幾十年后，人們提起南懷瑾，都要尊稱他一聲國(guó)學(xué)大師。

    這位先生儒道佛三修，涉獵很廣，路子很野，但也雅俗共賞，在普羅大眾之間極有影響力，更為兩岸和平做出了巨大貢獻(xiàn)。“九二共識(shí)”正式談判前的第三次兩岸密談，就是在南懷瑾家中談的，正式談判的具體日期也是南懷瑾提出的。

    雖然南懷瑾后來(lái)歷任多所大學(xué)的教授，但他絕對(duì)跟學(xué)霸沾不上邊。甚至因?yàn)閿?shù)學(xué)成績(jī)太差，南懷瑾小學(xué)畢業(yè)成績(jī)倒數(shù)第一，只能拿到肄業(yè)證書。

    不過(guò)，南懷瑾在小學(xué)還沒(méi)畢業(yè)的時(shí)候，就已經(jīng)熟讀《資治通鑒》。他18歲讀《四庫(kù)全書》，20歲讀道家典籍，26歲讀《大藏經(jīng)》，28歲讀《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)備要》……終其一生涉獵眾多，而且沒(méi)有特定的師父，大部分時(shí)候全靠自己悟。所以說(shuō)他路子很野，他對(duì)儒道佛三教經(jīng)典的解釋，在很多人看來(lái)純屬離經(jīng)叛道。

    在讀書自學(xué)傳統(tǒng)文化期間，南懷瑾也讀了很多學(xué)校，比如浙江國(guó)術(shù)館、浙江藝術(shù)院國(guó)術(shù)專修班、中央軍校政治研究班、金陵大學(xué)社會(huì)福利系等。

    此時(shí)的南懷瑾?jiǎng)倽M22歲，是一個(gè)狂熱武術(shù)愛(ài)好者，甚至考取了武術(shù)教官資格。他如今擔(dān)任中央軍校成都分校政治教官，并在金陵大學(xué)研究社會(huì)福利學(xué)，但主要精力都放在求佛問(wèn)道上。

    周赫煊跟南懷瑾應(yīng)該很有共同話題才對(duì)，因?yàn)樗麑?duì)佛道兩家的理解也是野路子，其中某些觀點(diǎn)還頗受南懷瑾的啟發(fā)。

    周赫煊說(shuō)：“劍仙李童林沒(méi)有現(xiàn)實(shí)原型。如果硬要找一個(gè)出來(lái)，那就算劍仙林景林吧，我創(chuàng)作漫畫時(shí)圖便宜，稍微修改了李景林先生的名字。”

    南懷瑾問(wèn)：“李將軍真有那么厲害？”

    周赫煊搖頭道：“他劍法出眾，拳腳功夫厲害，但也僅此而已。真要論實(shí)戰(zhàn)，他肯定打不過(guò)萬(wàn)籟聲，我是說(shuō)兩人巔峰的時(shí)候比拳腳功夫。”

    “可惜了。”南懷瑾非常遺憾。

    周赫煊突然覺(jué)得很沒(méi)意思，如果他面對(duì)的是40歲的南懷瑾，兩人肯定有很多話題可以聊。但22歲的南懷瑾太稚嫩了，很多書都沒(méi)讀過(guò)，更沒(méi)形成自己的思想，只是一個(gè)非常聰明的小青年而已。

    南懷瑾卻興致勃勃，他喜歡四處拜訪名人異士，并從這些前輩身上學(xué)習(xí)，而周赫煊正好就是個(gè)非常合適的學(xué)習(xí)對(duì)象。

    “周先生對(duì)道家有研究嗎？”南懷瑾問(wèn)。

    周赫煊說(shuō)：“研究談不上，只是看過(guò)幾本道家典籍而已。”

    此時(shí)的南懷瑾雖然已經(jīng)開(kāi)始學(xué)佛，但更癡迷于道家。他也不客氣，更不因周赫煊的名氣身份而局促，當(dāng)即便提出問(wèn)題：“周先生以為，儒家和道家的隱士思想有何差別？孔子的隱士思想是否受到老子的影響？”

    這個(gè)問(wèn)題，一般人還真問(wèn)不出來(lái)。

    周赫煊苦笑道：“孔子是否受到老子的影響，恐怕只能問(wèn)孔子本人。至于儒道兩家的隱士思想，除了醉心于修仙的以外，其余應(yīng)該是沒(méi)什么區(qū)別的。他們的宗旨都是救世治國(guó)，只不過(guò)方式方法不同。道家隱士主張因勢(shì)利導(dǎo)，以柔化萬(wàn)物，居山林而潤(rùn)天下；儒家則是積極入世，在萬(wàn)不得已之下才退隱，退隱之后還想著做‘山中宰相’。”

