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假若視羆曉得所謂援軍才僅僅百十人，不知該作何感想？
不過(guò)，援軍人數(shù)雖少，卻各個(gè)是河西軍中精銳。
更何況除了王忠德這員虎將外，連文武雙的沮渠蒙遜也在其中。
原衛(wèi)朔沒(méi)打算重用沮渠蒙遜，但王忠德顯然無(wú)法應(yīng)付復(fù)雜局勢(shì)。
不可否認(rèn)王仲德驍勇善戰(zhàn)，是員虎將，但其能力側(cè)重于戰(zhàn)陣之道，卻不擅長(zhǎng)邦交活動(dòng)。
考慮再三，衛(wèi)朔遂將沮渠蒙遜派了出去，擔(dān)任使團(tuán)正使。
實(shí)話，這有點(diǎn)兒出乎沮渠蒙遜意外。
他已做好了被雪藏五年，乃至十年打算，沒(méi)想到這么快有機(jī)會(huì)獨(dú)當(dāng)一面。
選擇沮渠蒙遜是因?yàn)橹挥兴詈线m，如今衛(wèi)朔麾下文有宋繇、張湛、崔浩、史暠、宗敞等諸人；武有李暠、杜進(jìn)、王鎮(zhèn)惡、段業(yè)、王仲德等將，算得上是謀臣如雨，將士如云。
然諸人中，要么不合適，不具備獨(dú)當(dāng)一面之能力；要么合適，可又身居要職，片刻離開(kāi)不了河西。
只有沮渠蒙遜文武雙，除了負(fù)責(zé)秘書(shū)監(jiān)外，再無(wú)其他職事。
雖然衛(wèi)朔對(duì)其還依然未完放心，但此次南下高原倒不虞擔(dān)心他有異心。
不然，別王忠德與十名武備學(xué)堂學(xué)員不會(huì)饒了他。
估計(jì)連吐谷渾人也會(huì)砍了他腦袋，向衛(wèi)朔請(qǐng)罪。
……
在河西上下皆關(guān)注高原局勢(shì)時(shí)，唯劉勃勃一人超然獨(dú)外，心無(wú)旁騖般聽(tīng)鳩摩羅什**。
在一間寬敞的大禪房?jī)?nèi)，劉勃勃左手拿著一卷發(fā)黃的舊經(jīng)，右手執(zhí)筆，在聽(tīng)鳩摩羅什念著梵語(yǔ)版的天竺原著佛經(jīng)。
室內(nèi)，鳩摩羅什用他那帶有濃郁的龜茲口音的腔調(diào)，在念著天竺原版的經(jīng)卷，然后翻譯成漢語(yǔ)，再與劉勃勃手里的舊經(jīng)卷相對(duì)照，以便找出謬誤之處。
劉勃勃手里拿的舊經(jīng)卷，是前朝以來(lái)，由土沙門(mén)僧人根據(jù)天竺來(lái)傳教和尚的講解翻譯而成。
由于語(yǔ)言與文化水平的限制，所譯的佛經(jīng)乖謬甚多，漏洞百出，甚至是意思相反。
鳩摩羅什父親是天竺人，他又出生在龜茲，從又與漢人相接觸，因此，才能精通三國(guó)語(yǔ)言，讓他在佛經(jīng)翻譯方面，具備許多僧人都不具備的優(yōu)勢(shì)。
聽(tīng)了鳩摩羅什**，劉勃勃才漸漸明白了佛教的根含義，這讓他很著迷，每日里除了吃飯睡覺(jué)外，就是坐車(chē)到寺廟，與眾僧眾聽(tīng)鳩摩羅什講演佛法。
聽(tīng)鳩摩羅什**，對(duì)劉勃勃而言是更高層次的精神享受，總讓他不自覺(jué)的沉醉其中。
劉勃勃與其隨從沉迷于佛法，不光讓衛(wèi)朔為之欣喜，也讓佛門(mén)產(chǎn)生了別樣心思。
然而還不等佛門(mén)采取行動(dòng)，一道家有為之士來(lái)到了河西，從而挑起了新的佛道相爭(zhēng)。
……
“河西，真是個(gè)好地方。”
剛剛從昆侖山訪仙問(wèn)道歸來(lái)的成公興，不由發(fā)出一聲感嘆。
成公興從好學(xué)，兼通儒道，尤擅算學(xué)。
長(zhǎng)大后，其立志從道，欲遍游名山，以采藥修仙。
數(shù)年之間，中原各地名川大河、神仙洞府，被他一一游遍。
此次其遠(yuǎn)涉千里至河西，便是為了一覽有天下第一神山美稱(chēng)的昆侖山。
誰(shuí)知在昆侖山?jīng)]見(jiàn)著神仙，成公興卻被河西抑制佛舉動(dòng)吸引。
作為北地道門(mén)領(lǐng)袖之一，成公興深知道教處境艱難，各地胡虜君主鮮有支持道教者。
百十年來(lái)，佛門(mén)正是得益于胡虜君主支持，才在北地開(kāi)花結(jié)果，漸漸壓倒了道門(mén)。
每每想到這些，成公興既為道教衰落感到痛心，又痛恨那些胡虜君主打壓道教。
正因如此，他才不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑到昆侖山來(lái)，誰(shuí)知到了河西才發(fā)現(xiàn)了意外之喜。
作為北地唯一一個(gè)漢人政權(quán)，河西不但未打壓道教，反倒處處壓制佛教發(fā)展。
只是河西偏遠(yuǎn)，道門(mén)在此間沒(méi)什么人才，局勢(shì)才一直沒(méi)打開(kāi)。
