而御史這封文書(shū)的內(nèi)容雖然言辭激烈，可矛頭對(duì)準(zhǔn)的還是武廟里的三個(gè)人，尤其是其提出用衛(wèi)青霍去病來(lái)取代吳起和白起的建議，更是深得內(nèi)閣之心，不得不說(shuō)這道奏疏還真一下子難住了劉瀾。
很久以來(lái)，劉瀾對(duì)自己的表現(xiàn)不敢說(shuō)打滿分，但最少在他看來(lái)自己對(duì)治下的治理最少也能有七十分吧，這一點(diǎn)從百姓臉上幸福的笑容就能看得出來(lái)，劉瀾有些時(shí)候甚至再想，如果當(dāng)年的王莽沒(méi)有把私有土地全部收歸國(guó)有，去搞儒家井田那一套，可能他真的就會(huì)成功了。
儒家的理論到底是好的嗎？如果是好的，那王莽無(wú)疑是最大的孔孟之學(xué)的實(shí)踐者，可事實(shí)卻是他失敗了，儒家的理論是糟粕嗎，可是數(shù)千年來(lái)，封建王朝都在用儒家的思想在教化百姓。
不管是孔子仁者愛(ài)人的思想還是孟子民為重，社稷次之，君為輕，這都是萬(wàn)古不變之至理，其實(shí)從秦末到今天也就過(guò)去幾百年，而獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)間也不過(guò)幾百年，但是與法家、道家相比，儒家肯定有他被選中的道理，但并不等于選中他是因?yàn)樗睦碚撌峭昝罒o(wú)缺的。
在劉瀾看來(lái)，選中儒家是武帝的選擇，也同時(shí)是整個(gè)封建兩千多年的帝王的選擇，而未必是普通百姓的選擇，因?yàn)閷?duì)那些被剝削最底層的自耕農(nóng)們來(lái)說(shuō)，道家儒家還是法家，又有什么區(qū)別呢？
可帝王們選擇儒家，毫無(wú)疑問(wèn)儒家吸引他們的最大原因，那就是比起其它學(xué)說(shuō)，儒家所強(qiáng)調(diào)的毫無(wú)疑問(wèn)就是社會(huì)成員要嚴(yán)守本份，一句話總結(jié)起來(lái)就是儒家的思想一致都是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。
所以儒家要克己復(fù)禮，要毫不猶豫地抵制一切可能敗壞淳樸民風(fēng)的誘惑，而這個(gè)誘惑有很多，美色的誘惑，權(quán)利的誘惑，同時(shí)還有使人玩物喪志的誘惑，那對(duì)百姓而言，儒家的禮教就更有他的獨(dú)到之處，也是能夠擊敗各個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的主要原因，因?yàn)橹挥凶尠傩粘蔀樽愿r(nóng)，封建王朝才能從他們身上撈取最大的利益，而自耕農(nóng)也就是種地的農(nóng)民是絕對(duì)不可能暴富的，所以當(dāng)絕大多數(shù)人都是自耕農(nóng)的時(shí)候，那一定就是太平盛世了。
因?yàn)檫@時(shí)期百姓有地種，有糧吃更有衣穿，試問(wèn)在這樣帝王最希望見(jiàn)到的社會(huì)秩序下，其它競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的那套理論，又怎么能夠與儒家的學(xué)說(shuō)抗衡呢？所以劉瀾才會(huì)說(shuō)這是帝王甚至是整個(gè)封建王朝的百姓需要儒家的學(xué)說(shuō)，正是因?yàn)檫m應(yīng)了帝王需要換言之也就是改造之后的儒家學(xué)說(shuō)才給了封建王朝幾百年的安定團(tuán)結(jié)。
但耕地的面積是不變的，耕地的人口卻是在增長(zhǎng)的，當(dāng)百姓吃不飽穿不暖的時(shí)候，儒家教化人心的思想在現(xiàn)實(shí)面前也就變得不堪一擊了，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)封建王朝就是一直在不斷的重復(fù)重復(fù)再重復(fù)，雖然王朝的結(jié)局不同，但結(jié)果卻一樣，周而復(fù)始，于是就有越來(lái)越多的人去研究為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，那么儒家的學(xué)說(shuō)就會(huì)被不斷的發(fā)展，被延伸，最后直到程朱理學(xué)、心學(xué)等等一系列的儒家思潮出現(xiàn)，但不管如何去延伸圣人們的思想，所為的起身還是封建王朝和帝王們的統(tǒng)治，而他們的表現(xiàn)與漢代這些官吏起身沒(méi)什么區(qū)別，都是在為了帝王想做某一件事情時(shí)，找到一個(gè)可以實(shí)行的完美借口，因?yàn)槭ト艘郧耙策@樣做過(guò)。
