崇禎皇帝既然回到了紫禁城中，那么過去的老規(guī)矩自然恢復(fù)運行。

    臘月望日的建極殿朝會結(jié)束之后，崇禎皇帝皇帝回到宮中吃了些茶點，稍事休息，然后就又去了文華殿，參加與內(nèi)閣議事的朝會。

    等到皇帝帶著身邊侍從人員來到文華殿，兩位在京的閣臣李國鐠、徐光啟，以及內(nèi)閣中書舍人們，已然在文華殿中等候著了。

    崇禎皇帝剛剛坐下，徐光啟見禮完畢，立刻道：“啟奏陛下！臣這里有一事，建極殿朝會之上未來得及稟報陛下！然而此事大不大，卻也不，雖非通政使司正式呈遞的奏報，但卻也是陛下此前親旨交辦的事務(wù)！”

    徐光啟道這里，看皇帝看著自己，于是接著道：“先前六月，陛下旨意批準龍華民、湯若望等在京泰西傳教士一十二人，前往三邊總督轄區(qū)傳授天主教義。如今算來，已經(jīng)將近半年。

    “前不久，臣隨侍陛下在居庸關(guān)中之時，知洮岷兵變、甘南大亂，其時即已懷疑變亂背后，或許與龍華民等人前往該地傳教有關(guān)。只是苦無龍華民等人音訊，是以心中雖有疑慮，卻未敢報與陛下。

    “數(shù)日之前，臣剛剛隨駕回京，即在家中收到了湯若望從蘭州寫給臣的書信，也才對洮岷兵變及洮、岷、隴、固等地民亂，有了清晰的判斷。

    “洮岷的兵變，非是一般的兵變，而甘肅的民亂，也非是一般的民亂！此番兵變與民亂背后，皆是木速蠻之亂也！”

    崇禎皇帝聽到這里，當然已經(jīng)知道大概是怎么回事了。

    即便湯若望不給徐光啟寫信，而徐光啟也不向自己報告，他也知道這一波兵變與民亂背后的大致原因。

    這不是往常的鬧餉演變的兵變，也不是往常饑荒造成的民亂。

    這一切的背后，其實都有著皇帝自己的原因。

    畢竟龍華民等人到那個木速蠻大量定居的地方去傳教，可是崇禎皇帝自己一手安排的啊！

    徐光啟看著皇帝有點出神，因此接著道：“陛下可知何為木速蠻？”

    接下來，徐光啟不等崇禎皇帝有所回應(yīng)，迅速看了看文華殿中的其他人，接著道：“三百年多之年，蒙韃崛起、盤踞中原，為了防止我華夏漢民抵抗，蒙韃遂從其西征之地帶回大量回回色目人散居各地要津，并重用色目人為各地達魯花赤。

    “而這些被蒙韃帶入中華的回回色目人，就是如今的木速蠻。三四百年以來，其人入華而未化，終究非我華夏族類，不唯其人種與我華夏漢民不同，更因其民生而信奉大食教也！

    “其教或曰回回教，傳教之地曰回回寺，而其婚喪嫁娶一應(yīng)民俗，皆依從回回教法。

    “其民非民，皆曰教民，而其教民之為民也，往往視其教法至上，甚至大過王法。此其入華三四百年而始終未化之根由也！”

    徐光啟完了這些話，見崇禎皇帝不斷點頭，表示認可，于是接著道：

    “前番陛下傳旨三邊總督衙門，準許來華在京之耶穌會傳教士，大舉西去傳教，而其主事之人龍華民，與當年之利瑪竇大為不同，其人雖滿腔熱忱，但卻素來魯莽激進，由其主事，方釀下今日洮州教難之禍根！”

    聽徐光啟到什么洮州教難，崇禎皇帝抬手打斷他，然后問道：“徐愛卿所言，倒是令朕眼界一開，不過細細聽來，也有頗多不可思議之處！湯若望既然寫信與卿，那么眼下彼處情形如何？龍華民等一眾耶穌會士可還安好？卿所謂洮州教難又是何事？”