    南懷瑾總結(jié)道：“君子乘時(shí)則駕，不得其時(shí)，則蓬累以行？”

    這是老子對(duì)孔子說(shuō)的話，意思是：大丈夫有機(jī)會(huì)就上，沒(méi)機(jī)會(huì)就跑，平時(shí)修身潛伏，則可進(jìn)退自如。

    周赫煊補(bǔ)充道：“邦有道，危言危行。邦無(wú)道，危行言孫。”

    這話是孔子對(duì)學(xué)生說(shuō)的，意思是：國(guó)家有道，那就該大膽做事大膽發(fā)言，如果國(guó)家無(wú)道，那就要努力做事小心說(shuō)話。

    南懷瑾又問(wèn)：“當(dāng)今之世，有道還是無(wú)道？是該乘時(shí)而駕，還是蓬累以行？”

    周赫煊說(shuō)：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。”

    這話也是老子對(duì)孔子說(shuō)的，意思是：你說(shuō)的那些，倡導(dǎo)它的人骨頭都腐爛了，只有他們的思想還在，就不要拘泥于此了。

    南懷瑾道：“其言在耳，也是金石之言。”

    周赫煊懶得再吊書袋子，說(shuō)道：“今時(shí)與春秋戰(zhàn)國(guó)不同，民族主義的興起，讓國(guó)家和民族的概念深入人心。而日本對(duì)中國(guó)的侵略，也不像戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄。國(guó)民政府肯定有這樣那樣的缺點(diǎn)，但隱士思想絕不能有，因?yàn)閵^起抗戰(zhàn)是每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。”

    南懷瑾說(shuō)：“我不是有隱士思想，而是對(duì)當(dāng)下的很多事情看不慣。李宗吾先生離開(kāi)成都以前，我們經(jīng)常在少城公園聚會(huì)，他對(duì)時(shí)局罵得很兇，我也深以為然。因此我現(xiàn)在很矛盾，一方面想要熱血報(bào)國(guó)，一方面又對(duì)國(guó)府的某些行為深惡痛絕，這該如何面對(duì)？”

    周赫煊笑道：“孔子不是講了嗎？邦無(wú)道，危行言孫，少說(shuō)話多做事。

    南懷瑾詫異道：“危行言孫是這樣解的？很多人都理解為‘保持品性高潔而謙遜待時(shí)’。”

    “你管它那么多，自己認(rèn)為是對(duì)的，那就是對(duì)的，別信什么權(quán)威解讀。”周赫煊理解儒家文化也是野路子啊。

    南懷瑾釋懷道：“周先生說(shuō)得是，沒(méi)必要迷信權(quán)威。”

    周赫煊突然說(shuō)：“對(duì)了，你剛才說(shuō)，你跟李宗吾先生認(rèn)識(shí)？”

    南懷瑾笑道：“當(dāng)然認(rèn)識(shí)，有段時(shí)間天天見(jiàn)面。他特別喜歡罵政府，罵官僚，罵起來(lái)都不歇嘴，我們連插話的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。”

    “李先生如今還在成都嗎？”周赫煊問(wèn)。

    南懷瑾說(shuō)：“他回自貢隱居了。去年蔣總裁讀了《厚黑學(xué)》，痛斥李先生道德敗壞，還下令要通緝他，幸好有吳稚暉求情才逃過(guò)一劫。”

    周赫煊哈哈大笑：“以蔣總裁的道德觀，不痛恨厚黑學(xué)才怪了。可能是這本書把他的陰暗面都寫出來(lái)了吧，有一種隱私被人揭露的強(qiáng)烈羞恥感。”

    “可能吧。”南懷瑾也忍不住笑起來(lái)。

    其實(shí)李宗吾的著作不只有《厚黑學(xué)》，四年前那篇《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》就很有意思。前者屬于哲學(xué)書籍，后者屬于學(xué)術(shù)著作。就思想學(xué)術(shù)水平看來(lái)，《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》在民國(guó)是排得上號(hào)的，其中一篇《宋儒之道統(tǒng)》放在當(dāng)時(shí)屬于奇文，從學(xué)術(shù)上把宋儒貶得一文不值。

    除此之外，李宗吾還寫過(guò)《制憲與抗日》、《社會(huì)問(wèn)題之我見(jiàn)》、《政治經(jīng)濟(jì)之我見(jiàn)》、《考試制度之商榷》等論述實(shí)際問(wèn)題的文章。可惜，世人只記得他的《厚黑學(xué)》，只知道他是厚黑教主李瘋子。

    南懷瑾突然說(shuō)：“周先生若是想見(jiàn)李宗吾先生，我們可以一同上路，我正好要去自貢。”

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