看過(guò)《流求時(shí)報(bào)》的南宗內(nèi)丹派的一些教徒，他們憤怒地，卿佳人，奈何做賊！
大概就是這個(gè)法吧，他們對(duì)北宗那些利用真教教徒的身份來(lái)煽動(dòng)暴亂的行為大為惱怒。
他們感覺(jué)到大宋政府也開(kāi)始關(guān)注他們的社團(tuán)了，這種感覺(jué)讓他們非常不舒服。
信教之人來(lái)就不喜投靠官府，更不愿意引發(fā)暴亂！
三國(guó)時(shí)期的笮融所引發(fā)的“佛亂”是信教之人深深的恥辱……
那個(gè)笮融一開(kāi)始在徐州牧陶謙手下任職，陶謙任命笮融為下邳國(guó)當(dāng)郡太守，并負(fù)責(zé)運(yùn)輸廣陵郡、下邳郡和彭城郡這三郡的糧食到郯縣去，笮融得到此三郡糧食和封國(guó)進(jìn)貢物品后，并沒(méi)有送到郯縣去，反而中飽私囊占為己用。
笮融擁有這些后，便在下邳郡廣興佛寺廟宇，要下邳郡人民日夜頌讀佛經(jīng)，這使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒遷入下邳郡，前后高達(dá)五千多戶之多。
每到佛祖誕辰便舉辦《浴佛會(huì)》，光是在路旁設(shè)酒宴的費(fèi)用要用億為單位來(lái)算。
公元193年，也就是東漢初平四年，曹操進(jìn)攻徐州，徐州境如驚弓之鳥(niǎo)般，笮融帶領(lǐng)手下士兵和部屬男女共一萬(wàn)多人南下廣陵郡，廣陵郡長(zhǎng)趙昱，將笮融奉為貴賓，并擺下盛大的酒席招待笮融和其士兵和部屬，笮融看到廣陵郡物豐民富，不禁心動(dòng)，於是，在一次酒宴里，藉以敬笮融酒的時(shí)候，斬殺趙昱，并命其士兵殺燒擄掠廣陵郡，帶著其手下士兵和部屬及掠奪廣陵郡的財(cái)物南下秣陵投靠薛禮。
薛禮原是陶謙手下的彭城國(guó)宰相，但受到陶謙的迫害，薛禮只好帶著其部屬逃到秣陵去。
薛禮也跟趙昱一樣，設(shè)宴款待笮融，但是笮融也殺害薛禮，吞薛禮的部屬，又投靠揚(yáng)州刺史劉繇。
公元195年、東漢興平二年，揚(yáng)州刺史劉繇命笮融協(xié)助劉繇任命豫章郡長(zhǎng)朱皓，進(jìn)攻荊州牧劉表，所任命的豫章郡長(zhǎng)諸葛玄。
笮融到達(dá)豫章郡后，又用殺趙昱、薛禮的方式，殺死朱皓，并自己當(dāng)上豫章郡長(zhǎng)。
劉繇得知后大為震怒，帶兵攻勢(shì)笮融，笮融部屬潰散，笮融逃亡到深山去，被山中百姓和山聯(lián)手殺死，將笮融首級(jí)獻(xiàn)給劉繇。
其人對(duì)佛教的傷害是巨大的……
所以，引領(lǐng)信徒作亂的行為是信教之人的恥辱！
所謂的南宗教徒們推舉出他們認(rèn)為的得力之人，紛紛趕往山東地區(qū)和流求島，要求見(jiàn)當(dāng)?shù)氐牧髑箝L(zhǎng)官，這些都是后話。
張國(guó)安島主收到了山東地區(qū)的完整報(bào)告后和他的朋友商量了一下，認(rèn)為鮑威大隊(duì)長(zhǎng)他們?cè)谏綎|地區(qū)搞的清洗真教教徒的行為有些斗爭(zhēng)擴(kuò)大化……沒(méi)有必要見(jiàn)了有信仰真教教徒嫌疑的人就抓，就審問(wèn)。
他們犯到了哪個(gè)規(guī)定就按照哪一條來(lái)處理，部清洗很容易傷及無(wú)辜！
那些年輕人還是對(duì)自己的治安管理不自信。
鮑威大隊(duì)長(zhǎng)在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)是因?yàn)檎娼探掏窖曰蟊姡乙I(lǐng)眾人作惡才發(fā)生的暴亂事件。
王德發(fā)主家思索了一下：“你注意到那些參與者了嗎？他們基是沒(méi)有根基的流民，無(wú)家無(wú)業(yè)……”
張國(guó)安島主嘆了口氣，：“嗯，收入還極低……只能算是活著，所以只要可能撈一把就跑，還會(huì)改變命運(yùn)，他們當(dāng)然會(huì)被誘惑。”
兩人商量了一下，還是認(rèn)為不可能在山東境施行最低工錢政策。
