() 農(nóng)歷四月初八這天，是佛祖釋迦牟尼的誕辰，信徒們稱(chēng)之為“佛誕日”、“佛誕節(jié)”，最主流的叫法是“浴佛節(jié)”。 相傳，佛祖降生之時(shí)，一手指天，一手指地，謂曰：“天下地下，唯我獨(dú)尊。”于是天地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。 因此佛教的信徒們，就在佛誕日這天用香湯澆灌佛像，幫佛祖洗澡沐浴，謂之“浴佛節(jié)”——傣族的“潑水節(jié)”其實(shí)也叫“浴佛節(jié)”，屬于民族傳統(tǒng)與佛教文化融合的產(chǎn)物。 周赫煊坐著輪船來(lái)到廈門(mén)，又換乘舢板踏浪而來(lái)，終于抵達(dá)五老峰下的南普陀寺。 舉目望去，只見(jiàn)參佛禮拜的信徒，從海邊一直延伸到半山腰。許多虔誠(chéng)的善男信女，甚至走幾步就要跪下磕頭，似乎這樣才能顯示出自己的禮佛之心。 周赫煊帶著于佩琛、孫永振登岸，順著禮佛的人群拾級(jí)而上。 一路上，既能看到穿金戴銀的富貴人家，也能發(fā)現(xiàn)衣衫襤褸的底層平民。有些人面容肅穆，不敢在佛誕日這天露出絲毫的不敬；也有人嬉笑打鬧，把參佛禮拜當(dāng)成了郊游玩樂(lè)。 大部分來(lái)禮佛的信徒，都帶著豐厚的禮物。即便是底層貧民，也往往捧著一小灌香油。這些說(shuō)白了就是送給佛祖的生日賀禮。 于佩琛越看越氣憤，忍不住嘟囔道：“如今中國(guó)正是內(nèi)憂(yōu)外患的局面，一個(gè)虛無(wú)縹緲的佛誕日，就靡費(fèi)錢(qián)財(cái)無(wú)度。這些錢(qián)財(cái)用來(lái)禮佛，還不如捐給抗日前線(xiàn)的將士！” 周赫煊不予置評(píng)，笑問(wèn)道：“永振，你怎么看？” 孫永振撓頭說(shuō)：“額娘說(shuō)了，遇到神仙不管靈不靈，先拜一拜總是好的。” “哈哈哈，”周赫煊大笑，“你娘說(shuō)得很有道理，代表著中國(guó)人對(duì)待神佛的普遍心理。” 于佩琛卻不同意，甚至把《國(guó)際歌》的歌詞都搬出來(lái)：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己！” 周赫煊收斂起自己的笑容，看著那些衣衫破爛、骨瘦嶙峋、卻又滿(mǎn)臉虔誠(chéng)的信徒，感慨道：“我不排斥正當(dāng)?shù)淖诮蹋珔s反感一些不好的宗教形式。比如這些窮困百姓吧，他們家無(wú)余財(cái)，或許一年都舍不得吃一斤香油。但他們卻帶著自己辛苦節(jié)省下來(lái)的香油，跑到寺廟獻(xiàn)給佛陀，這是非常不好的行為。” 于佩琛說(shuō)：“還有佛教的教義，讓國(guó)民意志消沉、逆來(lái)順受。如果人人都信佛，中國(guó)就沒(méi)救了，日寇將輕易的占領(lǐng)中國(guó)。” 周赫煊笑著糾正道：“你說(shuō)的這些，或許在別處是正確的，但此地的南普陀寺卻不一樣。” “有什么不一樣？”于佩琛不解問(wèn)。 周赫煊解釋說(shuō)：“不管是上一任方丈太虛大師，還是現(xiàn)任方丈常惺法師，又或是正在整頓佛學(xué)院戒律的弘一法師，這三人可都是主張愛(ài)國(guó)抗日的。” 于佩琛驚訝道：“和尚也講愛(ài)國(guó)抗日？” 周赫煊點(diǎn)頭道：“南普陀寺的歷任方丈，都屬于堅(jiān)定的佛教改革派。比如這里的方丈之職，他們就與時(shí)俱進(jìn)，每位方丈只能連任兩屆。特別是上一任方丈太虛大師，曾游歷世界各國(guó)，在南普陀寺創(chuàng)立佛學(xué)院，甚至還設(shè)有研究生部。他有一次宣講佛法主題，叫做《新青年與救國(guó)之道德》。” 于佩琛有些不可置信，她怎么也無(wú)法將和尚跟救國(guó)聯(lián)系在一起。 太虛大師已經(jīng)連任兩屆方丈，去年任滿(mǎn)離職，如今正在南方各地宣講佛法。