牙人一般都要具有相當的口才，大多能把一根稻草成黃金，能把地獄成天堂，其實這也許是基技能要求。

    但是稍微有名氣的牙人肯定不會來山東地區發展，如果非要出門的話，他們莫不如去流求島更方便和安。

    來山東地區的牙人都有一種敢于冒險的精神，畢竟這樣的地方才能掙到更多的錢鈔。

    實話，他們非常非常討厭《流求時報》上的廣而告之，認為那上面的文章讓他們少掙了太多的錢鈔了……在流求島，有作坊或是工廠要什么勞力或是工匠，直言會付出多少工錢，還給什么待遇，甚至大多數的海商的買賣雙方也都用這個方式來購貨賣貨……這真是太氣人了，牙人的作用被無形中壓低了，兩面壓價掙錢的好處沒有了！

    所以，去流求島的牙人發現自己的作用了很多……更可氣的是，大宋境內的許多報也開始學著《流求時報》這樣刊登廣而告之來掙鈔了！

    他們中的許多人感覺生意不那么好做了，有名氣的人依舊可以維持，但是一些人改行了，他們發現媒人這一行當更好做了……特別是從大宋向著流求島去介紹，成功率高不，收費可不低。

    媒人在大宋境內不被收稅，在流求島也是如此……而且他們發現，媒人這項工作，似乎更受那里人的尊重！

    至少他們來不喜歡的《流求時報》還高度贊揚了他們的行業，認為他們善莫大焉，能夠幫助這個社會圓了一樁樁姻緣，身就是一個功德。

    相當多的牙人看了這樣的報道心里也高興，但是，并不能逃過他們同時給與的指責，因為《流求時報》上竟然出現了一則女子征婚的要求，那上面的條件要求還蠻高的……他們竟然連這個行業的生意都要搶！

    太可氣了！

    流求女子也太不要臉面了吧？一點點也不知道避諱……

    這里又要插一段內容，一段極少被后世提及的內容。

    這個民族在古代的大唐時期，有關的嫁娶雖奉行媒妁之言，但是事實上，卻也不是一潭死水，世界第一份征婚啟事便出自在那個時候。

    在男女****外表的寂寂之下，這個民族仍然能包藏著不可思議的浪漫，這些故事穿時光仍光芒閃耀，不僅因情節離奇，更有文學方面的加分……它們都少不得詩為媒。

    詩在這個民族里是文學作品，也是日常生活交流之工具，只不過它的理解要相對難些，卻恰恰能讓文化水平相似的人能夠相遇在一起。

    正如一對青年男女若是發現，他們真的能夠共同閱讀與喜愛一非常有思想，但注定會沉寂很長時間的書時……那種遇到相知時的興奮無法用語言來表達。

    詩正是這樣，它能言志亦緣情，可以表達難以言述之狀，還能作結緣之便。

    最有名的是通過紅葉題詩征婚。

    這個和唐朝大詩人顧況有關……他為人所知更多的還是因為他和詩人白居易之間的一個故事。

    當年白居易十六歲時，拿著自己的詩作去京城長安（應考。

    考前，白居易將自己寫好的《賦得古原草送別》詩，呈遞給顧況看。

    顧況看了詩歌作者署名后，笑道：“長安百物貴，白居大不易！”

    然而當他讀到詩中“野火燒不盡，春風吹又生”的詩句，又驚又喜，道：“有句如此，居天下何難！老夫前言戲之耳!”

    在顧況的賞識下，白居易中進士，從此名揚天下。此事亦傳為美談。

    而在他年輕時，曾于東都洛陽與宮人以梧葉漂詩。

    某日，他與詩友在宮城外的園林水邊賞春，見流水中漂來一片梧桐葉，上面寫著：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄予有情人�！�

    這個池水是從宮中流出來的活水，詩必是宮中怨女所題。

    那個時候，唐玄宗正專寵楊貴妃，平時多居長安，即使到了洛陽，也無暇恩澤其他，許多宮女從入宮到白頭都無緣見天子，當然想通過“非正常”辦法，以詩征婚來解決自己的婚姻。

    第二天，顧況特意繞到宮城另一端，從上游漂下去他的回復：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩寄予誰？”

    不知顧況后來是否又去下游等詩，或是未等到，十幾天后，其他朋友又去那一帶游覽時，拾得葉上詩云：“一葉題詩出禁城，誰認酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行�！�

    當然，非正常的辦法也許解決不了根問題，顧況無緣桃花……這段樹葉漂流故事無疾而終。

    不過也非完無用，為以后其他的漂流情緣奠定了基礎。

    唐玄宗知道了這件事后，意識到問題的嚴重性，便將東都宮女遣散不少，以減怨憤。

    安史之亂，東都盡毀，唐朝的皇帝不再東游，而宮女題詩漂葉的“傳統”一直延續下去。

    一百多年以后，盧渥去長安參加科考，路過與宮內相通的水渠時，看到溝邊有片紅葉上寫有詩句，“水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”

    見是宮內“神仙姐姐”所寫，盧渥急忙令仆人撿起來，親自好好收藏。

    這片紅葉從此成了他的摯愛之物，有時候拿出來觀瞧，有時與朋友一起玩賞。

    彼時已是宣宗皇帝在位，他和玄宗一樣，好音律，有極高的音樂修養，但比玄宗自律，他不沉迷于女色，更不像玄宗那樣寵幸樂人，生活崇尚簡樸，可謂中興之皇。

    于是宣宗放出宮女若干，除了鄉貢的舉人，允許她們許配任何官吏、“公務員”。

    而盧渥中舉后，獲官職，屬于可婚配范圍，遂有機會娶了其中一位。

    這位宮人嫁入盧府，偶然看到他收藏的紅葉，不禁感嘆良久……原來紅葉上的詩正是這位宮人所寫。

    她當年隨意題寫的一首征婚詩，卻被他撿到并珍藏，她又最終嫁給了他，不可謂不是一段良緣。

    這些可以看成非正常的征婚啟事，但卻有實質性相同的目的，可以看成是世界第一了。

    所以，這個民族的愛情觀來就是高雅而多情的……他們從不掩蓋自己對愛情的向往……直到他們的情感被異族人認為低俗而下流，需要被別人把下半身管好，甚至利用這個問題來污辱人和打壓人，甚至原是長壽而吉祥的龜都跟著倒霉了，被異族人和跟著他們從惡的人當成侮辱別人的工具，直到后來也沒有改變，甚至還不斷增添著工具，比如豬籠和破鞋。

    詩經中的那些行為，比如：

    “野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”

    “喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降�！�

    如果歷史不改變，那些陌生男女如果敢還像他們民族的祖先那樣，他們可能會被浸豬籠的……

    大宋青年男女在上元夜的那些********的行為……這個前文已經寫過了……他們可能會被抓，會被掛上破鞋的！

    這個民族的真實文化一直在被異族篡改……流求島島主張國安哪里考慮過那樣深遠的文化變異，他只關心流求島上的男女比例問題。(未完待續。)

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。