當(dāng)然這不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家獨(dú)大，因?yàn)檫@已經(jīng)不再只是學(xué)術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系了，而是權(quán)利的角逐，所以任何違背儒家思想的行為都會(huì)成為離經(jīng)叛道，都會(huì)被打入異端，而劉瀾就是異端，支持商業(yè)貿(mào)易、工業(yè)技術(shù)和文藝、醫(yī)學(xué)的劉瀾就受到了天下人包括他治下很多人的打壓、詆毀與污蔑。
可以想到劉瀾是盯著多大的壓力在做一件他自己清楚會(huì)對(duì)后世有著無(wú)窮福音的事情，但是在這個(gè)時(shí)代，他所做的事情就是奇技淫巧，他所有的行為就是一個(gè)瘋子與異類的表現(xiàn)，還好劉瀾并沒(méi)有把土地收歸國(guó)有，要不然他就是第二個(gè)王莽，在這個(gè)時(shí)代，被貼上王莽標(biāo)簽的人都沒(méi)有好的結(jié)果，甚至王莽的腦袋現(xiàn)在就擺在許都的武庫(kù)之中，警示著后人。
劉瀾記得后世王莽的腦袋和高祖的斬蛇劍以及孔子穿過(guò)的木屐應(yīng)該是在兩晉的時(shí)候被燒毀，可以想見(jiàn)漢王朝保留著王莽腦袋的用意是什么了，可能再出現(xiàn)一個(gè)類似的王莽比異姓稱王都要嚴(yán)重。
而御史這封文書(shū)的內(nèi)容雖然言辭激烈，可矛頭對(duì)準(zhǔn)的還是武廟里的三個(gè)人，尤其是其提出用衛(wèi)青霍去病來(lái)取代吳起和白起的建議，更是深得內(nèi)閣之心，不得不說(shuō)這道奏疏還真一下子難住了劉瀾。
很久以來(lái)，劉瀾對(duì)自己的表現(xiàn)不敢說(shuō)打滿分，但最少在他看來(lái)自己對(duì)治下的治理最少也能有七十分吧，這一點(diǎn)從百姓臉上幸福的笑容就能看得出來(lái)，劉瀾有些時(shí)候甚至再想，如果當(dāng)年的王莽沒(méi)有把私有土地全部收歸國(guó)有，去搞儒家井田那一套，可能他真的就會(huì)成功了。
儒家的理論到底是好的嗎？如果是好的，那王莽無(wú)疑是最大的孔孟之學(xué)的實(shí)踐者，可事實(shí)卻是他失敗了，儒家的理論是糟粕嗎，可是數(shù)千年來(lái)，封建王朝都在用儒家的思想在教化百姓。
不管是孔子仁者愛(ài)人的思想還是孟子民為重，社稷次之，君為輕，這都是萬(wàn)古不變之至理，其實(shí)從秦末到今天也就過(guò)去幾百年，而獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)間也不過(guò)幾百年，但是與法家、道家相比，儒家肯定有他被選中的道理，但并不等于選中他是因?yàn)樗睦碚撌峭昝罒o(wú)缺的。
在劉瀾看來(lái)，選中儒家是武帝的選擇，也同時(shí)是整個(gè)封建兩千多年的帝王的選擇，而未必是普通百姓的選擇，因?yàn)閷?duì)那些被剝削最底層的自耕農(nóng)們來(lái)說(shuō)，道家儒家還是法家，又有什么區(qū)別呢？
可帝王們選擇儒家，毫無(wú)疑問(wèn)儒家吸引他們的最大原因，那就是比起其它學(xué)說(shuō)，儒家所強(qiáng)調(diào)的毫無(wú)疑問(wèn)就是社會(huì)成員要嚴(yán)守本份，一句話總結(jié)起來(lái)就是儒家的思想一致都是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。
