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    公元394年，即太元十九年，是北方形勢風云變幻的一年。

    而這一年對江東而言，同樣是暗潮涌動。

    主相之爭已達白熱化，甚至還發生了一件震驚內外的大事。

    中書令、兼中領軍王國寶，一向為會稽王司馬道子心腹。

    不知為何，近來竟突然主動向天子司馬曜示好。

    據道消息稱，王國寶之所以半路‘跳槽’，是擔心成為下一個‘袁悅之’。

    俗話：城門失火，殃及池魚！

    從太元十四年，司馬曜與司馬道子之間矛盾逐漸顯現，進入主相之爭始，如今這場紛爭已持續了數年。

    在此期間，先是司馬道子心腹——袁悅之被天子下令誅殺。

    緊接著司馬道子不甘示弱，在袁悅之被殺后發動了反擊。

    親手將天子親信——范寧遠趕出京師，貶為豫章太守。

    袁悅之被殺、范寧被貶，讓朝中上下為之膽顫心驚，生怕下一個倒霉的是自己。

    甚至連朝中一直為司馬曜依賴的徐邈，為了保自己，也不敢公開再與司馬道子作對。

    正是在如此背景下，王國寶選擇選擇疏遠司馬道子，轉而投向天子懷抱。

    甚至為了顯示與舊主恩斷義絕，他還在朝堂上故意頂撞司馬道子。

    氣得司馬道子臉面大失，直斥其為人，差點兒要拔出佩劍殺了王國寶。

    原司馬曜還有些懷疑王國寶暗懷不軌，而今卻再無疑慮，很快接納了王國寶。

    對于天子而言，王國寶投向他，無疑是極大地削弱了司馬道子在中樞的地位。

    然而司馬曜或許怎么也想不到，眼前一切不過是司馬道子與王國寶合伙兒演的戲。

    原來無休止的主相之爭，不僅讓朝野上下困苦不堪，也讓司馬曜、司馬道子身心疲憊。

    尤其近來，不管是司馬曜還是司馬道子身體皆日漸虛弱。

    兩人都想盡快擊倒對方，進而大權獨攬。

    于是，王國寶暗中向司馬道子獻了一條毒計。

    由他先假裝投到天子司馬曜一方，在取得對方信任，再設法除掉天子。

    太子司馬德宗，是一個比晉惠帝還要傻的白癡。

    因此，只要天子一死，朝廷大權必然要落到司馬道子手上。

    正因為清楚這一點，司馬道子十分爽快地同意了王國寶計劃。

    于是，一個試圖謀害天子的陰謀，便這樣悄無聲息地施展開來。

    除了王國寶以及司馬道子外，朝廷上下被蒙在鼓里。

    ……

    在等待拿貨期間，桓謙、卞范之趁機游覽了一下姑臧。

    幾天下來，給兩人留下印象最深者，莫過于建筑宏偉的學堂及道觀。

    在二人看來，重視教化乃理所應當之事。

    可河西上下大力扶持新天師道，卻讓他們看不懂其中深意。

    自古以來，政權和宗教便存在相互利用和對立斗爭的關系。

    很多時候，宗教借助政權的扶植而發展。

    當二者關系復雜化，甚至走向對立，宗教則可能對政權產生極大的威脅。

    反之，宗教如果在斗爭中失敗，就難免被迫進行改革，以適應新形勢的需要。

    以江東為例，五斗米道雖然在高門、皇族之間流行，甚至連天子人也受其影響。

    然而即便如此，朝廷上下也不會像河西這樣不僅不限制五斗米道發展，反而還給予大力扶持。

    難得大都護不擔心宗教反噬嗎？

    其實桓、卞二人哪里明白，衛朔之所以大力扶持宗教，一方面是因為河西與江東政權特點不一樣。

    南朝的政治具有明顯的君弱臣強之特點，從政權建立到滅亡幾乎一直處于這種狀態。

    這種政治的不穩定性帶來了一個產物——便是皇權決不允許有一方勢力強大。

    故而一旦五斗米教有坐大跡象則會立即受到朝廷打壓，猶如前幾年孫泰被貶廣州，甚至連五斗米教中幾名骨干也一直不得朝廷重用。

