高大的石牌樓上，刻著七個(gè)燙金的大字，正是講武堂的官方名稱，“皇明忠義講武堂”。
軍機(jī)處報(bào)上來(lái)的名字，最初叫作皇明講武堂，忠義兩個(gè)字，正是當(dāng)今這位崇禎皇帝親自朱批寫(xiě)上去的。
雖然大明的官軍，最初也是由元末的紅軍發(fā)展起來(lái)的，也有非常鮮明的價(jià)值取向或者意識(shí)形態(tài)，比如驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華等等，但是這個(gè)紅軍與后世的那支紅軍比，在這方面差的可不是一星半點(diǎn)。
而且到了明末崇禎年間，大明官軍更是失去了斗志，也沒(méi)了嚴(yán)明的紀(jì)律，天啟初年的時(shí)候，還敢跟遼東的后金軍隊(duì)野戰(zhàn)，到了天啟末年，特別是崇禎年間的時(shí)候，面對(duì)后金軍隊(duì)，只能守城，不敢野戰(zhàn)。
而到了崇禎末年的時(shí)候，大明官軍更是成了一個(gè)笑話，不僅在遇到后金軍隊(duì)的時(shí)候一觸即潰，甚至遇到了李自成、張獻(xiàn)忠的農(nóng)民軍，也仍然是一觸即潰，毫無(wú)斗志。
如果，大明洪武初年，徐達(dá)、常遇春麾下的那支北伐軍，算是一支有靈魂的大明軍隊(duì)的話，那么到了崇禎末年的時(shí)候，大明的官軍，完是一直沒(méi)有任何信仰的行尸走肉罷了。
不管是遇上后金軍，還是遇上農(nóng)民軍，他們一觸即潰的根原因，就在于他們根毫無(wú)忠義之心，他們不知道自己在為誰(shuí)而戰(zhàn)，因何而戰(zhàn)。
在他們眼里，甚至在很多將官和大臣的眼里，他們充其量是為皇帝而戰(zhàn)，而不是為國(guó)家、為民族，為后世的炎黃子孫而戰(zhàn)。
因此當(dāng)了逃兵、打了敗仗，毫無(wú)羞恥之感，因?yàn)槠铺烊ィ贿^(guò)是將來(lái)剃個(gè)頭、換身衣服，再為另一個(gè)皇帝服務(wù)而已。
如果將來(lái)的新軍，仍然是這樣一支沒(méi)有信仰，沒(méi)有操守的軍隊(duì)，那么編練新軍的任務(wù)，就算是徹底失敗了。
所以當(dāng)崇禎皇帝反復(fù)琢磨新軍編練的時(shí)候，來(lái)清晰地發(fā)現(xiàn)，必須為新軍注入信仰和靈魂，從思想上掌握這支軍隊(duì)。
當(dāng)初在九邊安排監(jiān)軍御史，后來(lái)在編練新軍的時(shí)候，計(jì)劃給每個(gè)營(yíng)頭都設(shè)置訓(xùn)導(dǎo)、鎮(zhèn)撫，目的就是為了更好地掌握新軍，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要讓新軍上下在與后金軍隊(duì)作戰(zhàn)的時(shí)候，知道自己在為什么而戰(zhàn)。
這也是今天崇禎皇帝堅(jiān)持要來(lái)講武堂的原因。
在孫承宗、李邦華、張惟賢等軍機(jī)大臣的陪同下，崇禎皇帝跟著茅元儀、孫元化等講武堂一眾人員，跨過(guò)講武堂的南大門(mén)，進(jìn)入到了講武堂的大院之中。
那一百五十名講武堂學(xué)員，則在馬世龍等教官的號(hào)令之下，整齊劃一地跑步前進(jìn)，先行前往北舍的大講廳等候。
初夏的講武堂內(nèi)，草木繁茂，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，崇禎皇帝邊走邊看，同時(shí)還向?qū)O承宗、張惟賢等人交代著將來(lái)如何把講武堂辦得更好的一些設(shè)想。
孫承宗、張惟賢等人，自然是無(wú)不應(yīng)諾。
從講武堂的南大門(mén)，一路走到北舍大講廳，是一段挺遠(yuǎn)的路程，平時(shí)不怎么鍛煉身體的大臣們，一個(gè)個(gè)走的是氣喘吁吁，若是沒(méi)有皇帝在前面，估計(jì)這些人要么就是乘馬，要么就是坐轎了。
但是崇禎皇帝一路走來(lái)，卻很高興，可能是坐車(chē)坐久了的原因吧，走起路來(lái)，不僅沒(méi)有覺(jué)得累，而且出了汗之后，還有一種暢快淋漓的感覺(jué)。
這是他莫名其妙來(lái)到這個(gè)世界上之后，第一次走出北京城，也是第一次走出紫禁城，心里滿是興奮、好奇。
特別是走在自己提議建立而原歷史上根沒(méi)有的講武堂院內(nèi)，崇禎皇帝心中的那種激動(dòng)就更不用了，只覺(jué)得渾身都是力氣，根沒(méi)有感覺(jué)到勞累，張惟賢幾次勸諫皇帝坐轎或者乘輦，都被皇帝所拒絕。而皇帝的這種做法，自然也在講武堂一百五十名學(xué)員的心中激起了波瀾。
大明當(dāng)今的皇帝，并不是傳中的那樣四體不勤五谷不分，那么講究奢華場(chǎng)面，而是與他們一樣，年輕且充滿精力，而且充滿了對(duì)武人的尊重，在講武堂的院內(nèi)，即使是皇帝，也不乘車(chē)、不坐轎，憑兩條腿走路。
