崇禎皇帝講完第一課，其時已經過了午時，講武堂的開學典禮，也只能放在下午再舉行了。

    這個中午，深知軍心有多重要的崇禎皇帝，在孫承宗、李邦華、張惟賢、茅元儀等人陪同下，就在講武堂的大餐廳里，與講武堂的學員們一起吃午飯，而所吃的飯菜，自然也是與講武堂里的所有人都一模一樣。

    如今講武堂有馬、步、炮、工四個科，總共一百五十名學員。

    一開始，茅元儀等人，按照個人的意愿分科，結果多數學員都選了騎兵科、步兵科，炮科也有二十來人，然而工兵科則無一人選擇。

    最后，為了平衡各科的學員，在總教習馬世龍的建議下，只能先拋棄自愿分科的辦法，而采取隨機抽簽的方式，才算是把四個科的學員比較平均地分在四個科中。

    這樣一來，如今馬步炮三科，各科均為四十人，每科兩個排、四個什，設排長、什長管理，而工兵科則是三十人，則編為一個排三個什。

    每個什，十個人的住宿，則是三間房打通，睡一張通鋪大炕，用餐則是一張長條餐桌，兩個長條板凳。

    皇帝與隨行的軍機大臣則分散開來，與講武堂各個排和什的學員一起，坐在一張張長條餐桌的前面，一起共進午飯。孫承宗等人知道皇帝此舉必有深意，所以也沒有一味勸阻。而這樣做的效果，當然也出奇的好。

    中國的古代，至少從北宋開始，就有了文貴武賤的風氣，不僅是文人士大夫如此認為，就是武人階層身也是如此態度，是整個士農工商的社會分層之中，根就沒有武人階層的地位。

    后世的時候，社會上還有個工農商學兵的分類，而如今兵反而連商都不如了。而且這種情況到了明朝中后期，愈演愈烈，一個武將，哪怕官居總兵之位，在一個七品文官面前，也是毫無地位。這也是崇禎皇帝想要努力扭轉的風氣之一。

    一支毫無榮譽感的軍隊，是不會有戰斗力的，若是士民工商階層都鄙視大明士卒，你還怎么能指望這些被人鄙視的大明士卒，為他們浴血奮戰呢？

    如今，皇帝與他們這些數月之前還在軍前效力的武夫，同在一片屋檐下，不僅親自為他們授課，而且與他們同桌而食，這在大明的歷史上是從來沒有過的事情。

    對后世領導人下基層視察慰問的場面，來自后世的這位崇禎皇帝自然見得多了，因此隨手拈來，就令這些之前的低階武官們感動不已。

    崇禎皇帝挨個詢問他們的姓名，并為其中的一些人夾取分發食物。

    而皇帝所做的這一切，當然讓講武堂學員們銘記五內。在他們的心里，過去講的將領愛兵如子，也不過是解衣衣之、推食食之，皇帝如今的做法也是差不了多少了。

    何況皇帝親自到講武堂授課，從此也可自稱為天子門生，這是多大的榮耀。

    如今一頓簡單的午飯吃下來，崇禎皇帝更是很輕易地，就俘獲了講武堂一眾學員的忠心，至少他所在餐桌之上的十名騎兵科的青年武官學員，從此對皇帝就有了絕對的忠誠，其中就包括了帶著老母來上學的黃得功。

    崇禎皇帝與學員們一起吃完了午飯，到講武堂專門準備的居所，休息了一個多時辰，然后開始了今天的另一個重頭戲。

    未時正，講武堂大操場上，所有的講武堂教習講官、四科學員，部列隊完畢。

    崇禎皇帝換上特意準備的禮服，在隨行人員的陪同下，來到大操場，登上檢閱臺，先由司禮監太監曹化淳宣讀一道明確講武堂規矩和紀律的圣旨，然后崇禎皇帝面對眾人道：“從今天開始，皇明忠義講武堂，就算是正是開辦了，你們就是皇明忠義講武堂第一期的學員，將來則是我大明新軍的骨干和棟梁。

