桓溫說的并不是瑣羅亞斯德教，是波斯薩珊國內(nèi)阿拉伯人正在興起的一個宗1教，再來是那個宗教其實還沒有形成健全的體系，是阿拉伯人根據(jù)自己的精神需要幻想出一部分的教義，其中就包括那七十二個永遠是處1女的美女。
任何的宗教都有符合邏輯性的理念，一些不是那么有邏輯性的理念也被視為一種特殊手段，飛天遁地和一拳擊沉大陸、打破星球的手段都存在，甚至還有一念毀滅宇宙的設定，難道就不允許七十二個美女雖然一直被“啪啪啪”可依然永遠是處1女的設定啊？會是處1女還不是因為走“后門”的關系，只要是扯上幻想類，就完全是合情合理的事情。
源于需要而出現(xiàn)的精神幻想鄉(xiāng)，邏輯是完全不需要存在的，只要能夠滿足人們所期盼的美好就足夠了，那也就是為什么每一個宗1教都有類似于天堂的存在。
明對于宗1教并不那么熱衷，就是存在信仰也只是一種“禮尚往來”的祈禱，人們?nèi)绻矶\無用還會各種埋怨，從中就能看出是個什么情況。
有的文明不將宗1教當回事，在有些文明宗1教則是最為重要；有的文明只是將宗1教視為一種精神上的藉慰，又有文明視宗1教為至高無上。
波斯人在宗1教和信1仰上面肯定是認真的，就是因為瑣羅亞斯德教非“單一神”教，某些方面并不會那么霸道，不是那種不信我神即為一段的地步。
一片忙碌之中，波斯人將舉行宗1教儀式的場所弄了出來，除開一應的裝飾之外，他們搞來了相當多的木柴，高臺之上堆滿了柴薪，高臺邊上也是堆著一捆捆的木頭，看樣子就是要搞一個盛大的篝火節(jié)目。
臨近傍晚之后，波斯人燃燒起了一堆堆的篝火，要是從高空俯視能發(fā)現(xiàn)就是一朵由眾多篝火構(gòu)成的火焰形狀。
美伽帕諾斯穿上了比來之前更加華麗的服裝，胸前依然有著一朵火焰圖形，認真看會發(fā)現(xiàn)包括火焰圖案和章紋在內(nèi)都是金線構(gòu)成，衣料卻是由棉質(zhì)變成了絲綢。
說句實在話，波斯人很耐熱，可能舒爽一些沒人會愿意受悶熱的那個罪，美伽帕諾斯的新行頭并沒有得到多久，是前往漢國本土的使節(jié)團有人帶回去，他們集中了大量的裁縫加緊制作，搞出了由絲綢制成的華麗麗衣裳。
身為葉爾勃的美伽帕諾斯有這待遇，其余瑣羅亞斯德教的眾人頂多就是換成紗質(zhì)的衣裳，其中就包括艾爾塔巴.瑪西司提歐斯。
波斯人不止是在制作毛毯上有一套，對于紗的利用其實也是相當有深度，得說的是只要是紗本身就是網(wǎng)格狀態(tài)，差別就是網(wǎng)格大或小，就會造成一種透明效果，以至于相當多的瑣羅亞斯德教眾人看著就像是沒穿。
“沒有人來？”美伽帕諾斯?jié)M臉的陰沉：“不但是受邀的人沒到，也沒有漢人信眾過來？”
這一次瑣羅亞斯德教下了很大的力氣進行準備，不但將場所搞得自己認為的美輪美奐，還拿出眾多的美食以及美酒，現(xiàn)場烤羊羔的香味都飄出了幾里遠，火光照射之下的一些桌子上也是擺滿了各種類型的水果，更不用說那一罐罐和一桶桶的美酒。
美食與美酒對于一些高層并不會有什么吸引力，它們本身就是用來吸引普通人，瑣羅亞斯德教在波斯薩珊本土搞這個的時候，絕絕對對就是人山人海地圍過來，期間因為太過擁擠踩死幾個或是悶死幾個才算是正常。
美伽帕諾斯在互動之前已經(jīng)準備了十來天，是盡可能是將要搞事的消息宣揚讓更多的人知道，之前瑣羅亞斯德教的神職人員拉攏了不少漢人信徒，有一個算一個都有通知到，那些漢人都表示只要不當值都會過來。
艾爾塔巴.瑪西司提歐斯同樣是一臉的陰沉，問道：“要派人再去邀請嗎？”
且先不管波斯人搞這事是帶著什么目的性，做好準備也發(fā)出邀請，受邀的客人卻是一個都沒有到，作為主人理所當然是會感覺不爽。