    如今這位崇禎皇帝在其后世的記憶之中，提及教難，只知道當年的“南京教難”。

    而這個所謂的南京教難發(fā)生后，營救被捕下獄的在華傳教士出力最大的明朝官員，就有眼前的這個徐光啟。

    如今他提到的這個所謂的洮州教難，則是一個完陌生的名詞，難道參與洮岷兵變的那些木速蠻這么“給力”？！

    崇禎皇帝允許龍華民等西方耶穌會傳教士在華傳教，而且還把開放傳教的地點放在了西北，這其中當然是“包藏禍心”的。

    他斷定這撥人到木速蠻云集的地區(qū)去傳播天主的福音，必然要出事。

    但卻沒有料到，效果會來得這么快。

    果然，崇禎皇帝這么一問，徐光啟神色黯然，語速緩慢地道：

    “據(jù)湯若望來信所，耶穌會在華主事會長龍華民人，以及跟隨龍華民在洮州教堂布道的教士王豐肅、羅雅格、曾德昭共四人，在洮州兵變之中，死于亂軍暴民之手，教堂及圣像被毀，耶穌會教民被殺者百余人，狀極慘烈。

    “另據(jù)湯若望信中所，前往岷州、固原等地招收信徒、籌建教堂的熊三拔、陽瑪諾、郭居靜等人在兵變民亂之中下落不明。

    “如今只有身在蘭州的湯若望、龐迪峨、艾如略，以及身在寧夏等地之羅如旺、鄧玉函尚稱安無虞！”

    崇禎皇帝之前從錦衣衛(wèi)收到的洮岷兵變和甘南民亂的報告，只是錦衣衛(wèi)西鎮(zhèn)撫司的記聽坐探們，對于兵變和民亂的事實描述。

    錦衣衛(wèi)的探子們雖然無孔不入，但是底層的錦衣衛(wèi)人員對于這些兵變民亂的內(nèi)情以及洮岷等地教難的內(nèi)情，有真正了解的卻不多。

    是以，徐光啟從湯若望那里得知的情況，崇禎皇帝卻也是第一次聽。

    不過，好飯不怕晚，好消息晚了一點，才更有驚喜的感覺。

    當然，崇禎皇帝雖然對耶穌會來華傳播的天主教，沒有什么好感，但是相比起木速蠻信奉的大食教來，兩者之間他還是偏向天主教多一點。

    此時從徐光啟嘴里聽了龍華民等人死訊，心中的喜悅一閃而逝，一邊思索著一邊對徐光啟道：

    “龍華民等人西去傳教之前，曾言愿意至死侍奉其天主，為其天主獻出一切！此番雖然罹難，卻也是求仁得仁！其生為傳播天主福音而生，其死為傳播天主福音而死，想必遠在泰西之耶穌會，也會追認其為天主座下之圣徒！”

    崇禎皇帝這番出來，聽著冠冕堂皇，但其實連他自己也不信，而文華殿中端坐的兩位閣臣，以及侍立的錦衣衛(wèi)指揮使駙馬都尉鞏永固、天策衛(wèi)指揮使高文采，以及幾個內(nèi)閣中書舍人，人人面面相覷。

    這個道理不能它錯，但是此時聽來就是怪怪的，而徐光啟心里長嘆一聲，再一次確認了皇帝對耶穌會傳教士們的態(tài)度。

    那就是：為我所用可以，干你們自己想干的事情則不行。

    不過到了這時，徐光啟還是要提出自己這一次主動起這個話題背后的建議，只聽他又道：

    “啟奏陛下，龍華民等人罹難之后，眼下耶穌會在西北三邊之地的傳教士，眾推以湯若望為主。而湯若望致信給臣的目的，則是希望通過禮部轉(zhuǎn)達陛下，希望陛下開恩，允許西北之耶穌會士返回京師！”

    崇禎皇帝聽到這里，面無表情看著徐光啟，道：“那么，以卿之見，朕是同意好，還是不同意好呢？”

    徐光啟既然已經(jīng)知道了皇帝對耶穌會的態(tài)度，此時自然不能屁股坐歪了，于是道：

    “以臣之見，陛下若不愿朝令夕改，是否可以允許耶穌會在西北之傳教士，自雇教民為護衛(wèi)？

    “如今西北之地回漢雜處，邊鄙之境更是咸為木速蠻所居有，湯若望等人西去傳教，若無護衛(wèi)相伴，無異于羊入虎口，此事必難長久！”

    徐光啟這話一出，內(nèi)閣首輔李國鐠立刻道：“啟奏陛下！此議決不可行！若泰西傳教士來華傳教可自雇教民為傭兵，久而久之，其勢若大，必為我中國之害！其害或不在木速蠻之下也！”。

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