何恒盤坐于一處靜室之中,漆黑的空間里,他的身上的氣血在不斷的倒流著,沸騰無比,生機忽有忽無,觸目驚心。rg
這要是慈航靜齋之人看到這一情況,恐怕會大為吃驚,這竟是慈航劍典的至高境界——坐死關(guān)!這個即使在她們自己歷史上,也只有開派祖師地尼達(dá)到的境界。
但這對于何恒而言,難度卻是不大,他的道心早已臻至一種難以想象的領(lǐng)域,不為外物所動,完完掌控著自身,根可以完美掌控自身的每一絲氣血,坐死關(guān)于他而言,根沒有多少難度。
就像破碎那一關(guān),很多事情,看的只是你是否有那份勇氣。
何恒從不缺少問道而亡的勇氣。
所謂的死關(guān),在他看來,不過是一種通過氣血的搬運,破開內(nèi)眾妙之門的方式。
玄之又玄,眾妙之門!
眾妙之門又名玄牝之門,乃是天地根,萬物源。天地就一扇眾妙之門,而人身也有一扇,藏于頭頂泥丸宮處,破開之,可見大無限,大超脫。
慈航劍典的坐死關(guān)就是一種破開內(nèi)眾妙之門的方式,這于何恒來倒是有著一種參考意義。
不過根據(jù)他的推演,要凝聚完美道胎,就必須以最完美的方式破開內(nèi)外眾妙之門,而內(nèi)眾妙之門要最完美破開,僅僅憑借氣血的力量還是不足。
人有三寶,精氣神!
氣血之力只是其中之一,需要把精氣神三者統(tǒng)統(tǒng)融合一體,以“三合”的方式,才可完美破開內(nèi)眾妙之門。
三合,精氣神。而大三合,就是天地人,以三合破開內(nèi)眾妙之門,而欲完美破開外眾妙之門就是需要大三合。
欲凝完美道胎,需內(nèi)外合一,三合與大三合融為一體,臻至六陽真解上第八重所“復(fù)返無極”的狀態(tài)。
為此,何恒特別創(chuàng)了一式“太極**”,如宋缺的第九刀,石之軒的不死七幻第七幻一樣,乃是他入道之招。
為他“太極一炁書”第一式,象征著開天辟地,道衍萬物的一。
道生一,一生二,二生三,三生萬物。
天地人,精氣神,混元如一,打出開天辟地般的一招,乃是他閉關(guān)數(shù)載之作,百年修行大成之作。
不過,這一招還只是雛形,有待完善,否則他現(xiàn)在就可以試試凝聚道胎了。
“法分三等天地人,即是天法、地法、人法,人法主心,一成此境,道心恒定,不以物喜,不以己悲;地法者,天人交融之道也,但卻不是簡簡單單的天人合一,而是天人共鳴,天由人心而動,人因天地而變,這也是地法境界是鑄就圓滿道胎最為重要的根基的原因,只有成就天人共鳴的境界,才可以讓天地之力不斷影響自身,從而凝聚最為契合天地的道胎,地方領(lǐng)悟的深,道胎也就最為圓滿,就仿佛現(xiàn)在這樣……”
恍惚間,何恒仿佛成為了天地宇宙的中心,漫天的精氣灌頂而下,腳下的大地也自行升起一股磅礴厚重的精氣,自涌泉穴而入,快速走過任督二脈,行遍周身百骸,一個個穴竅貪婪的吞噬著,一根根經(jīng)脈被擴(kuò)張,最后直入頭頂百會穴,天地兩股精氣交融合一。
猛然間,何恒元神之上散發(fā)出一股瑩瑩的光亮,一種清凈冥合的感覺涌上心頭。
何恒自破開天人之際,凝聚元神之后,就無時無刻不處于一種與天地宇宙合一的狀態(tài),他的道體仿佛成為了一個吸收天地自然精純力量、無盡精華的媒介,而精神則是遁入一個超了物質(zhì)天地,介于存在與不存在的奇異虛空。
忽然間,他聽到了一股顫動,天崩地裂一般,日月星辰在運轉(zhuǎn),大地在脈動。
這不是在比喻,而是一種現(xiàn)實。時時刻刻處于一種和天地冥合狀態(tài)的他,精神可以感覺到天地的運轉(zhuǎn),萬事萬物的變化,天地宇宙自然升降,浩蕩虛空的浮沉。
雖然他的身體還是凡體,但是心靈已經(jīng)無限。
突然,伴隨著天地的運轉(zhuǎn),何恒自己的身體……不,應(yīng)該稱之為道體了,它也在運轉(zhuǎn)著。
一個個穴竅仿佛一顆顆星辰,吞吐的精氣仿佛那日月的精華,呼吸的氣流仿佛虛空上的風(fēng)云……雙眼如日月,血肉如大地,骨骼似支撐著天地的支架!
