燕大。rg
“各位同學(xué)，今天我們繼續(xù)講當(dāng)代文學(xué)。”
系教授嚴(yán)行之是燕大知名教授，其授課理念嚴(yán)謹(jǐn)厚實，深受學(xué)子喜愛。
“當(dāng)代文學(xué)，那就是屬于當(dāng)代作家寫的文學(xué)。不過，今天我們要講的這一部文學(xué)，卻是我們課上沒有的。”
也沒有帶教案，嚴(yán)行之直接開講：“這部作品，相信不少同學(xué)也讀過，哪怕沒有讀過，也看過這一部作品改編的電視劇，他就是莫白先生寫的聊齋。”
“哇，聊齋。”
“嚴(yán)教授竟然講聊齋。”
“太好了，嚴(yán)教授，我們太喜歡了聊齋了。”
“對了，嚴(yán)教授，倩女幽魂您有沒有看，拍得太好了。”
嚴(yán)行之一聊齋，臺下一眾學(xué)子一下子興趣大增。
最近一段時間，恐怕最令人矚目的，就是莫白寫的聊齋了。
“看來大家都喜歡聊齋呀。”
看到大家這么有興趣，嚴(yán)行之亦點點頭：“既然如此，大家都來聊齋的特點。另外，此之前我們也研究了干寶寫的搜神記，大家分別思考一下，這兩部同是志怪的作品，有哪些區(qū)別？”
其實聊齋是沒有在課上出現(xiàn)的作品，不過，嚴(yán)行之一向思想開放，而且，在他認(rèn)真研究聊齋之后，他已然認(rèn)為，聊齋的成就完可以進(jìn)入課之例。
“嚴(yán)教授，我覺得兩部都是志怪，都是以傳故事為內(nèi)容，都有以物喻人，都有揭露社會的黑暗，統(tǒng)治者的殘暴。”
其中一位學(xué)子站了起來道。
“得很好，還有嗎？”
“嚴(yán)教授，我覺得兩部寫得都很不錯，但搜神記的文字風(fēng)格更有韻味，聊齋志異倒是有一些隨便。”
這位學(xué)子只是這一，臺下有一些學(xué)子卻是笑了起來：“周明松，你不會看的是莫白翻譯版吧。”
“呵呵……的確如此，這位同學(xué)應(yīng)該去看看聊齋志異的古文版。”
嚴(yán)行之亦是微微一笑，道。
起來聊齋志異也是奇葩。
他有兩個版。
一個自然是莫白方便大家寫出來的翻譯版。
另一個就是古文版。
相對于古文版，最為令大家熟悉的是翻譯版。
畢竟用現(xiàn)代口語風(fēng)格寫出，一方面讀者一看就懂，另一方面言詞幽默有趣，吸引了無數(shù)人。
只是你以為聊齋的文字風(fēng)格就真的如此，那你就太看聊齋這一部作品了。
看看聊齋的古文版，你便能體會到這一部作品的文字魅力。
“嚴(yán)教授，我認(rèn)為聊齋志異很受《搜神記》與《幽明錄》的影響，從而在聊齋當(dāng)中，我們可以看到更多天馬行空的故事。而且，也深其啟發(fā)，以故事揭發(fā)社會黑暗。”
又有一位學(xué)子站起來道。
“得很好，還有嗎？”
嚴(yán)行之也是點頭。
“嚴(yán)教授，雖然我感覺聊齋受《搜神記》與《幽明錄》影響，但我卻認(rèn)為聊齋青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。”
另一位學(xué)子站了起來道。
“你的觀點，也就是與之前在論壇上其他學(xué)子討論的一樣，聊齋已經(jīng)超過了搜神記。”
嚴(yán)行之眼睛一亮，道。
“是的。”
“能理由嗎？”
“嚴(yán)教授，我沒有太多理由，我就是覺得聊齋寫得好，比搜神記與幽明錄寫得更好。”
這位學(xué)子搔了搔頭皮，尷尬一笑。
當(dāng)然，其他學(xué)子見此亦是大笑出來。
