紀寧不愿在一些學術思想上，屈于當世所認可的一些固有思想，所以他更愿意在一些學術方面推陳出新，將自己的思想表達出來。請大家搜索（）看最！更新最快的

    他不是要去挑戰圣賢，或者是特立獨行來獲得別人的認可，他只是在尊重前人的思想之上，出自己的見地，讓思想得以表達。

    在紀寧的想法中，你可以不同意我的觀點，但你要尊重我話的權力，所以他不會針對誰的言論做出過分的抨擊，現在他在會試中，也準備“瘋狂”一把，將自己對于圣賢書的理解表達出來。

    紀寧認為這是很合適的，除了能表達自己的思想之外，還有一點很關鍵，這是一個百家爭鳴的時代，主考官張玉玨也是一個集合了一定法家思想的人，他不覺得這樣做有什么太大的不妥。

    “大不了這屆的會試我名落孫山，等三年后，我再在會試的舞臺上跟天下士子一決雌雄！”

    想到這里，紀寧作答起來非常簡單了。

    心中早有許多話要，對于“人性善”這個題目，他感覺有很多思想要表述出來，至于最后的成績如何，已經無關緊要了。

    ……

    ……

    會試，最難的是放松心態。

    當紀寧把第一場的五道題目都做完之后，心境也格外放松了，因為在他看來，剩下的幾場考試都已經沒了太大壓力。

    索性不是抱著要有怎樣的成績來考試，那后兩場，也可以放松心態來作答。

    二月初九一天，紀寧把第一場的考試題目都做完，但他還沒著急把文章寫在最后的試卷紙上。

    或許是這時代的考生比較矯情，寫一篇文章都需要深思熟慮，往往一篇好的文章要花上三五天時間，這才使得會試的考試時間被定為三天一場。

    紀寧心想：“這考試量，甚至還比不上后世的一場高考，高考兩天完成了，會試卻要考九天，這不是折騰人嗎？在這鬼號舍里，凍也凍死了，還要面對吃喝拉撒的問題，被人關黑屋里是不爽啊！”

    二月初十整天，紀寧都無精打采，反正晚上睡不著發呆想事情，到二月十一這天，他才把自己的文章謄寫到試卷紙上。

    一直到二月十一臨近黃昏時，第一場考試才正式收卷。

    他把自己完成的試卷，從方孔遞出去，至于草稿紙會留下，一直等到三場考完之后，草稿紙會統一收上去。

    一共也十幾張紙，這些東西上也不會有特殊的印記，紀寧也沒當回事。

    二月十一晚上沒什么事情，他繼續發呆，第二天考的是什么，已經不太重要，他更迫切想離開號舍，因為對一個穿人士來，最可怕的不是對環境不適應，而是孤獨。

    當他感覺自居遠離人群時，會有一種巨大的孤獨感覺，讓他無所適從。

    ……

    ……

    二月十二，是會試第二場開考的時間。

    第二場考試，考的是官場和文廟的應用題，也是誥表科判各一道題目，外加一篇五言章的好壞很容易分辨。

    要么格式正確，把中心立意表達，寫對了，要么格式錯誤，中心立意跑偏，作錯了。

    紀寧在誥表科判中，各運用的時間不到半個時辰，一上午完成，到第二場第一天的下午，又只有一個五言八韻詩沒完成。

    但凡科舉中涉及到詩詞的，題目一律來自于“成句”，所謂的成句，是給你一句話，讓你根據這一句話來寫詩詞，這句話可能是引自某個經典，或者是某人所的一句話，并不是“春景”或者是“詠梅”這樣簡單的題目。

    科舉詩詞，源自于“應制詩”，而后被廣泛應用于“試帖詩”，試帖詩的考試模式，也是紀寧所熟悉的那個歷史空間中，宋前以及清朝之后廣泛被運用的一種考試模式。

    所有的應制詩在題目上，必須配上“賦得”二字，白居易的大作《賦得古原草送別》，相傳是來自于白居易在十六歲參加科舉時所做出的詩詞。

    這次會試的五言八韻詩的題目，是“奉試明堂火珠”。

    這題目，看起來不簡單，要完成一篇詩詞更為復雜。

    從字面意思來，是在明堂，也是皇宮殿堂中考試，看到了“火珠”，也是宮殿中的一種裝飾物，這是讓考生對未來殿試的一種憧憬，中選的考生將會到皇宮中參加殿試，并且能欣賞到皇宮殿堂的精美絕倫，展望一下自己金榜題名后的喜悅，以及對國家社稷的一種抱負和展望……

    紀寧無奈搖頭，這題目在他看來，也并無太大的出彩之處。

    白了，詩詞的題目都不接地氣，也是因此，所有人都還在封閉的黑屋里考試，卻要考生展望未來，這是多么殘忍的一件事情。

    紀寧提起筆來，先要在草稿紙上寫下來的，并非是成句，而是題目，為《賦得奉試明堂火珠》，這是固定的題目，不能有偏差。

    隨后才是他的詩詞：

    “正位開重屋，凌空出火珠。夜來雙月滿，曙后一星孤。

    天凈光難滅，云生望欲無。遙知太平代，國寶在名都。”(83中文83)

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