他們從事發(fā)后的民眾表現(xiàn)看，當(dāng)?shù)氐拇笊虘暨�是完支持流求政府，并且主動(dòng)站在了流求衛(wèi)隊(duì)一邊。
在即將與韃靼強(qiáng)盜集團(tuán)展開(kāi)大戰(zhàn)的前夕，能發(fā)生這樣一件事情，算是付出了最的代價(jià)，得到了最真實(shí)的測(cè)試結(jié)果。
流求政策完得到了大商大戶的支持……至于行商之類的階層，由于錢的問(wèn)題，他們是不肯承擔(dān)任何冒險(xiǎn)的代價(jià)。
張國(guó)安島主和王德發(fā)主家都不太同意在山東半島面清洗真教徒，但是也沒(méi)有阻止他們的行動(dòng)。
至少現(xiàn)在看來(lái)，那些原的家養(yǎng)子們正在成熟，完可以讓他們放手去做，如果他們借機(jī)能打造出一個(gè)更加穩(wěn)定的大后方，也有利于他們無(wú)憂無(wú)慮地與韃靼強(qiáng)盜作戰(zhàn)。
也正因?yàn)椤读髑髸r(shí)報(bào)》的詳細(xì)報(bào)道，韃靼強(qiáng)盜集團(tuán)的大頭目忽必烈高興的看到了，流求人在山東地區(qū)使當(dāng)?shù)亍懊癫涣纳保傩占娂娊覘U而起！
此時(shí)正是攻打那些海盜，收復(fù)失地的時(shí)候了！
當(dāng)然，先前的什么約定都是實(shí)用之計(jì)，哪里還尊重那些……如果一紙條約便能起了做用，還要鋼刀和戰(zhàn)馬做甚！
還有對(duì)真教使用了精神獎(jiǎng)勵(lì)之辦法……一口氣封了好幾個(gè)“真人”、“大真人”的榮譽(yù)稱號(hào)！
前文過(guò)，盡管真教一直臣服于韃靼強(qiáng)盜集團(tuán)，但勢(shì)力日盛的真教還是引起了大頭目們的猜忌。
早在元憲宗蒙哥汗時(shí)期，喇嘛教和真教為爭(zhēng)奪天下宗教總領(lǐng)地位，就展開(kāi)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的佛道《化胡經(jīng)》之辯，即著名的“戊午佛道大辯論”！
這場(chǎng)辯論賽中，雙方各出17人，真教首席代表是李志常，而喇嘛教首席代表是大名鼎鼎的薩迦五祖八思巴。
喇嘛教在元廷的暗中支持下取勝，奪得了宗教總領(lǐng)的位置，而真教由此逐漸衰落，風(fēng)光不再。
由此可見(jiàn)，雖然王重陽(yáng)以及他的繼任者一直將真教定位于“宗教服務(wù)于韃靼強(qiáng)盜集團(tuán)”的角色，但大頭目卻掌握著真教的生殺予奪大權(quán)，既可以提拔、賞賜，也可以打擊、限制！
他們一邊讓喇嘛教取代真教的位置，一邊不停擢升已死的王重陽(yáng)的精神地位，這樣一手硬一手軟，既利用真教穩(wěn)定政權(quán)的宗教作用，又不至于形成新的“黃巾之亂”。
對(duì)于“從未抗金，一直親近韃靼”的真教來(lái)，真不知道是該喜還是該悲。
但是他們依靠這一次在山東地區(qū)的行動(dòng)，又重新得到了大頭目忽必烈的賞識(shí)，不僅又得到了好幾個(gè)真人，大真人的封賞，還有可能重新奪回天下教領(lǐng)之首的地位！
在大頭目忽必烈準(zhǔn)備開(kāi)始進(jìn)攻的時(shí)候，真教上下更加積極配合起來(lái)，他們號(hào)召百姓捐錢捐物，宣揚(yáng)一切的苦難都是流求人在山東地區(qū)引發(fā)的，只要平定了他們，真正的自在和幸福的生活就會(huì)降臨……
這一切都是大頭目忽必烈喜歡看到的……事實(shí)上，他更為喜歡的是，他的軍資準(zhǔn)備非常順利！
流求島暗中推廣的一些新作物和新技術(shù)，推進(jìn)了大宋生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)也不能不推進(jìn)了韃靼強(qiáng)盜集團(tuán)生產(chǎn)力的發(fā)展。
這讓他們的進(jìn)攻準(zhǔn)備更加充分……(未完待續(xù)。)
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