“這位同學(xué)請坐，不知道有沒有其他的同學(xué)對這一個關(guān)點進(jìn)行補充。”
嚴(yán)行之仍然是微笑，繼續(xù)問道。
只是可惜，這回臺下一眾學(xué)子都是做思考狀，暫時還答不出來。
事實上這一個關(guān)點之前在燕大論壇里就有出現(xiàn)過，當(dāng)時嚴(yán)行之也看了。只是當(dāng)時喊出這一個關(guān)點的時候，遭受到了太多的人反對。不過，當(dāng)聊齋創(chuàng)造記錄，甚至隱隱有超過綠野仙蹤的跡像之后，人們又開始重新審視起聊齋。
只是可惜，到底還是學(xué)生，而且拿的還是巨作，一時半會一眾學(xué)子也不知道從哪里進(jìn)行比較。
“其實我們可以從三個方面進(jìn)行比較。”
見大家都在思考，嚴(yán)行之提示道：“第一，我們可以從作者創(chuàng)作作品的意圖上來分析。上幾節(jié)課我們有講過搜神記作者干寶的創(chuàng)作意圖來，發(fā)明神道而不誣，意思是，我寫搜神記就是用來證明神鬼之事并不是假的……而聊齋的創(chuàng)作意圖是什么呢？在聊齋志異的自序當(dāng)中，作者有寫，集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書……顯然這是作者的一部發(fā)泄內(nèi)心感想的一部書。這種感想深深的扎根于現(xiàn)實，更為深刻的揭露了社會的黑暗。”
到這里，臺下已有學(xué)子站了起來：“嚴(yán)教授，我明白了一些。正因為兩位作者的創(chuàng)作意圖不同，所以，盡管搜神記寫得也很不錯，但是，他也只是為了證明鬼神是存在的。哪怕這一些作品當(dāng)中有一些也起到了揭露社會黑暗等作用，但思想認(rèn)識卻是較為淺顯，批判力度不夠。”
“是的。”
見臺下有一位學(xué)子明悟，嚴(yán)行之滿意了點了點頭：“而聊齋就大為不同，因為這是一部孤憤之書，發(fā)泄的是作者的不滿。盡管這一些不滿有的也并不完準(zhǔn)確，但是，從他的出發(fā)點我們已經(jīng)可以看到，聊齋雖寫的是妖，寫的是怪，但最為重要，卻是他的隱喻。”
“當(dāng)然，除了創(chuàng)作意圖，兩部作品的人物形象也有很大的不同。干寶生活的時代宗教思想盛行，很多故事記錄下來是有宗教目的的，蒙昧意味較強。塑造的一些鬼神形像往往是一個符合，局限在一個特定的圈子里。性格較為單一，或美，或丑，或善，或惡，沒有太多想像力。就拿狐貍來，魏晉時期一直將狐貍當(dāng)成是兇殘邪惡的動物，也被稱之為狐貍精。但是在聊齋這一部作品當(dāng)中，我們眼中的狐貍卻如人一樣，有衣食住行的需要，也有七情六欲，明辨事非，愛憎分明……可以，聊齋里面的人物形像比之搜神記更為的豐滿。”
“除此之外，在的創(chuàng)作內(nèi)容上，兩者也有明顯的分別……”
一堂課45分鐘，嚴(yán)行之一邊講解，一邊與臺下學(xué)子互動，轉(zhuǎn)眼下課的時間很快就已來到。
“好了，這節(jié)課就到這里。”
見下課鈴聲響起，嚴(yán)行之便準(zhǔn)備下課。
只是，就在嚴(yán)行之準(zhǔn)備下課之時，臺下卻有一位學(xué)生站了起來道：“嚴(yán)教授，您能請莫白先生來我們學(xué)校給我們上一堂課嗎？”8)
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