美伽帕諾斯一直在沉默，他琢磨不明白漢帝國是不是知道波斯薩珊搞這一套是在弄文化入侵，才有了警惕。
“不。”美伽帕諾斯搖著頭：“不必再派人邀請。”
越是大國就越在意自己的臉面，甭管自己要搞什么事，可受到邀請卻不來就是不給面子，真正的大國才不會一再降低身段。
就在艾爾塔巴.瑪西司提歐斯沉默一會要說什么時候，有人過來匯報，說是漢帝國那邊有動靜了。
桓溫不是鴻儒館的人員，搞外交什么的本身就不是他的職責，已經(jīng)知曉波斯薩珊要搞事，受到邀請該出現(xiàn)還是會出現(xiàn)。
盡管天氣非常悶熱，桓溫還是換上了一整套的諸侯規(guī)格冕服。
所謂諸侯規(guī)格的冕服當然與天子冕服有區(qū)別，比如冕冠的“旒”上面，又比如長度與衣、裳上裝飾的“章紋”種類、個數(shù)等內(nèi)容的相關區(qū)別。
桓溫雖然只是亭侯，可只要是“侯”這一爵位就有資格穿冕服，規(guī)格上面自然是冕服體系的最低等級，可一整套行頭還是顯得非常復雜。
除開桓溫之外，其余有爵位的漢人也是穿上了禮服，就是按照自己的爵位等級，有類似于大裘冕的服裝，而大裘冕其實也是冕服的一個體系，只是通常作為朝服而存在。
由于執(zhí)行著二十等爵的制度，漢國其實是一個等級森嚴的國家，能夠獲得爵位本身就代表著對國家和民族有著爵位相應的貢獻，有付出自然就應該得到回報，是以爵位本身的待遇來獲得酬謝。
平蠻校尉部就桓溫一個侯爵存在，袁喬是第十五等級的少上造，司宏壯和伏偉是第七級別的公大夫，李邁是第六級別的官大夫，第五級別的大夫數(shù)量就更多。
由官職和爵位最高的桓溫領前，一眾人等列隊非常有次序地跟在后面，一眼看去就是一片的黑色主體，黑色的服裝上面有各種紅色的章紋區(qū)分等級，已經(jīng)快要靠近波斯人的營地。
波斯這一方面得知一直沒有出現(xiàn)的桓溫出現(xiàn)，平蠻校尉部幾乎數(shù)得上號的漢帝國將領也都過來，僅是因為桓溫出現(xiàn)就該擺出相應的接待規(guī)格，更不用說漢帝國那么給面子地該來的人都來了。
美伽帕諾斯一改之前的滿臉的陰沉，對于漢帝國那么給面子是無比欣喜的態(tài)度，親自到了營寨門前迎接桓溫的到來。
為了顯示隆重，波斯人但凡是有點身份的人都到了寨門前，呼啦啦一票人還因為各自身份的原因有眾多的隨從伴隨而行，場面上就顯得更大了。
“歡迎您，漢帝國的征南將軍！”美伽帕諾斯可沒再搞什么伸展雙臂，讓周邊的人唱贊歌，等著桓溫過去跪舔，等等的破事。他是彎腰行了一個撫胸禮，重新直立起腰桿的時候比劃了一些漢人看不懂的動作，應該是代表神進行祝福之類的，然后再次說：“歡迎漢帝國的諸位，阿胡拉.馬茲達將會祝福和庇佑你們。”
漢人才不知道阿胡拉.馬茲達是誰，桓溫聽完翻譯之后很直白地說：“我們有自己的神袛會進行庇佑。”
那么說完全沒有錯，要說神袛諸夏文明并不缺乏，大多數(shù)還能找到塑造原型，基本都是對民族有著巨大貢獻，后人出于感念敬為神袛，等于是“崇拜祖先”的一部分。
沒瞎胡扯，諸夏文明的神袛真的就是那么回事，絕大多數(shù)神袛其實是人，如黃帝、神農(nóng)、大禹等先祖，他們做的事情都是恩澤后代，由后人將所做事跡傳頌下來逐漸尊敬成為神明。
很多文明的神袛則是純粹的幻想類，也就是沒人知道存不存在，是經(jīng)過一代代的幻想和補充完善，塑造起了該神袛?shù)男蜗螅胂蟪鲈撋裥斢惺裁葱蜗螅踔潦菍懝适乱粯拥赜辛艘恍┦论E。
剎那間，美伽帕諾斯被桓溫嗆得是臉色一僵，完全不知道該用什么表情來進行面對。
在漢人看來，祖先庇佑后世子孫是一件無比正常的事情，其實是沒有牽扯到宗1教或信1仰之爭，桓溫說那句話也沒有太針對的意思。
