見(jiàn)王孝八人對(duì)自己下跪，楊顯急忙伸手虛扶，“都起來(lái)罷！”
他是儒門一門之主，這門中八人初次相見(jiàn)，行大禮，也是應(yīng)有之義，他倒是沒(méi)有阻止。２３ＵＳ．更新最快
他在與八人交手之時(shí)，便已經(jīng)感覺(jué)出八人對(duì)他有殺招而沒(méi)有殺意，雖然一開(kāi)始是向楊顯要回儒門正印，但真的交手之時(shí)，卻處處留手，絕不像是與死敵對(duì)決。
而傳統(tǒng)儒門的心法與理學(xué)一脈的心法雖然都是源于千年前的儒門，但還是有著極為細(xì)微的不同，這種不同不在與真氣的性質(zhì)與破壞力的大，而是一種極為獨(dú)特的感覺(jué)。
因?yàn)槔韺W(xué)講究規(guī)矩，講究師法前人，講究對(duì)先賢圣人亦步亦趨，絲毫不敢走樣，因此他們出手之際便多了幾分死板與規(guī)矩，少了幾分靈活與變通，這種武學(xué)道韻上的些微差距，一般人很難察覺(jué)出來(lái)，這也是最令理學(xué)一脈頭痛的事情。
一直到現(xiàn)在，理學(xué)中人都很難判斷，自己身邊的同門好友到底有沒(méi)有“亂儒傳人”。
但對(duì)于判斷敵我，傳統(tǒng)儒家子弟卻是有著自己獨(dú)有的方法，這種方法只有門主知曉，并無(wú)第二人知道。
雖然這種判斷之法只有大宗師境界之人才能運(yùn)用，一般人根無(wú)法用處，但楊顯卻不是一般人，在與中州八義對(duì)戰(zhàn)之時(shí)，已經(jīng)順便測(cè)試了對(duì)方的身份。
也就在確定了中州八義的身份之后，楊顯在才手下留情，不曾殺傷人命。
要不然的話，以楊顯的脾氣，不出手是不出手，一旦出手，那就絕不留情！
他的敵人要么死，要么逃，很少有受傷活命之人，一般都會(huì)被他出手打爆，很難留有尸。
他能對(duì)八人手下留情，一方面是儒門訓(xùn)條，禁殺同門，一方面就是知道了八人的真正的身份。
在這個(gè)世界，當(dāng)初儒家老祖與幾個(gè)志同道合的好友創(chuàng)建儒家之時(shí)，為的是布道天下，規(guī)范人心，但因?yàn)槭朗伦冞w，很難在行動(dòng)上給儒家子弟的行為有一個(gè)放之萬(wàn)事而皆準(zhǔn)的準(zhǔn)則，因此只能述而不作，只對(duì)人性人心上有要求，而不對(duì)行事方法上有規(guī)范。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的士子們深切的認(rèn)識(shí)到，事物每天都在變化啊，人的行為方式也會(huì)隨著時(shí)代的變遷而相應(yīng)作出調(diào)整。
當(dāng)是若是對(duì)弟子們的行為方式作出詳細(xì)而嚴(yán)苛的規(guī)定，或許符合那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，但再過(guò)上百年千年，或許這一套規(guī)定就成了禁錮人心的囚籠，非但有益，反而有害。
而就是因?yàn)檫@個(gè)原因，當(dāng)時(shí)的儒門初祖只是對(duì)門人弟子在道德心靈的修養(yǎng)上有要求，而沒(méi)有在具體的事物應(yīng)對(duì)上有過(guò)多的干預(yù)。
作為一個(gè)摸索前行的學(xué)術(shù)思想，儒門從古到今都在不斷變化，一開(kāi)始的幾代門主，主張以“仁”為儒門核心思想，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，卻發(fā)現(xiàn)若是處處以“仁”為，實(shí)在是太過(guò)迂腐，后來(lái)變?yōu)椤傲x”，但這個(gè)“義”字又過(guò)于主觀，為人處世猶可，但放在大方面上來(lái)，比如治國(guó)平天下，就有不太對(duì)。
