為了讓那些執(zhí)迷不悟的技術(shù)宅們，了解資本市場(chǎng)的核，rui-liu在自己的文章中，明確表露了自己對(duì)資本市場(chǎng)的看法：
資本市場(chǎng)中，任何交易的準(zhǔn)則只有兩個(gè)，分別是：你情我愿，合理合法。任何交易只要符合這兩個(gè)前提，就不應(yīng)有任何質(zhì)疑。
而李牧所做的一切，都遵循“你情我愿”、“合理合法”的前提，所以他稱(chēng)得上光明、正大、磊落。
至于西方技術(shù)宅門(mén)口中的“強(qiáng)盜”與“土匪”，rui-liu在自己的文章中稱(chēng)：世界商業(yè)歷史上，真正的“強(qiáng)盜”與“土匪”，不是任何企業(yè)與個(gè)人，而是一些曾經(jīng)邪惡的國(guó)家。
為了支撐自己的論點(diǎn)，年-1860年，以英國(guó)為首的帝國(guó)主義列強(qiáng)，對(duì)華夏發(fā)動(dòng)的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)際案例。
他在文章中寫(xiě)道：“19世紀(jì)前葉，英國(guó)政府為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易的逆差，公然以國(guó)家為主體，向華夏大肆走私鴉片，甚至因?yàn)槿A夏清政府的禁煙運(yùn)動(dòng)，而在年的二十年間，公然向華夏發(fā)動(dòng)了兩次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，如果用當(dāng)今世界的法理來(lái)概括英國(guó)等列強(qiáng)當(dāng)年的所作所為，應(yīng)該是：國(guó)家制·毒、國(guó)家販·毒、國(guó)家武裝販·毒、國(guó)家武裝侵略保護(hù)國(guó)家販·毒，不知道硅谷那些認(rèn)為李牧是土匪強(qiáng)盜的精英們?nèi)绾慰创驮u(píng)價(jià)這段歷史？”
美國(guó)從嚴(yán)格意義上說(shuō)，算得上是英國(guó)人的后裔，多數(shù)人心目中對(duì)英國(guó)非常友好，甚至有強(qiáng)烈的親切感，許多美國(guó)人都認(rèn)為自己的祖先就是英國(guó)人，最起碼是當(dāng)年最早從英國(guó)到北美洲進(jìn)行大開(kāi)發(fā)的初代移民，rui-liu在文章中以“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”作為論點(diǎn)的這些言論，一下子刺痛了多數(shù)美國(guó)精英的內(nèi)心。
大部分美國(guó)人對(duì)19世紀(jì)初英國(guó)對(duì)華夏做過(guò)些什么，基本上是一問(wèn)三不知的，所以當(dāng)他們看到這篇文章的時(shí)候，第一個(gè)念頭是：英國(guó)當(dāng)年真干過(guò)這種國(guó)家武裝制販·毒的爛事嗎？bull-shit！老子根本不信。
隨后，他們手賤的google一下發(fā)現(xiàn)，holy-shit，還真是那么回事！
只不過(guò)西方歷史書(shū)里，把當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)包裝成他們是為了把先進(jìn)文明帶給東方、是為了基督文化在華夏受到愚昧暴力的自衛(wèi)，但是明眼人真看看那段歷史，一眼就能看出其中的破綻，你自衛(wèi)可以啊，可你自衛(wèi)的同時(shí)賣(mài)鴉片算是哪門(mén)子事兒？
于是，大量在網(wǎng)上叫囂反對(duì)以及抵制李牧的網(wǎng)民自知理虧，識(shí)趣的閉上了嘴，只剩下極少數(shù)極端分子還在叫囂。
有趣的是，美國(guó)總體上是一個(gè)多民族的移民國(guó)家，這里面有大量的印度裔、非洲裔、南美裔，以及東南亞后裔，這些人的祖國(guó)曾經(jīng)在西方的鐵蹄下屈辱的當(dāng)了幾十上百年殖民地，真要說(shuō)起民族歷史傷疤，他們才是最痛的那一波，于是大量殖民地后裔紛紛響應(yīng)rui-liu的論點(diǎn)，稱(chēng)：
列強(qiáng)國(guó)家當(dāng)年的罪行何止武裝制販·毒這一點(diǎn)，他們?cè)谌澜缤卣怪趁竦�、掠奪殖民地資源、屠殺殖民地人民，犯下了多少滔天罪行，可現(xiàn)在他們穿上西裝、打上領(lǐng)帶，一下子變成了這個(gè)世界上最文明的民族，這也就算了，關(guān)鍵是這幫家伙的子孫后代們，竟然玻璃心到自己國(guó)家的一家企業(yè)無(wú)非是多花了點(diǎn)錢(qián)并購(gòu)了一家公司，他們都要跑出來(lái)叫罵賣(mài)家是土匪的地步了，這他媽是何等的臥槽？