所以儒家要克己復(fù)禮，要毫不猶豫地抵制一切可能敗壞淳樸民風(fēng)的誘惑，而這個(gè)誘惑有很多，美色的誘惑，權(quán)利的誘惑，同時(shí)還有使人玩物喪志的誘惑，那對(duì)百姓而言，儒家的禮教就更有他的獨(dú)到之處，也是能夠擊敗各個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的主要原因，因?yàn)橹挥凶尠傩粘蔀樽愿r(nóng)，封建王朝才能從他們身上撈取最大的利益，而自耕農(nóng)也就是種地的農(nóng)民是絕對(duì)不可能暴富的，所以當(dāng)絕大多數(shù)人都是自耕農(nóng)的時(shí)候，那一定就是太平盛世了。
因?yàn)檫@時(shí)期百姓有地種，有糧吃更有衣穿，試問(wèn)在這樣帝王最希望見(jiàn)到的社會(huì)秩序下，其它競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的那套理論，又怎么能夠與儒家的學(xué)說(shuō)抗衡呢？所以劉瀾才會(huì)說(shuō)這是帝王甚至是整個(gè)封建王朝的百姓需要儒家的學(xué)說(shuō)，正是因?yàn)檫m應(yīng)了帝王需要換言之也就是改造之后的儒家學(xué)說(shuō)才給了封建王朝幾百年的安定團(tuán)結(jié)。
但耕地的面積是不變的，耕地的人口卻是在增長(zhǎng)的，當(dāng)百姓吃不飽穿不暖的時(shí)候，儒家教化人心的思想在現(xiàn)實(shí)面前也就變得不堪一擊了，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)封建王朝就是一直在不斷的重復(fù)重復(fù)再重復(fù)，雖然王朝的結(jié)局不同，但結(jié)果卻一樣，周而復(fù)始，于是就有越來(lái)越多的人去研究為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，那么儒家的學(xué)說(shuō)就會(huì)被不斷的發(fā)展，被延伸，最后直到程朱理學(xué)、心學(xué)等等一系列的儒家思潮出現(xiàn)，但不管如何去延伸圣人們的思想，所為的起身還是封建王朝和帝王們的統(tǒng)治，而他們的表現(xiàn)與漢代這些官吏起身沒(méi)什么區(qū)別，都是在為了帝王想做某一件事情時(shí)，找到一個(gè)可以實(shí)行的完美借口，因?yàn)槭ト艘郧耙策@樣做過(guò)。
當(dāng)然這不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家獨(dú)大，因?yàn)檫@已經(jīng)不再只是學(xué)術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系了，而是權(quán)利的角逐，所以任何違背儒家思想的行為都會(huì)成為離經(jīng)叛道，都會(huì)被打入異端，而劉瀾就是異端，支持商業(yè)貿(mào)易、工業(yè)技術(shù)和文藝、醫(yī)學(xué)的劉瀾就受到了天下人包括他治下很多人的打壓、詆毀與污蔑。
可以想到劉瀾是盯著多大的壓力在做一件他自己清楚會(huì)對(duì)后世有著無(wú)窮福音的事情，但是在這個(gè)時(shí)代，他所做的事情就是奇技淫巧，他所有的行為就是一個(gè)瘋子與異類的表現(xiàn)，還好劉瀾并沒(méi)有把土地收歸國(guó)有，要不然他就是第二個(gè)王莽，在這個(gè)時(shí)代，被貼上王莽標(biāo)簽的人都沒(méi)有好的結(jié)果，甚至王莽的腦袋現(xiàn)在就擺在許都的武庫(kù)之中，警示著后人。
劉瀾記得后世王莽的腦袋和高祖的斬蛇劍以及孔子穿過(guò)的木屐應(yīng)該是在兩晉的時(shí)候被燒毀，可以想見(jiàn)漢王朝保留著王莽腦袋的用意是什么了，可能再出現(xiàn)一個(gè)類似的王莽比異姓稱王都要嚴(yán)重。
