第三百一十八章 西游記
趙子重發(fā)布命令之后，會議就結(jié)束了。
大家捂著鼻子，快速的沖上了甲板。
護(hù)衛(wèi)們已經(jīng)紛紛開始各顯神通，有的灑下了漁，有的操起了釣魚竿，還有的干脆脫掉了衣服，光著屁股跳進(jìn)了海里，去摸魚撈蝦。
泰欽搖搖頭，從懷里掏出一個酒葫蘆，走到船頭坐下，自得其樂的喝起酒來。
杜大雷笑嘻嘻的湊過來，坐在泰欽對面，“和尚，你太不地道了，自己在偷著喝酒啊！也不喊我一聲�！�
泰欽道：“杜施主，你酒量不行，根就不是灑家的對手。鮑施主和安施主還能和灑家較量一番，你差得太遠(yuǎn)了�！�
杜大雷也不生氣：“和尚，喝酒就是講究個心情，酒量大并不重要。我確實是喝不過你，這又能怎么樣呢？和尚，你著相了�！�
泰欽啞然失笑：“呵呵，杜施主的很對，灑家是一個佛門弟子，不應(yīng)該起爭強(qiáng)好勝之心��！
‘貪、嗔、癡’三毒，灑家都占了啊，看來灑家今生只能做個酒肉和尚，不能修成正果了。”
杜大雷好奇的問道：“‘貪、嗔、癡’三毒是什么玩意？我只聽過五毒俱，沒聽過三毒��？”
泰欽解釋道：“佛家講的三毒：貪，是對**的執(zhí)著，天上地下，唯我獨尊；嗔，是對于喜怒的偏執(zhí)；癡，是對于喜好的偏執(zhí)；是根的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應(yīng)。
貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五：‘于外五欲染愛名貪�！褪侵傅倪@個意思。佛家認(rèn)為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
《俱舍論》卷十六中：‘于他財物，惡欲名貪。’
對于名、利，對于財物，對于外界一切可欲之物，甚至對于由五蘊(yùn)和合之眾生之體，產(chǎn)生無厭足地追求、占有的**，都可稱為貪。
《成唯識論》卷六中則：‘云何為貪？于有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業(yè)�！�
‘有’和‘有具’是指三界眾生以及眾生賴以生存的各種條件。并認(rèn)為貪著這種心理能障礙無貪，并且因其執(zhí)著于由五蘊(yùn)和合的眾生之體，導(dǎo)致生命處于不斷的生死輪回中，長受三界流轉(zhuǎn)之苦，所以以生苦為業(yè)。
嗔，又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理�！洞蟪宋逄N(yùn)論》中：‘云何為嗔？謂于有情樂作損害為性。’
《成唯識論》中則：‘嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)�！�
嗔的產(chǎn)生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產(chǎn)生無厭足地追求、占有的心理**，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。
佛家認(rèn)為對違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛家把嗔看作是修行的大敵。
對佛家修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發(fā)生爭斗，或?qū)е禄ハ鄽垰ⅲp者危害一家一村，重則使整個天下，乃致使整個國家陷入災(zāi)難。
因而《大智度論》卷十四中，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
癡，又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中：‘癡者，所謂愚癡，即是無明�！�
佛家認(rèn)為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有‘人’、‘我’之分。于是產(chǎn)生我執(zhí)、法執(zhí)，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中：‘于諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業(yè)�！郑骸T煩惱生，必由癡故�！�
癡既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根煩惱之一。而且它是隨順其他諸根煩惱共同起著作用�！惰べ煹卣摗肪砦迨逵謱㈦S煩惱中覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知等作為癡的具體表現(xiàn)。
佛家修行的目的就是要消滅無明，斷滅癡愚。夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經(jīng)云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。
經(jīng)云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發(fā)大乘超三界。
三界者：貪、嗔、癡是。返貪、嗔、癡為戒、定、慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據(jù)眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性�！�
泰欽見杜大雷聽得昏昏欲睡，就閉口不言了。
這時，他抬頭看到，翟山正聚精會神的聽著自己在講解佛經(jīng)。就仔細(xì)的打量了他一番。
泰欽觀察著翟山的面相，露出了驚異的表情。
翟山問道：“大師，我有什么不妥之處么？”
泰欽搖搖頭：“施主，你前途無量，以后會成為大人物的。不過你要記住，千萬要少造殺孽，盡量避免生靈涂炭吧�！�
翟山鄭重的道：“謹(jǐn)記大師教誨，我一定會做到的�！�
泰欽嘆息道：“哎，但愿如此吧，施主，我看你對佛經(jīng)很感興趣。明天我送你一部《般若波羅蜜多心經(jīng)》，望你明心見性，心無掛礙。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！�
翟山有些不解的問道：“大師，您的偈語是何意��？”
泰欽搖搖頭，自顧自的喝著酒，不話了。
正在打瞌睡的杜大雷醒了，他一把搶過泰欽的酒葫蘆，喝了一大口，然后笑嘻嘻的看著泰欽。
泰欽并不生氣，面無表情的道：“杜施主，你又頑皮了�！�
杜大雷跟鮑里斯剛才的反應(yīng)差不多，臉馬上就變成了豬肝色，一口老血差點噴出來。
“和尚，我又不是八戒，頑皮什么啊？”
泰欽疑惑的問道：“八戒是誰？是哪里的僧人？”
杜大雷樂了：“和尚，你沒聽我講過《西游記》啊？八戒就是這書里的人物，確實是個和尚�！�
泰欽搖搖頭：“沒聽過，這部書是講什么的？”
杜大雷解釋道：“這書講的是唐朝玄奘法師去西天取經(jīng)的故事。
唐僧，俗姓陳，名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。
他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。
唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)。
在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為:悟空、悟能、悟凈，之后在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。
和尚，豬八戒就是唐僧的徒弟之一，唐僧經(jīng)常：‘八戒，你又頑皮了。’所以我才反應(yīng)這么強(qiáng)烈�！�
泰欽恍然大悟，急忙問道：“這《西游記》是誰寫的？杜施主。能不能借灑家看看��？”
杜大雷嘿嘿笑了，“和尚，這書是時候老人給我講的故事，并沒有寫出文字。你要是想看，還得等老子有空了，才能慢慢地寫出來�！�
泰欽又問：“你家的長輩是僧人？他怎么能寫出這部《西游記》來呢？”
杜大雷只好開始瞎編：“和尚，你知道吧，我們兄弟七個，除了安大郎和崔道述，都是從西方來的。”
泰欽點點頭：“不錯，我聽那施主講過�！�
“我們的先祖，大多是在唐玄宗時期，怛羅斯之戰(zhàn)時被俘的士卒。他們輾轉(zhuǎn)萬里去了西方，在那里落地生根，娶妻生子。他們的后代之中，有一位大才子納蘭容若，你知道吧？”
“知道，納蘭容若驚才絕艷，寫出了許多轟動江南的曲子詞，那喆在金陵揚(yáng)名，就是因為納蘭容若的緣故�！�
杜大雷繼續(xù)道：“納蘭容若先生年輕時從西方一路東行，游歷了波斯、天竺、昭武九姓之地，歷盡了千辛萬苦。他對當(dāng)年西行取經(jīng)的玄奘法師十分欽佩，故此寫下了這部《西游記》�！�
泰欽聽了杜大雷的話，心癢難耐，他無奈的道：“杜施主，你這不是存心戲弄灑家么？這部書肯定十分的有趣，可你就是推脫，不給灑家看看，你實在是太、太不地道了！”
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