一位人在英國(guó)的印度后裔發(fā)表的一篇言論，在西方網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了許多人的贊同，他說(shuō)：
“我們的祖先曾經(jīng)被英國(guó)人奴役了兩百年，他們搶我們的資源、睡我們的女人、把我們的男人抓去做奴隸，甚至還改了我們的地名，我們國(guó)家的城市孟買(mǎi)原本叫ai，是印度傳說(shuō)中一個(gè)神明的名字，英國(guó)人來(lái)了之后，把a(bǔ)i改成了boay，一直到1995年我們才終于鼓起勇氣把a(bǔ)i的名字改回來(lái)；
而英國(guó)人從來(lái)不覺(jué)得這是個(gè)錯(cuò)誤，他們沒(méi)有對(duì)印度人心懷愧疚，反而開(kāi)始歧視在英國(guó)的印度人，覺(jué)得這些印度人侵占了他們的資源、搶走了他們的就業(yè)機(jī)會(huì)，上個(gè)禮拜，我在我工作的711便利店值班，一個(gè)英國(guó)男人忽然指著我大罵：‘滾回印度去你這個(gè)該死的小偷’，我想，那些罵李牧是土匪強(qiáng)盜的美國(guó)人，和罵我是小偷的英國(guó)人，應(yīng)該是一路貨色！”
殖民地后裔們不斷在網(wǎng)上曝出許多西方文明國(guó)家曾經(jīng)對(duì)他們的祖國(guó)犯下的罪行，這讓輿論一下子被義憤填膺的殖民地后裔帶偏了，他們?cè)诰W(wǎng)上掀起了一陣陣聲討殖民國(guó)家的浪潮，以至于那些對(duì)李牧抱有敵意的激進(jìn)分子一發(fā)表言論，就立刻遭到大量殖民地后裔的攻擊，因?yàn)榛鹆?shí)在相差太多，這些激進(jìn)分子很快開(kāi)始偃旗息鼓。
市面上再聽(tīng)不到有人稱(chēng)呼李牧為土匪強(qiáng)盜的聲音，而因?yàn)槟切⿷嵟闹趁竦睾笠�，西方網(wǎng)民一下子惡補(bǔ)了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的世界殖民歷史。
默默無(wú)聞的在華爾街日?qǐng)?bào)工作十幾年的rui-liu，因?yàn)檫@篇專(zhuān)題文章，而名聲大噪。
他的文章，在西方引起了很大的反響，而最受觸動(dòng)的，是精英階層。
原本就對(duì)李牧的這番操作十分推崇的金融家們，在看過(guò)這篇文章之后，更是對(duì)李牧大加贊揚(yáng)，甚至有人認(rèn)為，李牧有可能成為世界企業(yè)家中，唯一一個(gè)能夠做到真正意義上東西合璧的。
真正意義上的東西合璧，不但要迎合東西方民眾的需求，要兼容東西方文化、理念以及價(jià)值觀(guān)，在當(dāng)今世界的商業(yè)領(lǐng)域中，除了李牧，還真找不出第二個(gè)符合條件的人。
至于那些原本把李牧視為強(qiáng)盜和土匪的技術(shù)宅們，也一下子明白了資本市場(chǎng)中沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有利弊。
這篇文章也一下子打開(kāi)了華爾街以及硅谷對(duì)東方哲學(xué)的好奇心，一直以來(lái)，東方哲學(xué)因?yàn)闆](méi)有一套真正意義上的體系，而不被西方認(rèn)可，諸子百家的思想觀(guān)念也因?yàn)檎紊侍珴庥舳槐晃鞣郊{入到哲學(xué)范圍中，不過(guò)這一次，西方金融界以及高新領(lǐng)域人才，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)東方的軍事哲學(xué)進(jìn)行研究，甚至成了高端人才所討論的熱點(diǎn)。
陰謀與陽(yáng)謀這兩個(gè)漢語(yǔ)詞匯也成了西方精英研究與討論的核心，之所以這兩個(gè)詞會(huì)火，很大一部分也得益于西方人對(duì)“陰陽(yáng)”理論的熟知。
……
李牧在聽(tīng)說(shuō)了西方社會(huì)圍繞自己引發(fā)的一系列討論之后，在自己的個(gè)人博客里發(fā)表了一篇簡(jiǎn)短的小文章：