如此接連嘗試了千百年之后，方才真正將儒家的思想確定了下來(lái)，那便是儒門八德，也就是“孝悌忠信禮義廉恥”這八種道德要求。
這八德立起來(lái)之后，方才奠定了儒門的萬(wàn)事根基。
因?yàn)橛羞@八德做綱領(lǐng)，儒門子弟無(wú)論是在朝還是在野，都有一個(gè)做人的底線與尺度，不會(huì)負(fù)友，也不會(huì)叛君，極少投敵，更少做奸，有的都是忠臣烈士，孝子賢孫，為儒家贏取了極大的聲望。
也就在這八德確立之后，儒家思想方才真正與在世帝王的治國(guó)理念融合到了一起，成為諸子百家中最為適合治理國(guó)家教化人心的一個(gè)學(xué)術(shù)門派。
儒家自此一家獨(dú)大，力壓百家。
在儒門成立之初，便分為內(nèi)外兩個(gè)體系，外宣教化，內(nèi)養(yǎng)子弟。
在朝為官或者是在外游學(xué)之人，都算是出師之人，可以算做在外宣教的弟子，而作為儒門培養(yǎng)弟子的學(xué)堂或者私塾，則是化身無(wú)數(shù)，散亂各地，非儒門門主不可知。
之所以分為這內(nèi)外兩個(gè)體系，為的便是以防萬(wàn)一。
而在朱子熹竊取儒門權(quán)柄，與當(dāng)朝帝王合謀驅(qū)殺傳統(tǒng)儒門子弟之時(shí)，這個(gè)后手終于用上。
儒門子弟遍布天下為世人矚目，而內(nèi)門子弟則化身無(wú)數(shù)，或?yàn)樯倘耍驗(yàn)檗r(nóng)夫，或?yàn)闈O民，或?yàn)橘~房，甚至加入別派，隱姓埋名，除了儒門門主之外，天下再無(wú)二人知曉他們的身份。
當(dāng)初朱子熹聯(lián)合武朝大帝圍剿“亂儒”，雖然將明面上的儒門子弟殺了好大一批，但對(duì)內(nèi)門子弟卻一直無(wú)法盡數(shù)找出。
他明知儒家內(nèi)門隱在暗中的力量實(shí)在龐大到了極，但無(wú)有線索，卻怎么也找不出來(lái)。
就算是找到一兩個(gè)內(nèi)門子弟，但這些人都是單線聯(lián)系，甚至彼此都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，即便搜神索魄也是一無(wú)所得，追查了上百年也沒(méi)能夠?qū)?nèi)門士子們挖出。
之后上千年的時(shí)光，理學(xué)一脈一直沒(méi)有停止過(guò)追查儒門內(nèi)門子弟之事，只是收獲極，倒是折損了不少人馬。
明知暗中有一股龐大的勢(shì)力對(duì)自己虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)，而自己卻束手無(wú)策，這換了誰(shuí)誰(shuí)也不能安枕，儒家內(nèi)門已經(jīng)是理學(xué)一脈的心腹大患。
這上千年來(lái)，理學(xué)子弟除了擴(kuò)大影響，洗滌世人頭腦，便是追查儒家內(nèi)門子弟，連北方不死天關(guān)與南方十萬(wàn)大山妖族入侵人族的事情都不怎么上心。
這也導(dǎo)致了北方天關(guān)接連失守，南方連走兩州的大事發(fā)生。
但即便理學(xué)一脈如此下力，收效卻是甚微，最后行事只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”了。
能將理學(xué)一脈與傳統(tǒng)儒門弟子區(qū)分開(kāi)來(lái)之人，如今恐怕也就楊顯一人了。
今日得見(jiàn)內(nèi)門弟子，楊顯自是高興非常，將八人挨個(gè)攙扶其起來(lái)。
“先人失察，以至于門派分裂，使得你們隱姓埋名，忍氣吞聲。”
楊顯看向八人，微微嘆道：“委屈你們了！”
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