    而河西不一樣，衛朔在河西擁有絕對統治權，別五斗米教，連世家也得臣服。

    正是手中掌握著絕對權力，他才敢做出扶持新天師道舉動。

    除此之外，經成公興、寇謙之師徒改良后，新天師道已與傳統道教截然不同。

    成公興、寇謙之師徒倆人十分清楚，包括大都護在內，所有人都對宗教介入世俗懷有非常大的戒心。

    在這種背景之下，為了適應形勢變化，兩人主動對道教進行了面改革。

    其一，對北方原有五斗米道及其分支進行清理整頓，拋棄了傳統五斗米道稱呼，改稱為“正一盟威之道”，俗稱新天師道。

    第二，將《靈寶經》和《上清經》等吸納為自派經典，形成三洞部經典體系。

    第三，改革組織結構，由“治”和“祭酒”的制度逐漸轉向道觀和道士制度。

    特別是第三項改革，取締了傳統的世襲祭酒制度，有效地預防了宗教勢力坐大。

    另外，新建道館就等于繞過了原有的治，讓腐朽的世襲制度失去了原有的土壤，更有利于人才的選拔，也加速了教團內部改革。

    同時道館興建之后，人們可以就近在道館參與宗教活動，而不需要回到更遠的治，利于道教的普及。

    并且原來“治”和“祭酒”的制度是一種zhengjia合一制度，容易讓宗教和政權在管轄權限和方式上發生沖突。

    在轉向道館和道士制度后，比較好地實現了政教分離，讓道教與政權關系大為改善。

    甚至為了迎合大都護需求，兩人還創作了許多新經典。

    其中既宣揚河西政權已獲得大天尊認可，還否定了舊五斗米道、佛道以及清水道等，特別是與即將在南方興起叛亂的五斗米道劃清了界限。

    正是推行了上述改革措施，才讓新天師道順利得到河西支持。

    結果短短幾年，如今已成為河西第一大教，為今后迎來鼎盛打下了堅實基礎。

    這天，為了一探新天師道究竟，桓謙、卞范之來到一座道觀參觀。

    “聽新天師道遍及河西每一個角落，有超過一半以上河西人信奉此教�！�

    “而那些被河西征服的胡虜，唯有信奉天師道才會被河西接納�！�

    接近新天師道道觀人流是密集，也不知道觀內究竟有什么，吸引了無數人紛紛向里面涌去。

    雖然無法盡窺其貌，可站在外面遠遠一瞥，兩人仍然被道觀內景象震驚。

    只見道觀內差不多聚集了上千人，他們各個神情肅穆地跪在那里，面對著正中大天尊神像。

    忽然，隨著一聲鐘聲響起，上千人開始了一同禱告。

    “大天尊，您是偉大的父神！”

    “我們需要你，一刻也不能沒有你，只有緊緊地依偎著你，心中才有滿足有安息。”

    “大天尊，我們感謝你！”

    “因為在這黑暗的時代中，你是唯一的光明，求你的真光，驅逐我們內心的黑暗，使我們成為圣潔�！�

    “無量天尊……”

    念完之后，上千人轟然跪下，面向大天尊神像，俯身在地。

    過了一會，信徒在鐘聲中起身，臉上充滿了滿足和愜意。

    他們互相拱手行禮，互相問候，然后三三兩兩開始有序地向道觀外散去。

    過去了好久，桓謙、卞范之兩人還未從震驚當中恢復過來。

    “這……這是怎么一回事？”

    “你問我？我問誰去？”

    “新天師道能有今日之盛況，與大都護賣力扶持不無關系。”

    “怪不得大都護麾下有一半是胡虜，卻甚少有動亂發生�！�

    “原來是靠宗教將眾人凝聚在一起，看來你我都覷了這位大都護�！�

    “覷了又能怎樣？眼下南郡公正有求于對方，根不敢與之翻臉�！�。

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