“商業(yè)領(lǐng)域的人才總是不斷的強(qiáng)調(diào)各種成本，直接成本、間接成本，可見(jiàn)成本以及不可見(jiàn)成本，甚至還有無(wú)形的風(fēng)險(xiǎn)成本、壓力成本以及精神成本……頂尖的財(cái)務(wù)專(zhuān)家最擅長(zhǎng)做的事情，就是用復(fù)雜的算術(shù)題來(lái)忽悠大眾、讓大眾認(rèn)為一分錢(qián)成本的東西賣(mài)到十塊錢(qián)不是因?yàn)橘Y本家心黑，而是因?yàn)樗旧砭椭颠@個(gè)價(jià)格。
同樣的道理，微軟永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得indos的定價(jià)過(guò)高，即便它已經(jīng)賺到了上千億美元的市值，而華夏的小商販們也永遠(yuǎn)是在“不賺錢(qián)”和“賠本賣(mài)”這兩種固定的自我標(biāo)榜下賺的膀大腰圓。
對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，我在商業(yè)領(lǐng)域的第一驅(qū)動(dòng)力是：賺錢(qián)；第二驅(qū)動(dòng)力是：賺更多的錢(qián)，這沒(méi)有任何好掩飾的。
在我看來(lái)，還是華夏的老祖宗最有智慧，司馬遷在公元前一百年就曾經(jīng)一語(yǔ)道破人類(lèi)一切商業(yè)行為的本質(zhì)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。”
這篇文章在yy博客上發(fā)表之后，短短幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，就收到了數(shù)萬(wàn)人的點(diǎn)贊以及過(guò)萬(wàn)條評(píng)論，華夏網(wǎng)友對(duì)李牧這種坦蕩蕩的自我表白非常之推崇，這年頭的企業(yè)家，公開(kāi)場(chǎng)合沒(méi)有一個(gè)會(huì)承認(rèn)自己是為了賺錢(qián)而做企業(yè)，他們有的是為振興民族品牌，有的是為了弘揚(yáng)民族文化，有的是為了提高華夏制造在世界上的地位，有的是為了發(fā)展本土高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，就連哄抬房?jī)r(jià)的地產(chǎn)商都說(shuō)自己是為了讓人民住上更好的房子。
唯獨(dú)李牧，在這個(gè)所有企業(yè)家都要在賺錢(qián)的目標(biāo)上包裝一個(gè)更高追求的年代，他坦誠(chéng)的表明，自己做企業(yè)就是為了賺錢(qián)，除了賺錢(qián)，其他的什么都是扯淡。
想振興民族品牌，要先賺錢(qián)；想弘揚(yáng)民族文化，也要先賺錢(qián)；靠嘴喊著要振興民族品牌、弘揚(yáng)民族文化的企業(yè)，多數(shù)都是在利用消費(fèi)者內(nèi)心的民族情懷。
我的可樂(lè)打不過(guò)可口可樂(lè)怎么辦？同胞們，快來(lái)喝一瓶華夏人自己的可樂(lè)……
一瓶可樂(lè)而已，真有必要上升到民族的層面嗎？對(duì)普通消費(fèi)者來(lái)說(shuō)當(dāng)然沒(méi)有，但對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，答案是毋容置疑的。
很快，李牧這條三百字的博客就火遍了全球，甚至連西方民眾都專(zhuān)程到他的這篇博客下面點(diǎn)贊留言，因?yàn)榧幢阍诰⑤叧龅娜A爾街與硅谷，能像李牧這樣坦然的企業(yè)家也沒(méi)有幾個(gè)，華爾街、硅谷的大佬們與華夏企業(yè)家，甚至全世界企業(yè)家都一樣，都想在賺錢(qián)的同時(shí)沽名釣譽(yù)，仿佛全世界的頂尖富豪里，只有李牧是為了賺錢(qián)，其他的每一個(gè)富翁都對(duì)賺錢(qián)不感興趣，誰(shuí)真誰(shuí)假，一眼便知。
與李牧這篇博客一同火遍全球的，還有司馬遷那句：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。
李牧沒(méi)想到的是，自己的這篇文章竟然會(huì)在不久的將來(lái)，被互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)稱(chēng)之為“微博客（croblog）”之父……
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第一千四百八十四章 賺錢(qián)、賺更多的錢(qián)！ (第1/1頁(yè))
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