平章賈似道在法可統制告退后，和大宋官家趙禥談了很長時間，直到看到官家有些疲憊了，他才退下。

    隨后大宋政壇上生了諸多的震蕩，幾乎天天都有撕逼大戰。

    但是，平章賈似道似乎得到了《民聲》報的支持，而且《流求時報》時不時也從側面助力他。

    事實上，在那面的世界，張國安島主和他的朋友從來不關心什么政治事件，其實他們關心也沒有什么用處。

    但是，在這個時候，張國安島主和王德主家，甚至安靜主家他們幾個人，卻不得不關心大宋的政治生活。

    他們事先就制定了行動方針，支持和維護老賈的政治生命。

    這是一個無奈的選擇，他們認為不管他有這樣那樣的毛病，他至少還算是一個講究交換的人，至少還是會妥協。

    他們最害怕又臭又硬的腐儒分子上臺，特別是那些把理學揮到極端，都有極端原旨主義嫌疑的人來當政。

    無論是什么樣的學派，只要一走上極端，就會頑固而保守了。

    好在現在看來，他們側面助攻，幫助老賈穩固政治地位的行動已經取得了完的成功。

    不僅沒有生集體“倒賈”的事件，而且老賈似乎遠比真實的歷史上過的更好。

    流求島在有意或是無意中，已經改變了很多歷史。

    第一個就是老賈的。

    歷史上，這個時候因為外部軍事壓力的原因，大家都要找一個替罪羊，結果，官職最大的他，正好適合充當。

    結果流求島的出兵改變了這些。

    第二個就是大宋官家趙禥的。

    歷史上，他應該因為外部軍事壓力的焦慮而死去了，同時，由于后世的抹黑行動，一邊他體弱多病，一邊又傳聞他夜御三十多個女人，當然，什么邏輯問題，生理問題的，那些人都不管了。

    但是，現在他還沒有什么問題，也許是由于外部的壓力減少了，內部的紛亂也減少了，同時，他由于迷戀御前軍而時常出宮，身體得到了一定的鍛煉，所以，目前看，問題不大。

    第三個被改變的，就是呂氏集團的代言人，京湖制置使呂文德。

    歷史上，他早就因為韃靼人的攻勢太猛而憂慮致死，他的死導致了呂氏集團的完崩潰，從而引了大宋被滅亡的一系列事情。

    但是現在他還是活蹦亂跳的，正在和管理京湖地方的文官斗智爭權呢。

    當然，一切最大的改變，他們在目前看來，大宋是被保住了！

    這是一個如天一般大的功勞，但是，他們卻無法對大宋人出口！

    就連跟隨自己的家養子們，他們也不知道他們自己參與了一件多么了不起的事件------

    不過，大宋上上下下的人，還沒有**到不拿流求島當回事，至少還知道流求島是自己的盟友------出賣是出賣，支持是支持，至少暗中投入了大量的人力和物力，要不然流求島也不可能借機展的這樣快。

    大宋人中，占相當比例的人認為大宋政府選擇單獨媾和是正確的，當然也有認為不正確的。

    民間不少所謂的仁人志士，還真私下里跑到山東半島去“義助”。

    他們人也有武人，他們主動到山東半島幫忙，聲稱堅決打擊韃靼強盜集團，認為他們都是邪惡而必須清除掉的勢力。

    這和《流求時報》的宣傳有很大的關系。

    受張國安島主的指使，楊友行在報紙上屢屢揭露韃靼人的罪惡歷史，由于大多是真實存在的事實，讓大宋的讀者看了都是毛骨悚然。

    《流求時報》上還大肆宣揚民族主義，認為韃靼人絕非是華夏文明的組成部分，他們才是真正的外來入侵者！

    華夏文明可以是一個大筐，但是，它只能裝下認同同一個文明標準的民族。

    “文化認同”這個概念一經《流求時報》推出，立刻引了大宋民間的評論。

    有一些儒士認為，這其實就是一種變相的“夷狄入華夏則華夏之，華夏入夷狄則夷狄之”。

    但是只不過更加強調了是否學習并認可華夏文明，而不太強調血統。

    在這個時空里，華夏文明的定義主要指的是大宋。

    華夏這個詞也稱“夏“、“諸夏“，又稱為“華“或“諸華“。

    它來是指居住于中原地區的漢民族，以區別東夷，南蠻，西戎，北狄等四夷，但是，現在只不過南遷罷了。

    夏，大也。

    大宋有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。華，夏一也，所以華夏皆謂大宋。

    而謂之華夏者，言有禮儀之大，有文章之華也。

    大宋一地，是聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。

    衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，此皆為大宋人所認同，而那韃靼人哪里有這些！

    他們不過是靠著戰馬和鋼刀來搶奪財富，壓榨民眾，甚至是屠殺百姓！

    所以，我大宋人和韃靼人怎么可能沒有“華夷之辨”！

    在有心人的鼓吹之下，華夏文明，華夏民族的概念來清楚，來被人們提到！

    可以負責任地，《流求時報》在別有用心的推動一場民族文化的思潮。

    它們仗著自己行量的巨大，流通的廣泛，悄悄在暗中推波助瀾。

    有兩類人在這場思潮中中槍了。

    第一類就是北方漢人中的那些鼓吹沒有“華夷之辨”人，有大宋文人嘲笑道：“當漢奸就當漢奸吧，或許出自無奈，可是非要韃靼人也是華夏人，豈非是‘沐猴而衣’？！”

    韃靼人不在乎這個思潮，莫名其妙的，人家來就沒有當自己是華夏民族的一員，他們年輕時是在馬背上長大的，靠著戰馬搶劫；娶的妻子也大多是搶來的；死了也要去見長生天，所以，他們對那些文人非自己和他們是一樣的人也感覺好笑，只不過不過他們罷了------大頭目忽必烈早已經話，我們韃靼人已經是有組織的人了，現在是正規化，不能任意搶和殺了。

    第二類中槍的人就是那些蕃商。(未完待續。)8

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