陳浮生停下手上的動(dòng)作，整理一下，恭恭敬敬地起身鞠躬。rg
“先生見諒則個(gè)，非是如此，不足以表達(dá)學(xué)生的所思所想。”
“坐下吧，我沒(méi)有怪罪你的意思。”文洞明擺擺手，示意陳浮生坐下。
“老師，你只讓我們自己自己的，那你的志向又是什么？”第一個(gè)開口的葉信反問(wèn)先生，打破了陳浮生帶來(lái)的寂靜。
文洞明臉色頓時(shí)肅然起來(lái)，浮現(xiàn)出一種別樣的莊重，鄭重回答：“我輩讀書人，所思所求不外乎橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”
這四句話乃是前朝關(guān)學(xué)大哲張載所言，甫一提出，就有著振聾發(fā)聵的影響力，時(shí)至今日，任何一個(gè)人，哪怕不曾讀過(guò)詩(shī)書也必然聽聞過(guò)這四句話。天地以生生為心，圣人參贊化育，使萬(wàn)物各正其性命，此為天地立心也；建明義理，扶植綱常，此為生民立道也；繼絕學(xué)，謂纘述道統(tǒng)；開太平，謂有王者起，必取法利澤，垂于萬(wàn)世。
只不過(guò)這四句話實(shí)在太大，就連張子厚人都不能完承擔(dān)。因此后人也只是將其視為一種理想化的境界。
而前方的文洞明此時(shí)陷入了旁若無(wú)人的喃喃自語(yǔ)：“當(dāng)年我聽到這四句之時(shí)，耳目洞開，眼中的世界煥然一新，下定決心終生要做到這四句話。”
“只可惜，回首過(guò)往，半生已經(jīng)過(guò)去才發(fā)現(xiàn)能夠做到的實(shí)在太少太少，后來(lái)偶然有所領(lǐng)悟，終于明白人生于世，能夠做好一件事就已經(jīng)足夠。因此萌發(fā)了辭官的心思，我儒學(xué)道統(tǒng)自堯、舜、禹、湯、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既沒(méi)，其道不傳。至宋儒興，才倡明了千載不傳之學(xué)。只可惜宋朝以后便是蠻夷興起，把儒排在娼之后、丐之前，所謂“八娼九儒十丐”是也。在這種疏離狀態(tài)之下，我儒家思想再難再登堂入室。幸好偽朝來(lái)也洶洶，去也匆匆。短短統(tǒng)治不足百年，又有圣天子提三尺劍掃蕩群雄，建立朝。如今天下大定，正是做學(xué)問(wèn)的好時(shí)機(jī)。而我蜀地，人杰地靈，秀出之士不絕，潛心治學(xué)的更是數(shù)不勝數(shù)，只可惜交流雖然頻繁，卻還是沒(méi)有形成一個(gè)真正有影響力的學(xué)派，我現(xiàn)在的希望莫過(guò)于此。”
“好家伙，這是準(zhǔn)備要著書立啊！”陳浮生暗暗咋舌，震撼于文洞明的氣魄，以他的眼力可以清楚地看到文洞明每一句身上的氣勢(shì)就凝實(shí)一次，這氣勢(shì)不是以武掌權(quán)造就，而是完發(fā)自內(nèi)心。更加凸顯了其不凡之處，畢竟武功再?gòu)?qiáng)權(quán)勢(shì)再大都有著極限之處，這些如同流水，武功到了罷了，權(quán)勢(shì)財(cái)富有如流水來(lái)去，世事半點(diǎn)不由人，而心卻沒(méi)有局限沒(méi)有束縛。
要知道每一種學(xué)的提出都不是那么簡(jiǎn)單的。
世間最有力量的永遠(yuǎn)不是刀劍，而是思想。
道佛兩家在最開始也不過(guò)是兩家思想的源頭罷了，而基上每個(gè)在學(xué)問(wèn)上有著一席之地的大師，如果修行起來(lái)都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)將那些所謂的天之驕子拋在腦后。
