白玉禪出手，粉碎了元軍艦船，天機(jī)宮眾人得以逃脫，不過(guò)漫漫神州，此刻盡是元人天下，他們也唯有逃到海外，安落在釋家靈鱉島上。
何恒與白玉禪簡(jiǎn)單一戰(zhàn)表現(xiàn)出不似凡人的絕世武功，此刻卻是被諸多人排斥著，人性就是如此，他們可以接納、尊敬比自己強(qiáng)上一些的人，但面對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超了自己的存在，就要么畏懼、要么膜拜了。
何恒現(xiàn)在就處于這種尷尬地位，被大多數(shù)人排斥著，只不過(guò)他也從來(lái)不曾在乎過(guò)他人看法，對(duì)于別人敬畏乃至恐懼的目光直接無(wú)視之，因?yàn)樗溃@樣的目光在他今后的生命里，將會(huì)一直存在，直到最終的最終，永恒的盡頭。
當(dāng)然也有不曾在意他表現(xiàn)出的非人的，如梁蕭與花曉霜，還有云殊這位抗元積極分子，成天鼓動(dòng)著何恒與他一起去復(fù)興大宋，還天下太平。
何恒懶得理會(huì)于他，成日研究著白玉禪留給他的那份《指玄集》。
此乃白玉禪集合道門(mén)南宗，武道大成之作，直指天人之道，甚至有著他對(duì)道胎境的探索心得，即使放在大天世界里也算比較珍貴了，差不多能值幾十個(gè)靈菁。
此書(shū)共分一篇三論，即“玄關(guān)顯密論”“陰陽(yáng)升降論”“性命日月論”以及“天人問(wèn)道篇”，道盡白玉禪一生所學(xué)。
所謂“一言半句便通玄，何用丹書(shū)千萬(wàn)卷”，白玉禪此著不過(guò)幾千余字，卻是字字珠璣，充斥天道玄妙，何恒仔細(xì)研讀數(shù)日，大置得其精華，也真正明白了白玉禪的境界了。
“虛無(wú)生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)為天地，天地生萬(wàn)物，則是造化之根也。”何恒凝視著這篇“玄關(guān)顯密論”巍然一嘆，道：“這就是白玉禪大道之根基所在，以‘虛無(wú)’為根，斬破形體以求超脫，怪不得他要來(lái)找我……”
然后他繼續(xù)看到：“陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生，晝夜往來(lái)，亦猶天地之升降。人能效天地橐籥之用，沖虛湛寂，一氣周流于百骸，開(kāi)則氣出，闔則氣入，氣出則如地氣之上升，氣入則如天氣之下降，自可與天地齊其長(zhǎng)久。若也奔驟乎紛華之域，馳騁乎是非之場(chǎng)，則真氣耗散，而不為吾之有矣，不若虛靜守中以養(yǎng)也……”
“中者，天地玄牝之氣會(huì)聚之處也。人能一意守之而不散，則真精自朝，元?dú)庾跃郏壬褡詶匀ィ畔x(chóng)自滅，此乃長(zhǎng)生久視之道也。以是知真息元?dú)猓巳松硇悦Ｉ罡痰伲碎L(zhǎng)生久視之道。人之有生，稟大道一元之氣，在母胞胎，與母同呼吸，及乎降誕之后，剪去臍蒂，一點(diǎn)元陽(yáng)，棲于丹田之中，其息出入，通于天門(mén)，與天相接，上入泥九，長(zhǎng)于元神，下入丹田，通于元?dú)狻！?br />
如果，“玄關(guān)顯密論”是白玉禪大道根基，這篇“陰陽(yáng)升降論”就是他對(duì)此界練氣境的探索心得，隱隱已經(jīng)有大天世界“百骸”“一陽(yáng)”“二候”“三彭”這幾個(gè)境界的雛形。
而之后的“性命日月論”則是其對(duì)練神、練虛兩大境界的感悟。
“性命之在人，如日月之在天也。日與月合則常明，性與命合則長(zhǎng)生。命者因形而有，性則寓乎有形之后。五臟之神為命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。稟受于天為性，公道之所系焉。故性與天同道，命與人同欲。命合于性，則交感而成丹，丹化為神則不死。日者，擅乾德之光以著乎外；月體坤而用乾，承乎陽(yáng)爾。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，陰陽(yáng)交育而神明生……”
其在其中明日月與性命，根卻是在探索陰神與陽(yáng)神，個(gè)人與天地的終極奧義。
至于最后一篇“天人問(wèn)道篇”卻是他得道天人的最終成就，其大成之精華。