而御史這封文書(shū)的內(nèi)容雖然言辭激烈，可矛頭對(duì)準(zhǔn)的還是武廟里的三個(gè)人，尤其是其提出用衛(wèi)青霍去病來(lái)取代吳起和白起的建議，更是深得內(nèi)閣之心，不得不說(shuō)這道奏疏還真一下子難住了劉瀾。
很久以來(lái)，劉瀾對(duì)自己的表現(xiàn)不敢說(shuō)打滿分，但最少在他看來(lái)自己對(duì)治下的治理最少也能有七十分吧，這一點(diǎn)從百姓臉上幸福的笑容就能看得出來(lái)，劉瀾有些時(shí)候甚至再想，如果當(dāng)年的王莽沒(méi)有把私有土地全部收歸國(guó)有，去搞儒家井田那一套，可能他真的就會(huì)成功了。
儒家的理論到底是好的嗎？如果是好的，那王莽無(wú)疑是最大的孔孟之學(xué)的實(shí)踐者，可事實(shí)卻是他失敗了，儒家的理論是糟粕嗎，可是數(shù)千年來(lái)，封建王朝都在用儒家的思想在教化百姓。
不管是孔子仁者愛(ài)人的思想還是孟子民為重，社稷次之，君為輕，這都是萬(wàn)古不變之至理，其實(shí)從秦末到今天也就過(guò)去幾百年，而獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)間也不過(guò)幾百年，但是與法家、道家相比，儒家肯定有他被選中的道理，但并不等于選中他是因?yàn)樗睦碚撌峭昝罒o(wú)缺的。
在劉瀾看來(lái)，選中儒家是武帝的選擇，也同時(shí)是整個(gè)封建兩千多年的帝王的選擇，而未必是普通百姓的選擇，因?yàn)閷?duì)那些被剝削最底層的自耕農(nóng)們來(lái)說(shuō)，道家儒家還是法家，又有什么區(qū)別呢？
可帝王們選擇儒家，毫無(wú)疑問(wèn)儒家吸引他們的最大原因，那就是比起其它學(xué)說(shuō)，儒家所強(qiáng)調(diào)的毫無(wú)疑問(wèn)就是社會(huì)成員要嚴(yán)守本份，一句話總結(jié)起來(lái)就是儒家的思想一致都是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。
所以儒家要克己復(fù)禮，要毫不猶豫地抵制一切可能敗壞淳樸民風(fēng)的誘惑，而這個(gè)誘惑有很多，美色的誘惑，權(quán)利的誘惑，同時(shí)還有使人玩物喪志的誘惑，那對(duì)百姓而言，儒家的禮教就更有他的獨(dú)到之處，也是能夠擊敗各個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的主要原因，因?yàn)橹挥凶尠傩粘蔀樽愿r(nóng)，封建王朝才能從他們身上撈取最大的利益，而自耕農(nóng)也就是種地的農(nóng)民是絕對(duì)不可能暴富的，所以當(dāng)絕大多數(shù)人都是自耕農(nóng)的時(shí)候，那一定就是太平盛世了。
因?yàn)檫@時(shí)期百姓有地種，有糧吃更有衣穿，試問(wèn)在這樣帝王最希望見(jiàn)到的社會(huì)秩序下，其它競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的那套理論，又怎么能夠與儒家的學(xué)說(shuō)抗衡呢？所以劉瀾才會(huì)說(shuō)這是帝王甚至是整個(gè)封建王朝的百姓需要儒家的學(xué)說(shuō)，正是因?yàn)檫m應(yīng)了帝王需要換言之也就是改造之后的儒家學(xué)說(shuō)才給了封建王朝幾百年的安定團(tuán)結(jié)。
但耕地的面積是不變的，耕地的人口卻是在增長(zhǎng)的，當(dāng)百姓吃不飽穿不暖的時(shí)候，儒家教化人心的思想在現(xiàn)實(shí)面前也就變得不堪一擊了，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)封建王朝就是一直在不斷的重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。
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