護國忠義廟，就在萬歲山以北壽皇殿的東側，廟里面的主殿叫做真武殿，而供奉的主神，正是明成祖永樂皇帝朱棣極為崇信的真武大帝。

    這個真武大帝，也就是道教的玄天上帝，其全稱叫做真武蕩魔大帝，是明朝漢人民間崇信的北方之神，鎮北方，主風雨、兵戈，以及斬妖除魔。

    因為明成祖朱棣起初的時候被封為燕王，正在北方，起兵之前，又得真武帝君顯靈，向他“托夢”，預言靖難一定得勝。

    所以，在朱棣真的靖難成功，當了皇帝之后，就開始崇信真武帝君，在明太祖的封號“真武蕩魔天尊”的基礎上，進一步將其加封為“北極鎮天真武玄天上帝”。

    而且，還在傳說真武成神之地的武當山大興土木，建造一大批道教宮殿群，使得武當山成為了真武大帝在人間的居所。

    說起來也是奇怪，朱元璋這個人當過多年和尚，算得上是和尚僧人出身，當了皇帝之后應該好好尊崇佛教才對。

    包括朱棣也是，道衍和尚姚廣孝在他起兵靖難的過程中一直追隨輔佐左右，為朱棣贏得靖難之役，登上皇帝之位，發揮了極大的作用，立下了極大的功勞。

    照理說，朱棣也應該好好尊崇佛教才對。

    可是，老朱家的這一對父子偏偏就是沒有這樣做。

    這背后到底是什么原因，現在不太好說，但有一點可以確定，那就是這么做，一定是為了鞏固老朱家的皇權統治。

    蒙古人建立元朝之后，元世祖忽必烈往后的元朝皇帝們，幾乎全都崇信佛教。

    不管是藏傳佛教還是漢傳佛教，都在元朝皇帝們那里得到了極大的尊重。

    來自藏地和蒙古的喇嘛蕃僧們，仗著蒙古人的保護，在內地為非作歹橫行霸道，激起了漢人的仇視，也敗壞了佛教的名聲。

    到了元末農民大起義的時候，民間自發的民族主義情緒極端高漲，中土漢人驅逐韃虜恢復中華的同時，也連帶著來自藏地、蒙古和西域的番教番僧也一起驅逐。

    朱元璋靠著驅逐韃虜恢復中華的旗號，在各路反抗蒙古統治的起義軍中走到最后，登上皇帝之后，走的正是民族主義的路線。

    到了取得天下之后，在宗教問題上自然要與元朝劃清界限。

    元朝推崇佛教，那么朱元璋就反其道而行之，從朱元璋及其子孫后代一直支持中土漢人自己的本土宗教道教。

    而且，老朱家所大力支持的道教，還只是江南道教里面的正一派，或者說正一道。

    而道教里北方最大派別全真派，則受到了全方位的打壓。

    原因與老朱家推崇道教的道理一樣，因為全真派從丘處機的時代開始，就選擇了與蒙古人合作。

    正是在成吉思汗、忽必烈以及忽必烈之后元朝皇帝們的大力支持之下，道教全真派，或者更準確地說，是道教全真派里的龍門宗，才能一下子統一了當時整個中國北方的道教派別與山頭。

    所以，到了明朝建立的時候，發跡于江淮之地的朱元璋，在宗教問題的選擇上，毫不猶豫地選擇了道教，而且還選擇了道教的正一派，也即天師派。

    明太祖朱元璋正式冊封了龍虎山漢天師張陵的第四十二代孫張正常，封其為“正一教主、嗣漢四十二代天師、大明護國闡祖通誠崇道弘德大真人”，秩正二品，頒給銀印，命其統領天下道教，而且由張陵子孫世襲罔替。

    到了明成祖朱棣的時候，雖然皇帝在江西龍虎山以外，另外開辟了武當山作為真武大帝的專屬道場，但是龍虎山天師府的地位，卻并沒有因此而動搖。

    相反，正一道的勢力還借此機會走出了江南，來到武當山，后來更是跟著來自湖北的世宗嘉靖皇帝，正式走進了北京城。

    嘉靖皇帝所崇信的道士，不管是前期的邵元節，還是后期的陶仲文，全都是正一派。

    其中邵元節，更是直接來自正一派的祖庭江西龍虎山的大上清宮。

    從那以后，紫禁城北面這一座由明成祖朱棣下旨修建的護國忠義廟，就一直掌握在了道教正一派龍虎宗的手上。

    不過，也正是因為嘉靖皇帝時期特別崇信道教，道士在朝廷大事以及宮廷大事上話語權太大，所以嘉靖皇帝死了以后，后來的隆慶皇帝、萬歷皇帝就在朝廷文官大臣的勸諫之下，對道教有所疏遠。