    “朕以為，新軍不僅要有新的規矩，新的武器，新的軍衣，更要有新的精神，新的面貌，新的形象。

    “朕自決心開辦講武堂，編練新軍以來，朕的皇后就開始在宮中，為大明這支新軍，親手繡制新的軍旗，這面軍旗之上寄托著朕和皇后，對新軍的期望，對你們的期望。

    “今天，朕把這面軍旗帶到這里，交給大家，希望我大明新軍，在這面軍旗之下，攻無不克、戰無不勝，希望將來有一天，你們也能夠因為立下的赫赫戰功，從而公侯傳家，封妻蔭子，澤被子孫。”

    這話完，崇禎皇帝把王承恩雙手捧上的軍旗，親手交給了走上前來的孫承宗，孫承宗跪下接過軍旗，隨后，檢閱臺下所有人，在李邦華、張惟賢等軍機大臣的帶領下跪地，三呼“吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”

    臨時搭起的大檢閱臺，就位于講武堂大操場的北端，而在檢閱臺的前面，則是立好了的旗桿。

    崇禎皇帝讓眾人起身之后，也是走下了檢閱臺，來到旗桿之下，與孫承宗一起，將這面朱紅底色的龍飛鳳舞旗，緩緩升上旗桿的頂端。

    旗下的文武官佐，及隨扈眾人，自然又是一陣山呼萬歲的聲音。

    看著在風中舒展開來的那面這紅色龍鳳旗，崇禎皇帝的心里自然是感慨萬千。

    大明官軍不是沒有軍旗，實際上正好相反，大明官軍的旗幟儀仗不僅眾多，而且異常復雜。

    不僅有后世影視劇中常見的清道旗、金鼓旗、中軍豹尾龍旗大麾、青龍白虎朱雀玄武四方旗，而且還有不常見的三軍司命旗、五行旗、二十八星宿旗，以及什么六甲神將旗、六丁神將旗等等，非常的復雜。

    不僅前后左右中五軍都督府各有各的金鼓旗幟，而且各個將領乃至每一級的官佐，也都有與自己的身份地位職權相稱的旗幟。

    然而問題的關鍵是，這些金鼓旗幟平時很少用，只有到了戰場上或者遇上大事的時候，才拿出來使用，麾下士卒輕易也是見識不了，因此往往到了關鍵時刻，因為金鼓旗號的復雜，反而會引起不必要的麻煩甚至混亂。

    當然，這個情況不光是大明朝如此，之前的歷朝歷代都是如此，既沒有統一的國旗，也沒有統一的軍旗，即便是以旗人著稱的滿清，也沒有一面統一的國旗或者軍旗。

    歷史上，一直到了十九世紀后期，出于在對外交往上與西方列強的對等的考慮，滿清朝廷才著人設計了國旗，一開始是三角黃龍旗。

    后來發現三角旗還是與西方的國旗不對等，于是過了幾十年之后，又改成了長方形的黃龍旗，再然后沒幾年滿清也就滅亡了，基上也沒怎么派上用場。

    如今的大明，當然不會這樣了，必須要有一面可以象征朝廷和軍隊的旗幟。

    然而什么形象能夠充分代表華夏民族，代表炎黃子孫，同時又能代表朱明皇室？

    想來想去，崇禎皇帝把這個具有象征意味的旗幟，定為了朱紅底色的龍飛鳳舞旗。紅黃兩色，就像后世的五星紅旗一樣，只是形制更大而已。

    長六尺、寬四尺的朱紅色長方形旗幟上面，分別繡著一條張牙舞爪的五爪金龍、一只展翅翱翔的金色鳳凰。

    龍在上，鳳在下，一龍一鳳，首尾銜接，龍頭沖著旗桿而回首，鳳首沖著旗尾又回顧，寓意龍飛鳳舞，龍鳳呈祥，既象征巨龍的九五之尊，又象征鳳凰的浴火重生。

    將來不管是九邊各鎮，還是內地衛所，又或者是沿海水師，都必須部統一懸掛這面旗幟，其他的各種功能性的金鼓清道旗和將領標識認旗，當然該用還是可以用，但是唯有這一面龍飛鳳舞的赤色龍鳳旗，才能作為大明官方朝廷和軍隊的象征。

    崇禎皇帝就是想要通過這樣的一些形式上的東西，盡可能地激發出大明軍隊的榮譽感和凝聚力，一步步把這支軍隊、這個國家帶向近代化的軌道。

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