大永朝會試的主考官和同考官，跟鄉試一樣都是內簾官。

    所謂的內簾官，意義在于是在“簾內”進行出題、閱卷和擇優錄取考生的，不會干涉到外邊考生的考試情況。

    相對的，是外簾官。

    外簾官的意義，是在于負責搜查入場、監場和巡場都差事，甚至外簾官還要負責考生的需求，以及為內簾官保證良好的閱卷環境，保證內簾官不能跟外簾官以及貢院之外的人有任何往來。

    內簾官，在朝廷和文廟公布人選之后，馬上會進入京城，進入到貢院之內，一些遠道的內簾官，主要是由文廟所推選的，其實在年前已經定下來，因為很多人都是要從外地來進京城準備的。

    所以每到會試之時，各地文廟的廟祝、學士等人，其實都是很低調，甚至謝絕會客，這也形成了一種約定俗成的慣例。

    內簾官入場之前，會先祭拜文廟，會有朝廷派出禮部的官員協同，一起到文廟進行大型的祭拜儀式。

    但儀式并不對外開放，所有的考官都會到文廟，擊敗過圣人和先師，這才進入到文廟內，隨即才開始出題，時間都會在幾天時間內完成。

    紀寧作為會試的考生，他需要做的，僅僅是在二月初和五經文中的表現，還要側重于對很多知識的了解，必須要學識淵博，才能被錄取。

    跟鄉試有所不同的，會試中還會加詩詞歌賦的考試，這也是到會試級別才會有的考試科目，詩詞歌賦加在第二場誥表科判的考試中，時間也會很緊張。

    至于朝廷所提及的加算經的考試，會加在第三場策問的考試中。

    如此一來，第一場考試仍舊是四書文和五經文，四書文是兩篇，而五經文是三篇，其中仍舊以四書文為側重點，第一場考試的壓力會比之前鄉試要低一些，也是取一個簡單的開場，讓考生適應會試的節奏。

    第二場，是誥、表、科、判，加五言，至于算經題目，因為是臨時所加，還是附加題，一般的考生不會去做，算經題目的數量并不能確定，還要等考生見到真題之后才知曉。

    每一場考試分別是三天，分別發卷和收卷，不會等到第九天才一起收卷，所以考生等于是考三場，每一場都是**的，這跟鄉試又有一定的不同。

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    紀寧準備會試，主要還是準備四書五經的題目，總的來，會試的考試壓力會比鄉試要低一些，但要求的精度更高。

    鄉試畢竟只注重第一場考試，甚至還是前三篇四書文，到了會試，四書文題目變成兩道，也未必要在《論語》或者是《孟子》中出題，考試的范疇既要考慮最可能出題的《論語》和《孟子》，也要考慮另外的《中庸》和《大學》，為此還要多背一些集注，防止一些題目涉及到集注中的內容。

    會試的五經題也非常重要，紀寧的會試的經，會在入場之時上交，他有五個選項，分別是五經中的一，最后他所拿到的題目，是五經中所選經的三道題目，這三道題目的發揮，也會加到他第一場考試的成績之中。

    第二場考試，在紀寧看來壓力是最的，因為第二場考試仍舊是應用題考試。

    誥表科判都是官場所運用的應用文，在文廟中也會有很多涉及，如果能把這些文章寫的好，能做一個很好的二把手，白了是替衙門一把手寫對上對下公文的。

    衙門里的大事情，需要人來寫，這些事需要進士們自己會寫。

    至于五言氣頗高，出題的方向更加廣泛，甚至可以議論朝廷中的事情，算是在題目中出現了“前太子謀反”的題目都不稀奇，因為大永朝也有約定俗成的規矩，在會試考場上任何事都可以，沒有任何避忌，連皇帝都要認同學子們可以清議，對于任何人和任何事物都可以有自己獨到的見解，而不能對這種見解加以抨擊。

    雖然會試有了開明的思想，接受考生所有的真知灼見，但同時也有一個局限，那是“保留你話的權力但不保留你錄取的權力”。

    白了，你會試中非議朝政和君王可以，但你這些話，也是不想在考試中被錄取，多錯多，如果想中進士下次請早。

    這樣還是給考生增加了枷鎖，讓考生不能暢所欲言。(83中文83)

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