    后來的泰昌皇帝時間太短，沒什么作為，而天啟皇帝受制于魏忠賢，在這個問題上也沒有什么作為。

    到了歷史上的崇禎年間，天下道教這么重要的一支宗教力量，基本上就處在了一種失管失控的狀態。

    崇禎四年二月初四這一天上午，崇禎皇帝決定到萬歲山上賞雪，當然不是忽發奇想，也不是他有什么賞雪的雅興。

    他是心里有事，一直猶豫不決，要到這個特殊的地方來走上一遭，才能下定決心。

    且說崇禎皇帝站在萬歲山上下定了一個決心之后，就在一眾侍從的陪同之下，步行來到了萬歲山以北不遠處的護國忠義廟前。

    這個地方在滿清入關之后，被后來的滿清皇帝改成了關帝廟。

    原來作為真武大帝陪祀之神的關公關二爺，一舉蓋過了真武大帝的風頭，在滿清皇帝們的刻意扶持之下，成為了護國忠義廟里的主神，而大明朝的護國之神真武大帝，從此漸漸不為人知。

    當然了，如今這位崇禎皇帝在后世的時候，曾經來過這個地方，那時的景象雖然仍留有滿清的遺跡，但是與滿清時代的布局已經有了不同。

    要不然的話，他也無從得知這個后世俗名關帝廟的破落地方，原來竟是明朝皇帝們供奉鎮國之神真武大帝的家廟。

    當崇禎皇帝領著一行人，來到護國忠義廟山門附近的時候，廟里的道士們早就聞令來到廟前的山門下跪候著了。

    山門前的地上，厚厚的積雪還沒有來得及清掃干凈。

    只見一個手持拂塵、身著法衣、頭戴道冠、胡須花白的瘦小老道士跪在前面。

    他的身后則跪著七個年齡各異的道士，一律身著青色交領右衽道士常服，頭戴莊子巾，個個跪俯在雪地上。

    崇禎皇帝轉過了幾棵積雪的蒼松古柏，身影出現在山門外，跪在前面的老道，隔著十幾步的距離，面對皇帝的方向叩首說道：

    “小道陳奉玄，領眾弟子恭迎陛下圣駕！”

    這個護國忠義廟就在萬歲山的北麓，同在皇城之中，距離紫禁城的北門玄武門不過兩三里地而已。

    然而即便是這么近便，崇禎皇帝自從即位之后，也從來沒有來過。

    有的時候，他站在萬歲山上往北看，一眼就能看見這個規模不大但是規格很高，裝飾著黃色琉璃瓦屋頂的護國忠義廟。

    不過在他考慮清楚怎么對待道教之前，始終也沒有輕易往這個地方來。

    因為他很清楚，作為皇帝，其公開進行的一舉一動，都有著極強的象征意義。

    即便這個護國忠義廟是老朱家的家廟，也不行，尤其經歷過了嘉靖皇帝崇信道教的種種故事之后，他到這里來，象征性的意味就更大了。

    這一回，崇禎皇帝來到護國忠義廟的山門前，見廟里香火未斷，還有道士在值守看護，心里頓時安慰了不少。

    聽見那老道士說話，崇禎皇帝扭頭看了看錦衣衛指揮使鞏永固，鞏永固會意連忙躬身說道：

    “啟稟陛下！此人乃廟中住持高士陳奉玄！”

    陳奉玄這個名字，崇禎皇帝自是聞所未聞，哪里知道他是誰。

    錦衣衛指揮使鞏永固見崇禎皇帝仍有疑惑，立刻又接著說道：“陳奉玄其師，為神廟時真人范志默，范志默之師為郭弘經，而郭弘經則師承世廟之時的秉一真人陶仲文！”

    鞏永固提及陶仲文的名字，崇禎皇帝方才恍然大悟，而這時跟在身邊的司禮監掌印太監曹化淳也當即說道：

    “陛下！駙馬都尉所謂秉一真人，正是世廟之時朝中一人兼領三孤的那個陶神仙！”

    曹化淳這話倒是提醒了崇禎皇帝。

    來自湖北的正一派道士陶仲文，是繼道士邵元節之后大明朝最得嘉靖皇帝崇信的道士。

    這個陶仲文比邵元節還要猛，邵元節以道士之身份只是兼任了大明朝的禮部尚書，而這個陶仲文除了兼任禮部尚書之外，還一個人兼任著大明朝的少師、少傅、少保，同時還被封了一個超品的伯爵爵位。

    可以說，除了天師府的張氏子孫以外，這個陶仲文恐怕不光是大明朝最牛的道士，很可能也是有史以來最牛的一個道士了。

    聽了身邊兩個人的說法，崇禎皇帝抬頭看了看山門上刻著的“敕建護國忠義廟”幾個大字，然后看看那個跪著的老道士陳奉玄，對他說道：

    “都起來吧！有勞住持前面帶路，朕今日要看看這個護國忠義廟！”

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