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這方面，回人也得兩。
彼時(shí)，只要信奉回教，統(tǒng)統(tǒng)被稱為“回人”，新疆的回人，還不叫“維吾爾人”，還沒有從“回人”這個(gè)大群體中分離出來。
新疆的回人，操突厥語系的維吾兒語——當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候，還未被稱為“維吾爾語”，還是叫“回語”的——會(huì)漢話的人很少；新疆之外的回人，雖以阿拉伯語、波斯語為母語，但畢竟進(jìn)入中國已久，漢、回雜處，會(huì)聽、會(huì)的漢話的人很多。
另外，陜甘、云南等地的回人，都在當(dāng)?shù)胤窖缘幕A(chǔ)上，加入阿拉伯語、波斯語元素，發(fā)展出自己獨(dú)有的語言，可以視為漢語的一種特殊的方言。
所以，定漢語為“通用語”的規(guī)定，對(duì)回人的影響，主要集中在新疆地區(qū)；對(duì)于陜甘、云南等地的回人，影響是有限的。
不過，當(dāng)時(shí)差不多整個(gè)新疆都反了，必須在收復(fù)新疆之后，討論“通用語”對(duì)新疆回人有多大影響，才有意義；在此之前，定漢語為“通用語”的上諭，于新疆回人，自然只是一紙空文。
彼時(shí)，蒙、藏、回三大族群中，整體而言，藏地的地理環(huán)境最為封閉、獨(dú)立，藏人的漢化程度最低，會(huì)聽、會(huì)漢話的人最少，所以，定漢語為“通用語”的規(guī)定，影響最大的一個(gè)族群，其實(shí)是藏人。
上諭反復(fù)強(qiáng)調(diào)，滿、漢、蒙、藏、回，都是中國赤子，都是一家人，若有人竟聽不懂其余九成九的人話的意思，哪里還能夠“情若家人”？
還有，若無“通用語”之設(shè)，蒙、藏、回，同漢地、漢人就難以交通，蒙、藏、回人之求學(xué)、經(jīng)商、仕進(jìn)，必大受影響；其地之欲興旺發(fā)達(dá)。亦會(huì)困難重重。“通用語”之設(shè)，真正是為這些地方的子民好，真正是朕育民如子的一番苦心啊！
上諭也了，定漢語為“通用語”。并非以漢語取代蒙語、藏語、回語，而是“雙語并行”，以期族群之內(nèi)、族群之間，彼此交通無礙，略無參商。
上諭宣布。要在蒙、藏、回地“多設(shè)學(xué)堂”。這一來，培訓(xùn)能夠教授“通用語”的老師；二來，流布皇帝之德澤，宣揚(yáng)朝廷之至意，剴切曉諭，春風(fēng)化雨。
設(shè)學(xué)堂自然是要花錢的，上諭，朝廷將撥出的款，專門用于起學(xué)堂、聘教習(xí)，這筆錢。并不會(huì)取之于當(dāng)?shù)兀蠡飪悍判暮昧恕?br />
蒙、藏、回地的官員、領(lǐng)主，如果通用語講得好，朝廷要予以嘉獎(jiǎng)；如果不僅自己的“通用語”講得好，在當(dāng)?shù)赝菩小巴ㄓ谜Z”亦得法、得力的話，嘉獎(jiǎng)之外，還要加官進(jìn)爵派銀子，“不吝賞赍”。
當(dāng)然，如果推行“通用語”不得法、不得力，大約就要“降級(jí)、罰俸、削爵”。至少，也要通報(bào)批評(píng)——“嚴(yán)旨訓(xùn)斥”。
漢話方言眾多，既然定漢語為“通用語”了，那么該以哪種方言為呢？
這沒啥可爭議的。上諭明確規(guī)定，“通用語”的發(fā)音，以“官話”為——也就是北京話啦。
定漢語為“通用語”的上諭明發(fā)之后，緊接著，關(guān)于陜甘地區(qū)回教教務(wù)管理的上諭也明發(fā)了。
上諭主要有兩部分內(nèi)容。
其一，上諭�；亟探�(jīng)典，皆由阿拉伯話寫就，這阿拉伯話，畢竟是外國話，中國人學(xué)經(jīng)、念經(jīng)，學(xué)的是外國話、念的是外國話，實(shí)在是太不方便了——唉，朝廷實(shí)在是有不可推卸的責(zé)任啊，慚愧，慚愧！
亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚，上諭宣布，朝廷將出面召集精通教義的飽學(xué)之士，將回教經(jīng)典，一一譯成“通用語”，欽定之后，刊刻頒行，以為弘法之繩墨。嗯，這是如天的功德，大伙兒一起做起來！
言下之意，不是“欽定”的，就不是“弘法之繩墨”，以后就不可以“頒行”了。
上諭，既然教義譯成了“通用語”，阿訇布道，也就可以用“通用語”了，至不濟(jì)，也可用陜甘當(dāng)?shù)氐摹盎卣Z”。此事當(dāng)然不能一蹴而就，阿訇學(xué)“通用語”，也需要一段時(shí)間的——這個(gè)，暫定三年為期吧。三年之后，如果始終學(xué)不會(huì)“通用語”，或者明明是會(huì)的，卻不肯以“通用語”來布道，就不好再請(qǐng)他來繼續(xù)做這個(gè)阿訇了。
反正，以后，不許再用外國的話來布中國的道了。
上諭，這既是“正清源”之舉，也是推行“通用語”的良方：教義譯成了“通用語”，聽道學(xué)經(jīng)的信眾，如果不會(huì)“通用語”，自然要想法子去學(xué)，這，就會(huì)自然而然，大大加快了“通用語”之傳布啊。
其二，上諭，大亂之后，朝廷有必要將回區(qū)的寺廟，從頭到尾，梳理檢核一遍，重新予以認(rèn)證，并頒發(fā)“執(zhí)照”。這一來，毀于戰(zhàn)火的，要視情形撥款修繕；二來，要確保主持寺廟之人，皆為守法弘道之士。
從今以后，回區(qū)一切傳法布道，皆應(yīng)在向朝廷申領(lǐng)了“執(zhí)照”的寺廟之內(nèi)舉辦；若有人在這些寺廟之外，私下傳教，即視為邪異端，必嚴(yán)懲不貸。
總之，只要遵紀(jì)守法，回人學(xué)經(jīng)宣道，朝廷不但不會(huì)禁止干涉，還會(huì)加以鼓勵(lì)和保護(hù)的。
這個(gè)教務(wù)管理的模式，關(guān)凡的野望，是推廣到中國的。不過，一口吃不成個(gè)胖子，真要得遂所愿，三五十年總是要的，就先拿陜甘做“試點(diǎn)”好了。
定漢語為“通用語”，在中國范圍內(nèi)，掀起了巨大的波瀾，漢人、漢官，自然是欣喜激，一面倒的支持——這個(gè)暫且不表，先心存疑慮甚或暗中反對(duì)的那些人。
蒙、藏、回之中，當(dāng)然會(huì)有人反對(duì)，不過，這種反對(duì)，意料之內(nèi)，蒙、藏、回是推行“通用語”的對(duì)象，蒙、藏、回的反對(duì)力量，是推行“通用語”過程中的正常成，不論這個(gè)成是高是低，關(guān)凡都不視之為真正的麻煩。
真正的麻煩，來自于“自己人”——滿洲貴族。
這其中，有人原就是關(guān)凡的反對(duì)派，但是，也有人乃是他的鐵桿粉絲，譬如，睿親王仁壽。
*(未完待續(xù)。)
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