)糧區(qū)并不多見(jiàn)。
弗拉維斯所不知道的是，他看見(jiàn)的這一片平原的確是能開(kāi)墾成為農(nóng)田，可是以土質(zhì)而言并不是什么優(yōu)質(zhì)的農(nóng)耕區(qū)，一旦大規(guī)模地開(kāi)墾并且沒(méi)有“休田”的規(guī)劃，很快土質(zhì)就會(huì)區(qū)域紗質(zhì)化，嚴(yán)重一些則是會(huì)緩慢變成戈壁狀態(tài)。
諸夏屬于優(yōu)質(zhì)農(nóng)耕區(qū)的地方真實(shí)不多，黃河流域也就中下游因?yàn)楹铀L(zhǎng)期從上游帶來(lái)了沃土，經(jīng)過(guò)不知道多少時(shí)間的演變，黃河的河道又一再發(fā)生改道，才形成利于農(nóng)耕的土質(zhì)，使黃河中下游成了稍微可以稱道的農(nóng)耕區(qū)。
其它的地方，長(zhǎng)江三角區(qū)也是因?yàn)楹哟膊粩喔牡篮秃恿鲙?lái)優(yōu)渥泥土的因素，比黃河下游更加有利的是當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)本來(lái)也好，才成為優(yōu)質(zhì)農(nóng)耕區(qū)。
以有限的優(yōu)質(zhì)農(nóng)耕區(qū)繁衍出了一個(gè)強(qiáng)盛的文明，于全球任何一點(diǎn)來(lái)說(shuō)都是極為難得的事情，諸夏就是在這樣的環(huán)境發(fā)展并且壯大起來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間處于世界民族之林的第一序列，很多時(shí)候甚至是處在世界民族之林的巔峰。
除了諸夏文明之外，許多能夠發(fā)展并存在下去的文明，無(wú)不是地理環(huán)境本身有著巨大的優(yōu)勢(shì)，個(gè)別地理環(huán)境適合繁衍生息民族本身又足夠優(yōu)秀的民族，他們幾乎是沒(méi)有遭遇什么波折就處在世界最強(qiáng)序列，不過(guò)更多的是因?yàn)榄h(huán)境優(yōu)渥再加上周邊沒(méi)有什么威脅而文明層次停滯不前。
要是觀察各個(gè)文明的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)棲息地環(huán)境不是多么好，民族自身卻是足夠優(yōu)秀，只要是能夠撐過(guò)文明發(fā)展的第一關(guān)，如擊敗周邊的強(qiáng)敵，或是研究出領(lǐng)先時(shí)代的科技，必然是會(huì)在地球發(fā)展史上留下重重的一筆。
“我們觀察漢帝國(guó)的地理環(huán)境，實(shí)際上真沒(méi)有太過(guò)得天獨(dú)厚的地方。”尤利安懂得這個(gè)是羅馬人從希臘人那邊搶了足夠多的文獻(xiàn)，一些羅馬學(xué)者對(duì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行研究和解讀，漫長(zhǎng)的時(shí)間才得出屬于羅馬人的一套理論：“他們處于多山的大陸架，幾乎看不到成規(guī)模的平原。唯一值得稱道的地方是他們有著兩條足夠長(zhǎng)的河流。”
“阿三以及波斯人，都是依靠棲息環(huán)境的河流發(fā)展起來(lái)。”弗拉維斯多少也懂得一些地理學(xué)：“漢帝國(guó)也是同樣如此。他們的文明發(fā)展有著很高的相似度，略微有差別的是初始階段之后的思想差異。”
阿三文明并不能說(shuō)是低級(jí)文明，相反應(yīng)該評(píng)價(jià)為一個(gè)高端開(kāi)局的文明，只是他們的地理環(huán)境比諸夏要更為復(fù)雜一些，除開(kāi)恒河流域與印度河流域之外，周邊全被難以翻越的高山峻嶺和廣袤的森林所包裹著，遠(yuǎn)比諸夏的先祖更難向外進(jìn)行擴(kuò)張。
諸夏文明擴(kuò)張的巔峰，向外不是遭遇廣袤的戈壁和沙漠，便是遇到了難以翻閱的山脈和似乎沒(méi)有盡頭的草原、沼澤，甚至是周邊同樣有著深不見(jiàn)底的原始森林以及大海，唯一比阿三文明略略好一些的地方就在于“基本盤(pán)”的面積大一些。
受于周邊地理環(huán)境無(wú)法向外擴(kuò)張的文明，他們征服了已知世界的挑戰(zhàn)，缺乏與外界的聯(lián)系必然是難以與其它文明碰撞出什么火花，文明層次陷入停滯，固步自封也就成了理所當(dāng)然。
諸夏文明與阿三文明都是類似的情況，同樣是在輝煌中固步自封，又在自我驕傲的時(shí)間段發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn)，隨后被外來(lái)文明所欺凌，以至于某些時(shí)間段能夠屹立于世界民族之林的巔峰，可是因?yàn)樵庥鐾庾迦肭种率刮拿饕辉俪霈F(xiàn)斷層，逐漸被其它文明所超越。