其演講內(nèi)容格外有意思，比如《佛化與現(xiàn)代中國(guó)》，他經(jīng)常教導(dǎo)佛學(xué)院的師生，要愛(ài)國(guó)愛(ài)教，樹(shù)立為國(guó)家、為佛教的興亡而獻(xiàn)身的精神。 愛(ài)國(guó)的口號(hào)，總是被太虛大師擺在愛(ài)教的前邊。 直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，太虛大師立即辛苦奔走，呼吁全國(guó)佛教徒行動(dòng)起來(lái)，投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。他還發(fā)表《電告日本佛教徒書(shū)》，希望日本佛教徒以和平止殺的精神，制止日本帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)又組織“佛教青年護(hù)國(guó)團(tuán)”，積極參加救護(hù)、宣傳、募捐工作，甚至直接參與到抗日地下斗爭(zhēng)當(dāng)中。 這種愛(ài)國(guó)大和尚，周赫煊不得不佩服，完全當(dāng)?shù)闷稹按髱煛钡姆Q(chēng)號(hào)。 三人繼續(xù)前行，很快來(lái)到寺院門(mén)口，這里已經(jīng)聚齊了數(shù)百上千的禮佛信徒。 已經(jīng)剃度成為弘一法師的李叔同，正帶領(lǐng)佛學(xué)院的師生，給信徒們派發(fā)慰問(wèn)品。他們根據(jù)信徒所帶來(lái)的禮物多寡，發(fā)還差不多價(jià)值的衣物和食品，并稱(chēng)之為佛祖的賞賜——當(dāng)然，有些土豪富翁非要一擲千金，南普陀寺也不會(huì)拒絕，畢竟和尚們還得靠此吃飯。 周赫煊對(duì)此非常贊同，因?yàn)樗钣憛挼模褪抢米诮绦叛鰜?lái)斂財(cái)。 “大和尚安好！”周赫煊上前合十道。 李叔同立即回禮：“阿彌陀佛，原來(lái)是周先生造訪(fǎng)，貧僧實(shí)在當(dāng)不起‘大和尚’之稱(chēng)。” 對(duì)出家人，一般該稱(chēng)呼其為“法師”，但千萬(wàn)不可直呼法名。比如見(jiàn)到李叔同，喊一聲“法師”就可以了，也可稱(chēng)“弘一法師”或“師父”，絕對(duì)不要直接喊“弘一”，因?yàn)檫@是非常不禮貌的行為。 當(dāng)然，還有更高級(jí)的稱(chēng)呼，那就是“和尚”和“大和尚”。 一般的出家人，是沒(méi)有資格叫“和尚”的，只有那種佛法精深、德高望重的才可以。 李叔同把事情交給弟子處理，帶著周赫煊三人直奔佛學(xué)院，說(shuō)道：“這次邀請(qǐng)周先生，實(shí)在是有些冒昧。曼智（呂碧城）居士說(shuō)，周先生對(duì)佛法頗有研究，貧僧正想當(dāng)面請(qǐng)益。” “碧城先生也在南普陀寺？”周赫煊問(wèn)。 “正是。”李叔同雖然早就斬?cái)鄩m緣，不滯外物，但提起呂碧城還是忍不住苦笑。 在歐洲的時(shí)候，由于周赫煊的一頓忽悠，激得呂碧城回國(guó)找李叔同請(qǐng)教佛法。這下可了不得，呂碧城很快就被李叔同的佛學(xué)修為給鎮(zhèn)住，然后像一塊牛皮糖黏住不放。 李叔同是被南普陀寺的方丈常惺法師，請(qǐng)來(lái)整頓佛學(xué)院戒律的，誰(shuí)知呂碧城也厚著臉皮跟來(lái)，那是甩都甩不掉。 呂碧城一個(gè)女人，嗯，一個(gè)女居士，整天待在和尚廟里像什么話(huà)？ 李叔同的想法很簡(jiǎn)單，既然呂碧城是被周赫煊忽悠來(lái)的，那就麻煩周赫煊再把她忽悠走。 當(dāng)然，他邀請(qǐng)周赫煊來(lái)參加浴佛節(jié)，還有另外一個(gè)原因：“周先生，我跟常惺師兄，都希望你來(lái)為佛學(xué)院的師生做一次演講，主題是愛(ài)國(guó)。” “讓我在佛學(xué)院做演講？”周赫煊瞬間懵逼，他可跟和尚們沒(méi)打過(guò)交道啊。 ... .
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