天與人完美交融一體。
一個個穴竅、經(jīng)脈都在按照一直玄妙的天地至理而變化著,運轉(zhuǎn)的氣機也與天地氣息相合,改變著軌道。
天在運轉(zhuǎn),人也隨之而變,變得更加圓滿,更加契合天地。
這就是天人共鳴,以天地之力改正著不圓滿的人身。
當(dāng)有一日,何恒的道體與天地同一頻率呼吸的時候,那就是他凝聚圓滿道胎的時候。
但也僅僅只是圓滿的道胎,不是完美。
無論你如何天人共鳴,如何契合天地,都只是更加圓滿,而不可能凝聚完美道胎,這是地法境界無法企及的境界。
需要更高的天法。
何為天法?
以己心代天心,以己道代天道,宇宙在乎手,萬化生乎身。
這就是天法。
地法是順應(yīng)天地,契合規(guī)律,而天法就是把自己化作自然,化作規(guī)律,讓別人來契合。
仿佛是主人與奴隸的差別。
在順應(yīng)天地的情況下,你凝聚的道胎再如何圓滿也不可能觸及那完美的領(lǐng)域,只有讓自己化為那天,讓天地主動契合你,那樣的道胎才稱得上完美二字。
這個境界,何恒還差的遠(yuǎn)。
驀然間,何恒張開了雙眼,他的修為在這個世界已經(jīng)到達(dá)了一種進(jìn)無可進(jìn)的狀態(tài)。天人一體,不斷的汲取大宇宙的力量,在數(shù)年里,已經(jīng)把他的元神與道體統(tǒng)統(tǒng)臻至飽和的狀態(tài),再難寸進(jìn)。
除非打破虛空,凝聚道胎。
但他還沒有領(lǐng)悟天法,難以成就最完美的道胎,怎可半途而廢?
六陽真解達(dá)到了第七重巔峰,對于那更高的第八重境界卻是難以領(lǐng)悟,也是止步不前。
《長生訣》《慈航劍典》他都已經(jīng)參悟到了極致,可是這些都不足以讓他完成突破。
天法之難,完美道胎之難,外人難道。
難怪大天世界歷代那么多天才,也只有寥寥數(shù)人可以進(jìn)入這一領(lǐng)域,實在是……難難難!
“不過,以我現(xiàn)在的狀態(tài),應(yīng)該可與向雨田生死一戰(zhàn)了。”何恒自信道。
他之所以閉關(guān)數(shù)載,不理他物,很大一部分原因就是因為向雨田的緣故,這個活了兩百多年的老怪物,境界與積累之深絕對是難以想象,恐怕早就臻至了一種極限,隨時隨地可以破碎虛空,凝聚道胎。
幾年之前,何恒剛剛凝聚元神,無論是修為還是對境界的感悟乃至武學(xué)方面都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)并未大成,所以他選擇急流勇退,閉關(guān)數(shù)載,力量積累到進(jìn)無可進(jìn)的地步,道胎凝聚出圓滿的雛形,武道方面也是大成,創(chuàng)出“太極**”的雛形。
現(xiàn)在的何恒有信心,即使不動用任何大天世界的道胎境以上武學(xué),他也可以憑身的境界和修為擊敗向雨田兩百年的積累。
現(xiàn)在的他,在修為上已經(jīng)超了當(dāng)初的白玉禪,距離道胎境只差一線之隔,要不是為了凝聚完美道胎,他現(xiàn)在就可以踏破這一關(guān),從此仙凡兩重天。
向雨田與他是一個境界。
在同一個境界里,何恒不覺得自己會輸給任何人。
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