吳大鵬提出幫助佛道走出去的辦法，這是他一直在思考的問題。

    他們三個朋友穿越回來后，一直在已經建設好的基本架構上幫助聯邦帝國進一步完善和優化，這樣的工作也夠累人的。

    從來沒有最好的結構和制度……只能先從最不壞的方法去著吧。

    吳大鵬他們三個人感覺到了朋友的信任，盡管吳大鵬深入到官僚體系中，改動了一些官制，還進到軍隊體系中，改動了一些軍制，又開始改動司法體系……但是，他們的朋友從來沒有懷疑過什么，只要能通過大家聚在一些的探討，說改咱們就改！

    這種情況與其說是權力使然，還不如說是因為友情和信任。

    吳大鵬說：“我們根本離不開宗教這個問題，那么我們不去深入，后世那些奇奇怪怪的現象還會產生……”

    吳大鵬把那面世界的佛教的事情介紹了一下。

    張國安簡直不相信這是真的！

    萬士達補充說：“是真的……連佛門也擁護什么的，喜迎什么的……”

    吳大鵬嘆了口氣，說：“別的宗教也是如此……”

    好吧，連宗教也會墮落……

    自從唐朝的會昌法難之后，佛教日趨衰落，結束了所謂鼎盛時期的黃金時代。

    那些宗派紛呈，義理幽深的情況漸漸被“不立文字，教外別傳.”的禪宗所代替，到大宋以后并成為各宗派的主流。

    盡管此時的禪宗較以前相比無甚大變化，但同時仍具有自己獨特的魅力。

    不僅宗門耆宿，教內大德，推崇禪宗，調合宗教，還有一些士大夫紛紛皈依禪宗，更使禪宗顯得生動活潑，增添了許多生。

    初期的禪宗，講究的是“直指。人心，見性成佛”。

    它的方法就是“體悟”，“參究“，不需要喋喋不休的議論，更不需要連篇累牘的著述。

    到了眼下的時代，以前光靠內心體悟參究的各種方法已遠遠不夠了，于是，慢慢出現了公案、鋒等禪了。不光是參，也要靠解說了……

    大宋時代士大夫的參禪學佛，則進入全盛時期，蔚然成風。

    以蘇東坡為例……他為一代大文豪，詩、書、琴、畫，無所不精，并且學佛多年，悟性甚高，頗能領會佛法妙諦。

    他與禪宗高僧多有往來，尤其和佛印禪師，過往更是密切，彼此酬答應唱的公案，最為人樂道。他不僅大交禪僧，熱衷于禪，而且還親自為禪僧作序，作詩倡，來弘揚禪宗，如廣為人知的

    其實就連一向以維護正統地位并以“辟佛”者自居的司馬光，歐陽修等人，也對佛教產生好感。

    司馬光雖說不好佛，但他對佛事非常熱衷，每年必到寺廟齋僧、誦經，以追薦祖先，亦常與禪僧過往論禪，可見宋代的禪宗對他的影響亦是不可抗拒的。

    決意追隨韓愈的一代碩儒歐陽修，站在儒家的立場，著加以毀謗佛法，攻擊禪僧，主張廢佛，并且蔚為風氣，獲得多人的相應和抨擊。

    當時的佛日契嵩禪師，目睹此風，針對時弊，倡導儒、釋、道三教思想合一，著給社會，親筆為其刊本題寫了“諸惡莫作，眾善奉行”，勸人行善做好事，免遭神靈報應。

    吳大鵬笑著說：“我準備為道教提供一些法術……而且還是慢慢會讓他們知其然的，順便還要去進一步探索！”

    宋子強當時就樂出聲了，說：“我明白，你早晚把道教變成一個主動去探索科學的宗教……”

    “不能這樣簡單說……追求自然規律嘛，想要我的法術，當然也要承擔養老問題……”

    全真教就比較簡單了，它原本就是民間后發宗教，屬于平民組織，稍微支持一下，只要接受了從事養老的建議，任由他們去發展就行。

    ps：感謝書友澳洲老吳、16071的打賞。

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