想到這兒，成公興稍稍收拾一下，抬步往衛(wèi)府走來(lái)。
……
這日，處理完公務(wù)剛回到府上，衛(wèi)朔還沒(méi)來(lái)得及喘口氣，就見(jiàn)康龍匆匆進(jìn)來(lái)。
“主公，門(mén)外有個(gè)道士求見(jiàn)。”
“道士？何處來(lái)的道士？”
“他自稱(chēng)膠東人士，姓成公，名興。”
“有問(wèn)他來(lái)意嗎？”
“問(wèn)啦，可他不，非得要求見(jiàn)大都護(hù)。”
得知有道士上門(mén)，讓衛(wèi)朔捏著下巴陷入沉思。眼下佛門(mén)死挺著不愿配合，他也只能從道教方面著手。
只是河西地道教不興，缺乏領(lǐng)袖級(jí)人物，才讓宗教改革遲遲不見(jiàn)成效。
“請(qǐng)他進(jìn)來(lái)吧，正好朔想找人請(qǐng)教道教上一些問(wèn)題。”
“難不成上天欲助某成事？”
不能怪衛(wèi)朔有此想法，實(shí)在是太巧啦。
他這邊剛有心尋宗教人士改革道教，不成想今日便有個(gè)成公興找上門(mén)。
很快就見(jiàn)康龍領(lǐng)著個(gè)中年道士進(jìn)來(lái)，其身穿一件青袍，腰間綁著一根束帶，如瀑布般黑發(fā)無(wú)風(fēng)自舞，一雙清澈的眼眸閃著睿智光芒，身子略顯消瘦。
衣袂隨風(fēng)飄飄，整個(gè)人仿佛與天地相融，一派仙風(fēng)道骨的做派。
“貧道成公興，拜見(jiàn)大都護(hù)。”
成公興依禮參拜，未因衛(wèi)朔年輕而有任何怠慢之意，反倒暗暗打起了精神。
他深知眼前這位年紀(jì)輕輕的大都護(hù)可不是一般人，連世家這等強(qiáng)大勢(shì)力都不得不在他面前低頭，可見(jiàn)其手段有多高強(qiáng)。
“道長(zhǎng)不在洞府修行，來(lái)衛(wèi)府見(jiàn)在下有何貴干？”
“貧道專(zhuān)為向大都護(hù)賀喜而來(lái)。”
“哦？不知在下何喜之有？”
“貧道原是在華山修行，忽然掐指一算，方知真主降世。”
“隨后貧道云游天下，只為尋找平定天下之明主，可惜數(shù)年卻來(lái)一無(wú)所得。”
“正當(dāng)貧道感到失望時(shí)，不成想?yún)s在昆侖山上偶有所得。”
“經(jīng)貧道于昆侖山走訪龍脈可知，真主之兆恰恰應(yīng)在大都護(hù)身上。”
衛(wèi)朔不得不承認(rèn)，搞宗教的人天生一副好嘴皮子。
眼前這位成公興如此，之前他見(jiàn)過(guò)的佛門(mén)高僧亦是如此，一個(gè)比一個(gè)能。
幸好衛(wèi)朔人來(lái)自現(xiàn)代，弄不好真被對(duì)方忽悠住了。
“道長(zhǎng)，這些虛頭巴腦的東西，朔不敢興趣。”
“有什么話您直，朔倒也愿意助您一臂之力。”
“正好朔還有一些道教問(wèn)題想跟道長(zhǎng)討教一二，不知道長(zhǎng)可愿賜教？”
忽悠了一通，卻見(jiàn)衛(wèi)朔不為所動(dòng)，曉得人家是個(gè)明白人，絕不會(huì)受他忽悠。
成公興立馬老實(shí)下來(lái)，躬身應(yīng)道：“不敢言賜教，大都護(hù)但有疑問(wèn)，貧道當(dāng)知無(wú)不言。”
“好，道長(zhǎng)爽快！今日朔愿與道長(zhǎng)把酒言歡，一醉方休。”
很快有仆人奉上酒水，衛(wèi)朔與成公興分賓主落座，愜意地享受起美酒佳肴。
或許是第一次喝葡萄酒，成公興拿捏不住分寸，不一會(huì)兒喝得微醺。這酒意一上來(lái)，話不由地多了起來(lái)。
“不知道長(zhǎng)今日前來(lái)，到底是所為何事？”
“唉，起來(lái)一言難盡啊！”成公興將酒盞放在案幾上，借著酒意向衛(wèi)朔倒起了苦水。
“大都護(hù)有所不知，貧道遍游天下，除了河西一地外，無(wú)有支持道教者。除了東晉因崇尚清淡玄學(xué)，道教還算興盛外，其余各地道教發(fā)展是一日不日。”
“從石勒、石虎，到苻堅(jiān)、慕容垂，北地諸胡虜君主都一力扶持佛教。”
“貧道作為北地天師道領(lǐng)袖，眼睜睜看著道門(mén)日漸衰落，感到分外痛心。”
“正當(dāng)貧道心生絕望，打算找個(gè)名川仙府隱居不問(wèn)世事時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)河西在大力抑佛。”
“貧道今日前來(lái)，就是想問(wèn)問(wèn)大都護(hù)，您既然不待見(jiàn)佛教，不知可愿支持我道門(mén)？”
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