廢除天皇既不可行，那么就不得已求其次——將登基后的女天皇和倒幕派，最大限度地區(qū)隔開來。
女天皇西渡中國，倒幕派想和女天皇取得任何形式的聯(lián)系，幾乎都是不可能的，再利用女天皇的名義進行“倒幕”，其服力和號召力便很打折扣；時間長了，日人亦會不可避免地對天皇產(chǎn)生疏離感，從而降低天皇在日政治中的作用。
倒幕派少了天皇這面旗幟，難以形成對付幕府的合力；而以幕府可憐的施政能力，也不可能真正壓服倒幕派。日的運氣如果夠好，大概能保持一種“有秩序的混亂”；運氣不好的話，最終開啟新戰(zhàn)國時代，你來我往，乒乒乓乓，沒完沒了。
吾之所欲也。
還有，像中川宮朝彥親王這種人，再怎么“親慕”，也是皇族。而從根利益上來，皇族和幕府永遠是對立的。天皇西渡中國，留在京都的皇族便完失去存在感，假以時日，必被慢慢“陰干”。皇族是天皇的根基，皮之不存，毛將焉附？皇族衰喑，天皇的存在感也會大為減。
女天皇西渡中國，一國元首，長時間滯留他國，不論就中、日當(dāng)時的政治現(xiàn)實而言，還是考慮到“國際觀瞻”，都需要有一個好名目。
有沒有合適的名目呢？有的，一個是“求學(xué)”，一個是“治病”。
德川家康制定的《禁中并公家諸法度》，開宗明義，打頭的一條便是：“天子諸藝能事，第一御學(xué)問也。”就是，天皇要干的事，主要是鉆研四書五經(jīng)、詩詞歌賦——治國理政，那是將軍的事情。
瞎折騰了這些年頭，現(xiàn)在要回歸正途。
其時的日，還沒有“脫亞入歐”——以后大概也不會再有這樣的機會，在文化上，是將自己和中國視為一體的。清興明亡之后，日甚至一度認(rèn)為自己比中國還中國。既承認(rèn)中國是日文化的“體”，天皇西渡中國“講求學(xué)問”，“垂范后世”，就是的過去的。
這個事情，幕府和中國完可以將其包裝成一個“偉大的”的“文化工程”，“超邁先賢”，“教化百代”。這個，“鑒真東渡”、“玄奘取經(jīng)”固然不在話下，就是永樂大典、四庫書也要瞠乎其后啊。
至于“治病”，和宮確實有病，日的醫(yī)生也確實治不好，怎么辦涅？
到英國、美國去治？你不曉得和宮親子內(nèi)親王——咱們未來的女皇陛下，秉承皇兄孝明帝遺志，一向以“攘夷”為己任嗎？你叫陛下到英夷、米夷的地頭上去，叫“丑夷”長滿紅毛的大手在陛下的u體上摸來摸去——那是治陛下的病嗎？那是要陛下的命吧！
只好到天朝去治啦。
句實話，單就醫(yī)療技術(shù)水平而言，如果不把洋人計算在內(nèi)，當(dāng)時的中國，大概還不如日。因為“蘭學(xué)”淵源，日有相當(dāng)數(shù)量的“蘭醫(yī)”——就是西醫(yī)，有的水平還相當(dāng)之高，比如楠稻。而在中國，掌握近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識的醫(yī)生還是鳳毛麟角。
當(dāng)時中國對日的優(yōu)勢，主要在于物產(chǎn)相對豐富，國人尤其是統(tǒng)治階層，食物來源更加多樣，飲食結(jié)構(gòu)更加合理，熱量和營養(yǎng)攝入更加充足。
不過，這些細節(jié)，相信日人也注意不到。天朝上國嘛，除了文明制度，其他方面，自然也應(yīng)該比日發(fā)達，陛下西渡“榮養(yǎng)御體”，也得過去吧。
關(guān)凡的想法是，“講求學(xué)問”是臺面上的法，“治病療養(yǎng)”是臺面下的法，以此給外界造成一種“名為求學(xué)，實為治病”的印象。這樣， “天皇西渡”， 臺上臺下，便都有了一個比較得過去的名目。
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幕府的“富士山號”、“翔鶴號”和“麾日號”，加入了中美特混第二分艦隊，由大阪灣出紀(jì)伊水道，浩浩蕩蕩，向江戶駛?cè)ァ?br />
“富士山號”是將軍大人的座艦，“翔鶴號”是其他幕府重臣的座艦，“麾日號”則是護衛(wèi)艦。
德川慶喜來意氣風(fēng)發(fā)，可是中途發(fā)生的一個插曲，影響了將軍大人的好心情：“麾日號”鍋爐故障，失去了動力。
“麾日號”上還有風(fēng)帆，也能繼續(xù)航行，可是速度大大減慢，單靠“麾日號”自個兒，趕不上大隊。于是，“麾日號”只好掛在一艘美艦的后面，被人家拖著走。
你還是“護衛(wèi)艦”，真打起仗來，這副德行，怎么能夠指望你“護衛(wèi)”？
想到這里，將軍和幕臣們都大皺眉頭，至于在中國人和美國人那兒丟面子，更加不必了。