正是因?yàn)檫@次皇帝蒞臨講武堂期間的做法，后來(lái)不管什么人多大官兒，到了皇明忠義講武堂的門(mén)前，是文官，你得下轎，是武將，你得下馬，誰(shuí)也不能在講武堂內(nèi)皇帝走過(guò)的路上乘車(chē)坐轎或者縱馬奔馳。
到了北舍大講廳，崇禎皇帝在位于大講廳正前方講臺(tái)中央的臨時(shí)御座上坐下，注視著跪坐在廳中的那一批武官們，然后道：“朕今日?qǐng)?jiān)持要來(lái)講武堂，一是看看講武堂的情況，講武堂是朕命名建立的，朕一直都在關(guān)注著講武堂的籌備情況。二是見(jiàn)見(jiàn)你們大家，與你們照個(gè)面，朕的一些想法。”
完這個(gè)，崇禎皇帝停頓了片刻，接著道：“講武堂大門(mén)外的牌樓上，寫(xiě)著皇明忠義講武堂七個(gè)大字，為什么要寫(xiě)上忠義兩個(gè)字？這關(guān)乎到講武堂的宗旨。朕今天與你們見(jiàn)面，就是想要講一講這個(gè)宗旨。
“在朕的心中，皇明講武堂的宗旨，就是忠義節(jié)烈、精武護(hù)國(guó)。你們是第一批學(xué)員，將來(lái)都會(huì)成為我大明官軍的中流砥柱，一定要弄懂忠義節(jié)烈、精武護(hù)國(guó)的意義。”
接下來(lái)，崇禎皇帝聲音朗朗地向在座的所有人，包括隨行的軍機(jī)大臣和錦衣衛(wèi)、上直衛(wèi)、東廠等大官佐們，講了忠義節(jié)烈、精武護(hù)國(guó)的道理。
忠，當(dāng)然是忠誠(chéng)，一支軍隊(duì)若是沒(méi)有忠誠(chéng)度，那么這支軍隊(duì)的存在就沒(méi)有意義。
皇帝若是不能獲得軍隊(duì)的忠誠(chéng)，那么這個(gè)皇帝就當(dāng)不長(zhǎng)久。
這個(gè)道理所有的人都懂，而中國(guó)古代的傳統(tǒng)也是最講忠誠(chéng)，所以講忠誠(chéng)，在如今大明文武百官之中的接受度是很高的，不需要多什么，這些在座的大武官，自然也明白這個(gè)道理。
而崇禎皇帝所講的忠誠(chéng)，首先就是要忠于皇帝陛下，其次是忠于大明社稷，再者就是忠于華夏民族了。
前兩者，不過(guò)是老生常談，而第三層在在座的眾人聽(tīng)來(lái)，卻是頗有新意，可以算作皇帝的獨(dú)創(chuàng)了。
這也正是崇禎皇帝非要前來(lái)講武堂開(kāi)講第一課的原因，光講忠于皇帝、忠于大明還是不夠的，只有把對(duì)大明皇帝和朝廷的忠誠(chéng)，上升到華夏民族的高度上，才能真正激發(fā)起所有炎黃子孫的共鳴，在將來(lái)面對(duì)后金八旗軍的時(shí)候，才能夠激發(fā)起無(wú)窮的力量。
如今的這位崇禎皇帝，其最終的想法，就是要用民族主義和軍國(guó)主義這兩樣?xùn)|西，把大明的官軍武裝起來(lái)，在十七世紀(jì)的世界上，率先將大明帝國(guó)打造成為一個(gè)奉行軍國(guó)主義的民族國(guó)家。
因?yàn)槲ㄓ腥绱耍拍鼙ＷC自己如今辛苦建立起來(lái)的一切，在未來(lái)的某一天不會(huì)人亡政息。
崇禎皇帝講了忠，然后又講了義。
這個(gè)義，自然不能是單純的哥們義氣，而是國(guó)家大義、民族大義，視軍中同袍如手足，就是義，友軍遇險(xiǎn)而不救，就是無(wú)義，犧牲自己、顧大局，就是義，而損公肥私、自私自利，就是不義，等等。
然后又講了節(jié)，講了大明文武官員的操守品格問(wèn)題。最后又講了烈，而如今這位崇禎皇帝講的烈，則主要講的是血性，堅(jiān)韌，虎氣。
大明的軍隊(duì)對(duì)內(nèi)當(dāng)然要成為仁義之師，對(duì)外自然要成為虎狼之師，而不能成為所謂內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行、外戰(zhàn)外行的軍隊(duì)。
至于精武報(bào)國(guó)，就更不用了，一個(gè)武將若是不能精通武藝兵法，自然算不上合格的武將。
所以，崇禎皇帝講的這些東西，在座的文武百官們，也都是聽(tīng)得進(jìn)去的。
轉(zhuǎn)眼之間，半個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，講完了這些以后，崇禎皇帝道：“兵法上，兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。朕希望你們諸位在講武堂學(xué)習(xí)期間，聽(tīng)從講武堂教習(xí)講官的安排，好好學(xué)習(xí)軍事兵法，特別是將來(lái)練兵帶兵之法，排兵布陣之法，將來(lái)新軍編練，你們就是我大明第一批新軍將校，將來(lái)的前程自然不可限量。爾等宜勉之。”
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