阿三文明比諸夏文明慘的是，他們發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有什么可以做的時(shí)候?qū)ψ?教出現(xiàn)了無(wú)比的興趣，創(chuàng)造出了利于統(tǒng)治者的宗1教，外來(lái)侵略者在征服他們之后延續(xù)了“宗1教1枷1鎖統(tǒng)治法”，致使阿三成為世界上最好征服的民族之一。
“我奇怪的就是漢人對(duì)于宗1教的態(tài)度。”弗拉維斯不知道應(yīng)該怎么去進(jìn)行描述，用著略微混亂的詞句述說(shuō)：“他們對(duì)于宗1教自然也是虔誠(chéng)的，只是也很容易拋棄信仰。他們更加偏向于崇拜真實(shí)不虛的神靈（祖先），眾多的神話故事里面講的是人定勝天，不是遭遇到災(zāi)難之后僅是祈求神靈庇佑。”
羅馬人曾經(jīng)也只相信真實(shí)不虛的神靈（祖先），但是他們征服希臘人之后就改變了自己的信仰體系，以“虛擬神”取代了對(duì)祖先的信仰格局。
縱觀那些信仰“虛擬神”的民族，不管是信仰什么神靈，一旦遭遇到災(zāi)難，首先的選擇就是雙膝跪地祈禱自己的神靈進(jìn)行解救，完全忘記自己是有手有腳也有思想（智慧），一個(gè)辦不到就所有人團(tuán)結(jié)起來(lái)渡過(guò)難關(guān)。
“因?yàn)樗麄兊纳窬褪钦鎸?shí)存在的啊！”尤利安十分訝異漢人對(duì)天子的態(tài)度：“漢天子既是所有漢人的神，也是他們的族長(zhǎng)。”
弗拉維斯一時(shí)間無(wú)言以對(duì)。
羅馬的歷史上也存在過(guò)統(tǒng)治者即為神靈的事情，只是不像諸夏那樣成為一種傳統(tǒng)，甚至都沒(méi)有任何人有足夠的資格成為所有羅馬眾生的族長(zhǎng)。
他們是搞了很久才明白一個(gè)道理，很久以前漢人的統(tǒng)治者就兼顧了兩種最高的身份，先是族長(zhǎng)（天子）然后才是管理者（王、皇帝）。
按照羅馬人的理解，天子的身份遠(yuǎn)遠(yuǎn)要重要于皇帝這個(gè)身份，簡(jiǎn)單的原因是族人需要無(wú)條件聽(tīng)從族長(zhǎng)的指示，是從一種道德、族系、社會(huì)關(guān)系方面等等的約束。皇帝則是使用一種法規(guī)來(lái)約束國(guó)民，通常能夠被劃歸于法律方面的，基本上就等于是一種強(qiáng)權(quán)制約。
其他大多數(shù)國(guó)家，最高統(tǒng)治者僅僅是掌握了“法”，因?yàn)椴皇亲彘L(zhǎng)的關(guān)系缺失了“理”，等于是處于一種法理缺失的狀態(tài)，天然上就不具備家天下的“合理性”。
所以就能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，像是羅馬的統(tǒng)治家族每時(shí)每刻都在遭受挑戰(zhàn)，那種挑戰(zhàn)還是一種既定的規(guī)則，不像在諸夏挑戰(zhàn)“天家”是一件違背了倫常、背棄了忠誠(chéng)、會(huì)觸發(fā)神靈怒火的事情。
在諸夏，想要對(duì)最高統(tǒng)治者發(fā)起挑戰(zhàn)，需要的前置條件就是天子先自己玩脫了，導(dǎo)致百姓對(duì)統(tǒng)治者家族失望。
要是用數(shù)據(jù)流的說(shuō)法，天家的民心得是降低到百分之三十或以下，有人對(duì)天家發(fā)起挑戰(zhàn)的時(shí)候才有可能成功。若是天家的民心至少在百分之五十以上，任何人對(duì)皇權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)都沒(méi)有成功的可能性。
在很多國(guó)家，統(tǒng)治者得不得民心并沒(méi)有太大的區(qū)別，他們能做坐穩(wěn)屁股下面那張寶座的原因僅僅是自身持有的武力足夠強(qiáng)大，玩的就是各大貴族之間的互相競(jìng)爭(zhēng)，平民就算是想要成為一名士兵參與進(jìn)去都難。
用通俗一些的說(shuō)法，大多數(shù)國(guó)家的階層是固化，歷來(lái)就是龍生龍鳳生鳳的格局，想要獲得參與權(quán)力的游戲，得是自家的某個(gè)祖先走了狗屎運(yùn)成為一名貴族。
“漢人用了數(shù)千年的時(shí)間才形成現(xiàn)在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)。”尤利安不是那么確定漢人的這種文明到底好不好，更無(wú)法估量羅馬能不能學(xué)：“就算是有心想學(xué)，我們也絕難辦到。”