“丹經(jīng)萬(wàn)卷，不如守一，守得其一，萬(wàn)法歸一。是故天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，谷得一以盈，日月得一以明，萬(wàn)象得一以生，圣人得一而天下平。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道者一之體，一者道之用，人抱道以生，與天地同其根，與萬(wàn)物同其體……子守之以一以為基，采之以一以為藥，煉之以一以為火，結(jié)之以一以為丹，養(yǎng)之以一以為圣胎……”
“這已經(jīng)是其凝聚道胎之法了……只可惜，這個(gè)世界隨著前面諸多玄門(mén)高人的超脫，早已耗光了諸多靈機(jī)，縱然白玉禪天縱之才，境界超玄，自己悟得凝聚道胎之法，卻也沒(méi)有條件完成。”何恒嘆息一聲，為白玉禪惋惜。
“所以，他只能另求他法，以得超脫出去！”何恒目光一動(dòng)，看向了“天人問(wèn)道篇”最后。
“極其無(wú)極，一無(wú)所一，與道合真，與天長(zhǎng)存，謂之真一……忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，道非欲虛，虛自歸之，人能虛心，道自歸之……虛其心，忘其形，守其一，抱其靈……”
“一切之根，終究歸還于‘虛無(wú)’二字，正如其開(kāi)篇所‘人若不為形所累，眼前就是大羅天’！”何恒驀然抬起頭來(lái)，瞭望向茫茫虛空，驀然堅(jiān)定道：“九九重陽(yáng)之日，我助你超脫！”
……
靈鱉島乃是釋家歷代經(jīng)營(yíng)的老巢所在，梁蕭等人來(lái)此之后也算松了一口氣，接連的戰(zhàn)斗，早已讓他們疲憊不堪。
夜里，諸多人早已歇息。一輪明月高懸九天，朦朧光芒給大地披上了一層薄紗。
何恒的身影猛地出現(xiàn)在靈鱉島中心之處的一處山峰之上，俯瞰著整個(gè)島嶼，目光卻在掃視著什么。
突然，他皺眉道：“此島孤立海中，下臨無(wú)地，不與千山相連，故而風(fēng)水之要，不在連接地氣，而在上接于天，如果將島比做一條龍，那么島為盤(pán)繞之龍身，山為高昂之龍頭，唯有龍口向上，方能仰廉貞，參北斗，吞吐日月，呼吸風(fēng)云，如此一來(lái)，龍脈才是活的。”
“釋印神以風(fēng)水之道創(chuàng)出《山海潛龍?jiān)E》，其身不光武道通玄，想必風(fēng)水之造詣也已經(jīng)登峰造極，他給自己選墓的時(shí)候不可能不注意這些……墓穴的入口應(yīng)該就在這山頂！”何恒篤定道，他大半夜出來(lái)，就是為了尋找一份昆侖系列世界的絕世神功——《山海潛龍?jiān)E》。
遠(yuǎn)梁蕭等人之前，釋家的始祖釋印神當(dāng)初曾號(hào)稱(chēng)‘天下第一人，世間無(wú)雙道’，一身武功兼有佛道兩家之長(zhǎng)，天資絕艷，不到四十歲就創(chuàng)出了‘蜇龍眠’與‘無(wú)相神針’兩大奇功，走遍宋、遼、西夏、大理等世界各處，打遍天下，無(wú)敵手，整個(gè)武林無(wú)人敢不服。
只是后來(lái)又出了一位靈道人，只用手指將釋印神刻在家門(mén)口石碑上的那句話改成了‘天下第二人，世間無(wú)足道’，意思大變，極盡嘲諷。釋印神那個(gè)時(shí)候不在家，回來(lái)之后，在乘黃觀的一間凈室之中，與靈道人整整半個(gè)時(shí)辰。然后，第二天，釋印神帶著自己的家人離開(kāi)了中土，來(lái)到了靈鰲島隱居。
而那位靈道人從此也消失無(wú)蹤，只在武林之中留下了“靈道石魚(yú)”，引起了諸多風(fēng)波。
而釋印神在來(lái)到靈鱉島之后，亦是潛心苦練，鉆研武道，在晚年之時(shí)創(chuàng)出了一部《山海潛龍?jiān)E》，不過(guò)卻沒(méi)有流傳于世，而是帶入了墓中。
今天，何恒就是來(lái)挖釋印神墳?zāi)沟模瑴?zhǔn)備尋一尋這《山海潛龍?jiān)E》。
何恒在月色下，快速奔走著，很快來(lái)到峰頂，那里有一個(gè)黑幽幽的孔洞，別人卻不知道，那就是釋印神的墓葬了。
他為了防止被人盜墓，讓后人以懸棺將自己葬于山腹之中，且正合風(fēng)水之道。
何恒看了看那光溜溜的懸崖峭壁，冷冷一笑，縱身攀爬而上。
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