這也不難理解，無(wú)論哪家修行，質(zhì)上都是修心，那些追求長(zhǎng)生或者殺伐手段其實(shí)都不過(guò)是修行途中的護(hù)法罷了，只不過(guò)后來(lái)是人都有**，這些才會(huì)取代最初的真諦。
不過(guò)這樣也因此出現(xiàn)了瓶頸或者走火入魔的問(wèn)題，修行之人需要體味紅塵百態(tài)，其實(shí)在某種程度上是為了糾正已經(jīng)走上偏移的修行之路。
而那些專注學(xué)問(wèn)的人，神魂剔透，在某些有傳聞中某個(gè)大儒入廟參拜神像，神像不能承受一拜，并不是隨便。
事實(shí)上在修行史上確實(shí)有那么幾個(gè)出名的人物，乃是半路出家，修行速度卻堪稱一騎絕塵。
“可惜了，我前路已定，這個(gè)文洞明看起來(lái)也是打定了純做學(xué)問(wèn)的念頭，否則將他引薦給師父，倒也算是功一件。”這個(gè)想法剛剛升起旋即就被陳浮生打散，現(xiàn)在的他哪有心思去管這些。
搖搖頭，陳浮生看著這一節(jié)課正式結(jié)束，文洞明走出去，一個(gè)新的先生走入房間。
第二堂課就要開始，陳浮生展開手中的書，認(rèn)真聽著這個(gè)新來(lái)的講解中庸之道。
畢竟他之前大多自學(xué)，雖然看得東西雜而博，想得也算深，但偏偏沒(méi)有一個(gè)正式的老師也沒(méi)有交流的同伴。
這些都無(wú)形之中限制住了他的思想，學(xué)問(wèn)這種東西和其他財(cái)富不同，彼此交流就能獲得雙倍，更不用那些思想碰撞產(chǎn)生的火花，都是平時(shí)難得一見的靈機(jī)。
修煉講究一個(gè)財(cái)侶法地，基上每個(gè)修行有成的人都多多少少沾了一些。
財(cái)法地陳浮生暫時(shí)都不怎么缺乏，倒是侶這一項(xiàng)，在可遇見的長(zhǎng)期，他都只能一個(gè)人走。而現(xiàn)在雖然不是什么修行的同道好友，但對(duì)他思想的完善，眼界的開闊也不乏好處。
更何況這些人出身堪稱蜀地最為精華的那一批次，單單聽著他們無(wú)心的交談，就能幫助陳浮生將這個(gè)世俗了解的更加清楚。
想要了解世界，還是從高處看才能一目了然。
從低處了解，雖然更加詳細(xì)，有時(shí)候卻會(huì)只緣身在此山中，錯(cuò)過(guò)真實(shí)。
能夠在這錦江書院擔(dān)任教習(xí)的人，都不會(huì)太過(guò)普通，這個(gè)江先生也是如此，雖然其貌不揚(yáng)，但是儒家的微言大義確實(shí)娓娓道來(lái)，時(shí)不時(shí)還聯(lián)系一下其他學(xué)派的精義進(jìn)行橫向比較，令原因?yàn)樗南嗝灿行┹p視的學(xué)生，不由得悄悄收回了輕慢的態(tài)度。
“看來(lái)自己來(lái)這書院果然是來(lái)對(duì)了。”陳浮生連連點(diǎn)頭，腦海之中已經(jīng)迅速閃過(guò)看過(guò)的程文，將這些與先生們的講課聯(lián)系之后，原枯燥的東西，頓時(shí)鮮活起來(lái)。
“照這樣看來(lái)，順利地通過(guò)科舉應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。”陳浮生估量一下自己的進(jìn)度，“看起來(lái)可以將更多的心思放在其他事情上來(lái)了。”
他之前相信自己不會(huì)在這上面失利，但終究不是太過(guò)自信，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)講課總算能夠把心放到肚子里來(lái)了。
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