基1督1教是被君士坦丁家族扶持起來(lái)，才幾十年就成為一個(gè)龐然大物，有了私軍再加上與眾多貴族糾纏不清，奧古斯都想要一手神權(quán)一手皇權(quán)恐怕要先歷經(jīng)一場(chǎng)地獄難度的角逐。
弗拉維斯不好搭話了。他們瓦倫提尼安努斯家族就是其中一個(gè)與基1督1教有深深瓜葛的一個(gè)家族，不是不能斬?cái)嗯c基1督1教的利益糾纏，可必定是會(huì)傷筋動(dòng)骨。
類似于瓦倫提尼安努斯家族這種情況的太多了，難以想象基1督1教只是經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展怎么能做到這一步。他們之中不是沒(méi)人想到一旦讓基1督1教繼續(xù)壯大的話，羅馬會(huì)陷入皇權(quán)與神權(quán)失衡的狀態(tài)，不過(guò)君士坦丁家族才是羅馬當(dāng)前的統(tǒng)治家庭，他們認(rèn)為要操心也是君士坦丁家族去操心，根本輪不到他們?nèi)ゲ匍e心。
“我們辦不到，波斯人同樣也辦不到。”尤利安自身其實(shí)也和基1督1教有不淺的糾葛，他能夠回到羅馬權(quán)力核心，基1督1教并沒(méi)有少出力：“他們比我們應(yīng)該慶幸的是瑣羅亞斯德教是一個(gè)相對(duì)溫和的宗1教。”
瑣羅亞斯德教在薩珊是作為一種依附統(tǒng)治者的宗1教，他們似乎是滿意當(dāng)前的狀態(tài)，遇到與統(tǒng)治者執(zhí)政理念有分歧的時(shí)候，大多數(shù)時(shí)候是瑣羅亞斯德教選擇退讓，不像是已經(jīng)壯大的起來(lái)的基1督1教敢與君士坦丁家族在各方面叫板。
如果說(shuō)尤利安已經(jīng)發(fā)現(xiàn)基1督1教有些尾大不掉的趨勢(shì)，那么他肯定不敢相信到了某一天，基1督1教會(huì)強(qiáng)大到隨時(shí)隨地可以左右皇權(quán)的地步，甚至是等待基1督1教有了自己的教皇，包括羅馬在內(nèi)的國(guó)家都需要經(jīng)由教皇的加冕才具備統(tǒng)治國(guó)家的合法性。
“波斯人近年來(lái)每年的軍費(fèi)都是往上翻，我們不得不進(jìn)行跟進(jìn)。”尤利安看了一下弗拉維斯，又看向了另一輛馬車上的柴爾德主教：“我們的軍費(fèi)增漲沒(méi)有波斯人的幅度那么大，想要增稅卻是遠(yuǎn)比波斯人更加不容易。在這一件事情上，基1督1教幫了很大的忙。”
君士坦丁家族現(xiàn)在是羅馬的統(tǒng)治家庭沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是相當(dāng)數(shù)量的羅馬貴族因?yàn)闅v史遺留原因?qū)刻苟〖易宕驈男睦锓锤校軌蚓S持國(guó)家的統(tǒng)一都是那么不容易，想要全國(guó)性質(zhì)跟著君士坦丁堡制定的政策走屬于沒(méi)可能。
“我們的軍費(fèi)增漲了三倍，由今年起每年達(dá)到四千萬(wàn)金幣之多。”尤利安清楚的知道那還是因?yàn)榱_馬離漢帝國(guó)太遠(yuǎn)的原因，大部分軍費(fèi)也不是用在組建陸地軍團(tuán)，是被用在了海軍的建設(shè)：“除了直接向漢帝國(guó)購(gòu)買之外。像是你們瓦倫提尼安努斯，接了不少份額的訂單吧？”
“只是占了很小的份額。”弗拉維斯實(shí)話實(shí)說(shuō)道：“留在國(guó)內(nèi)的份額都是研究性質(zhì)的資金，用在向漢帝國(guó)采購(gòu)占了軍費(fèi)的七成。”
羅馬急需海上力量來(lái)確保勢(shì)力范圍的安全，自身無(wú)法建造遠(yuǎn)洋船只的前提下，短時(shí)間內(nèi)需要成品的戰(zhàn)船只有向漢帝國(guó)購(gòu)買。
作為一個(gè)傳承了數(shù)千年之久的帝國(guó)，羅馬人也清楚軍備不能單靠買，有再多的困難也得搞明白怎么造，懂得造了再研究怎么更新，要不然就是永遠(yuǎn)落后他人。
“實(shí)際上我與漢帝國(guó)的禮部有過(guò)溝通。”弗拉維斯沒(méi)藏著掖著：“向漢帝國(guó)購(gòu)買圖紙，或一次性付清總費(fèi)用，或是以制造產(chǎn)量來(lái)分別付費(fèi)。”
尤利安還真的不知道那么一回事，希冀地問(wèn)：“他們?cè)趺椿貜?fù)？”
“漢帝國(guó)沒(méi)有拒絕，只是……”弗拉維斯苦笑著搖頭：“我付不起他們開(kāi)的價(jià)格。”
“多少？”
尤利安對(duì)那一方面不熟悉，想的是一個(gè)家族付不起，不是能聯(lián)合采購(gòu)嗎？
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