除此之外，一路順利，龐大的艦隊如期抵達江戶灣。
江戶再次“舉城出迎”，將軍大人和關(guān)貝子再次“攜手入城”。
江戶是日最大的城市，同時也是當(dāng)時世界上最大的城市之一，人口已達百萬，比起上海、倫敦、紐約，亦不遑多讓。但是，關(guān)凡卻有一種奇怪的感覺：這個城市開始蕭條了。
雖然，他從未來過這個地方，時空的江戶也好，原時空的東京也好。
關(guān)凡的感覺是對的。
江戶的人口雖多，但人口結(jié)構(gòu)卻很畸形：將近一半的人口為武士。這些武士，主要是兩大類，一是幕府的“旗”，二是因“參覲交代”制度來到江戶的各藩藩士。
德川家康建立幕府之后，為加強對地方的控制，要求天下大名在江戶修筑藩府，大名的正妻和世子在江戶居住，大名人則每年一次，入江戶幕府“參覲”。這樣，一年下來，大名便一半時間呆在江戶，一半時間呆在自己的領(lǐng)地上，此謂之“交代”。加起來，就是“參覲交代”。
實施這個制度，一來，大名的妻、子成為幕府事實上的人質(zhì)；二來，大名一半時間花在江戶，對自己領(lǐng)地的控制必然減弱；三來，也是最重要的，在江戶修筑藩府，將養(yǎng)數(shù)量龐大的人員，加上每年往返扔在旅途上的花費，大名要將大量資金用于“參覲交代”，給藩財政造成很大壓力，幕府則借此達成壓制和削弱大名實力的目的。
這近五十萬的武士，不事生產(chǎn)，是一個純粹的消費階層，江戶就依靠這支龐大的武士團的消費而繁榮。
但近年來，幕府權(quán)威消減，諸藩愈來愈不愿意執(zhí)行“參覲交代”制度，有的大名，把老婆孩子都撤回藩，好幾年不來江戶一趟，幕府也無可奈何。“參覲交代”的減少，帶走了大量在江戶生活的武士，也帶走了他們的消費。
幕府自身財政狀況的惡化，也使附食于幕府的“旗”的生活受到了很大影響，江戶市面上來源于“旗”的消費也在減少。
還有，隨著“尊王”運動的興起，日的政治中心開始由江戶向京都轉(zhuǎn)移。有“尊王”傾向的大名不必，連將軍和最重要的幕臣都開始長駐京都。其余各藩有樣學(xué)樣，紛紛縮江戶的藩府規(guī)模，擴大京都的藩府規(guī)模。這些，都進一步減少了江戶的武士的人數(shù)。
現(xiàn)在，倒幕派氣焰大滅，“尊王”也很快會變得不合時宜，幕府將軍能夠重拾權(quán)威，江戶城能夠重新繁榮起來嗎？
將軍大人和關(guān)貝子并轡而行，進入江戶內(nèi)城。
江戶內(nèi)城，就是幕府將軍的“皇城”，這座原時空明治維新之后成為日皇宮的城中之城，恢弘壯麗，遠超京都的皇宮。
京都的“皇城”，里邊還有公卿的宅邸，但江戶內(nèi)城不同，完是將軍一人所有。原先，“御三家”的宅邸也在城內(nèi)，后來出于防火的需求，都遷了出去。
江戶內(nèi)城就是城中之城，但城中又有城，分為“城”、“西城”和“吹上御庭”。
“城”是將軍大人的居住和辦公之所，幕府舉行各種儀式的外廷——“表向”，也在這里。
“西城”，是世子和世子妃的住所，前任將軍——大御所、夫人——大御臺所也住在這里。
“西城”里邊，有兩處苑囿，分別叫做“山里”和“紅葉山”。其中，“紅葉山”上的“東照宮”，供有德川家康等歷代將軍的靈位。
不過，天璋院、和宮兩位前將軍夫人，目前還都住在“城”內(nèi)。
“吹上御苑”則是一片廣大的御花園
江戶內(nèi)城有護城河環(huán)繞，“城”、“西城”、“吹上御苑”，又各有各的護城河。
城墻高大，宮殿巍峨，庭苑秀美，山川起伏，氣象萬千。
“城”。
“城”分“丸”、“二丸”、“三丸”，其中，最重要的是“丸”，幕府將軍就住在這里。
其中，“丸”再分成三部分：
“丸表”，是前面提到的外廷——“表向”之一，不但是城，也是整個江戶內(nèi)城的“正殿”，相當(dāng)于京都“御所”的“紫宸殿”，中國紫禁城的“太和殿”。
“中奧”，將軍人的住所和辦公場所。
“大奧”，將軍的后宮，“御臺所”和妾侍們的住所。
幕府先在“紅葉山”的“東照宮”內(nèi)，舉行了“一橋慶喜入承德川宗家”的儀式，“一橋慶喜”正式更名為“德川慶喜”，成為德川家的“當(dāng)主”和“家督”，并告祭家康公以下列祖列宗。
接著，回到“丸表”，舉行了德川慶喜接任第十五代征夷大將軍的儀式。
在“丸表”的這個儀式，關(guān)凡受邀程觀禮。
儀式剛剛結(jié)束，大奧里面?zhèn)鞒鱿ⅲ汉蛯m內(nèi)親王，請求和大清國毅勇忠誠固山貝子會面。
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