可是在波斯人看來就不是那么回事了，他們的歷史上并不缺乏因為宗1教和信1仰不同而爆發(fā)的戰(zhàn)爭，越是遠古時代宗1教戰(zhàn)爭就越多，曾經(jīng)與希臘人打生打死不但是因為疆域問題，許多壓根就是出于宗1教的沖突。
就目前，波斯薩珊和羅馬在爆發(fā)的戰(zhàn)爭也是牽扯到宗1教，基1督1教正在羅馬那里大肆發(fā)展，可波斯薩珊境內(nèi)也不是沒有基1督1教1徒的存在，甚至還有沒成型的伊1斯1蘭1教正在蓬勃發(fā)展，因為宗1教而產(chǎn)生的沖突真的不要太多。
地域、國家、民族、文化……有太多的地方不相同，理念上面必然也是存在著很大的區(qū)別，漢人沒有當回事的事情，可能在波斯人看來就是無比嚴重的事情。
美伽帕諾斯臉色不斷地變化，著實是不知道該有什么態(tài)度，他沒有什么任何表示，一些瑣羅亞斯德教的神職人員則是開始蠢蠢欲動。
艾爾塔巴.瑪西司提歐斯先是不斷抽搐臉頰，被突然的安靜弄得既是尷尬也是不知所措，發(fā)現(xiàn)瑣羅亞斯德教的神職人員的動作，趕緊邁步出去：“尊敬的新平侯，請入內(nèi)。”
桓溫微笑頷首，壓根就沒在意瑣羅亞斯德教那些人要搞什么，邁步向前走。
領前的桓溫一動，后續(xù)的人員當然是跟著移動起來，他們列隊而行，展現(xiàn)出了非凡的紀律性，看得波斯人是一愣一愣的。
平蠻校尉部有爵位的漢人并不少，就是要第五級的大夫之上才會有官方下發(fā)的禮服，再以下是以束發(fā)的工具來進行區(qū)別。
二十等爵是來自先秦，漢國是在一些細節(jié)上面進行自己的改變，比如專門的禮服就是那么回事。很多細節(jié)上面是保留著先秦的制度，比如束發(fā)的款式，“科頭”的類別。
所謂的“科頭”就是不起防護作用的頭盔，一般是麻布做的尖頂圓帽和一種板冠，純粹就是顯示爵位級別的標志。
波斯人對于漢人的服裝特色有著無窮無盡的好奇心，他們之前看到的漢人其實沒有這么講究，身為軍人自然是穿著軍裝，休閑時因為太熱也是怎么涼快怎么來，就給波斯人一種漢人夠隨便的印象。
事實上，之前波斯人還是有一種驕傲感，比如自己的服裝比漢人更美，又比如漢人看著似乎挺邋遢。恰恰就是因為那種驕傲感，就是再熱波斯人也會保持體面的穿著。
現(xiàn)在呢？桓溫帶頭換上了諸侯冕服，各個有爵位的漢人也是換上了一身彰顯爵位的行頭，完全有別于波斯特色的服飾，哪怕是以波斯人的審美觀也不得不承認漢人的一身穿著有著說不出來的氣質(zhì)。
氣質(zhì)是不止是桓溫等人穿著的原因，還有一舉一動的韻味所帶來，一整套下來就充分展示什么叫“有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”。
搞門面功夫？諸夏文明的歷史不是最長的，可是在禮儀和服裝發(fā)展方面絕對不會落后于任何一個文明，甚至在某些程度上完全領先于大多數(shù)的文明。
現(xiàn)在可不是白皮膚系主宰地球?qū)徝赖臅r代，任何一個文明都還充分保留自己的特色，因為距離的關系各個文明的接觸并不頻繁，還不至于有那種哪個文明形成全面壓制的局面。
關于諸夏文明，波斯人是在帕提亞時期有過接觸，源于當時的西漢將匈奴打得逃竄，匈奴又在中亞進行各種肆虐，事實上波斯人印象中的諸夏就代表著“強大”二字。
波斯薩珊取代了帕提亞，他們對現(xiàn)如今的漢國當然不會有太多的印象，所了解的就是固有的印象，內(nèi)心里承認漢人的強大，再看到桓溫等人到來之后的一舉一動，還不知道多少人迷戀上了那種看不懂卻發(fā)自內(nèi)心欣賞和羨慕的作為……8)
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