陳浮生五經(jīng)選擇的是《禮記》，這是經(jīng)過(guò)慎重考慮的，正所謂克己復(fù)禮為仁在他看來(lái)，五經(jīng)之中，最為重要的便是這一經(jīng)，儒家的根基便是禮樂(lè)。rg
《詩(shī)經(jīng)》爭(zhēng)議太多，有人認(rèn)為知道單純地描寫(xiě)了上古之景，有人卻偏要強(qiáng)行扯上明君賢臣，《尚書(shū)》不過(guò)是公文總集罷了，《易經(jīng)》太過(guò)高深飄渺，讓人摸不著頭腦，至于《春秋》，就連孔夫子人都承認(rèn)“知我罪我，其惟春秋”，是一捏造出來(lái)的典籍，陳浮生實(shí)在對(duì)其喜歡不上來(lái)。
如此一來(lái)，就只有《禮記》最合心意，而且四書(shū)中的《大學(xué)》就出自《戴禮記》，兩者之間有著最為清楚的脈絡(luò)相承關(guān)系。
“不過(guò)還好。自前朝覆滅以后，朱子的地位也受到了不沖擊，否則現(xiàn)在做題還要像前朝一般按照他的注釋來(lái)答題，否則便是一頂有悖圣人教誨的大帽子扣下來(lái)，哪有現(xiàn)在這樣的靈活自由？”
打開(kāi)油布包裹的試紙，兩道四書(shū)題躍然在目。
陳浮生輕輕一笑，這第一道正是出自《大學(xué)》。
“是故君子先慎乎德”。
《大學(xué)》之中提出三綱八目之后，便是“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者也，財(cái)者末也。”
所以，君子應(yīng)該謹(jǐn)慎地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會(huì)有國(guó)土，有了國(guó)土才會(huì)有財(cái)富，有了財(cái)富才能享用。德行為根，財(cái)富為末端。如若末倒置，民眾就會(huì)互相爭(zhēng)斗、搶奪。因此，財(cái)富聚集在國(guó)君手中，就可以使百姓離散。
陳浮生清楚新黨一向提倡變法圖強(qiáng)，宣揚(yáng)變了法，國(guó)家才能繁榮昌盛，而舊黨則是指責(zé)對(duì)方“人喻于利”。追逐利便是滿足內(nèi)心之欲，不是君子所謂。
其實(shí)這也是有著根源的，這種辯論也不是第一次了，根源還要從朱陳兩家的王霸利義之辯開(kāi)始起。
這一次，明確地表明“德者也，財(cái)者末也”顯然是舊黨打算正清源了。
只要寫(xiě)以德為，則財(cái)自來(lái)，天下自然大定，就不會(huì)跑題，剩下的，能不能增添光彩，就要看自身的事了。
搖搖頭，看向第二道，果然是一樣的調(diào)調(diào)，‘麻冕、禮也’。
這一道出自《論語(yǔ)·子罕》，子曰：‘麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。’
孔圣：“用麻來(lái)織行禮時(shí)的帽子，是符合禮的；如今用絲來(lái)織，這樣儉省，我我寧肯違背古禮，也同意大家的意見(jiàn)和做法。臣見(jiàn)君，先在堂下行禮，然后升堂再行禮，這也是符合禮的。今天，大家都只升堂后行一次禮，這是傲慢的表現(xiàn)。雖然違反大家的意愿，我仍然主張先在堂下行禮。”
這一道題也是充滿了濃濃的保守意味，表面上是了孔夫子對(duì)性質(zhì)相同的兩件事上，分別做出了不同的反應(yīng)。
但是真實(shí)意思是在無(wú)傷大雅的事上，可以從眾，但當(dāng)涉及到倫理綱常的根的時(shí)候，也要堅(jiān)守底線，不能有絲毫讓步，和平時(shí)常的呂端大事不糊涂頗有異曲同工之妙。
只不過(guò)其實(shí)對(duì)這一句也是有著不同的見(jiàn)解，按照曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的心學(xué)所，則是夫子不拘節(jié)，不看重形式而在乎自己的心。
不過(guò)既然主考官是舊黨出身，這種法自然是少提為妙。
不過(guò)葉信不提陳浮生也不會(huì)覺(jué)得這一次鄉(xiāng)試的傾向居然如此明顯，顯然朝廷的黨爭(zhēng)已經(jīng)到了白熱化的地步，除了朝廷的決策，就連掄才大典都淪為了戰(zhàn)場(chǎng)，看來(lái)就算到了京城，參加會(huì)試，也還有一場(chǎng)風(fēng)波。
至于《禮記》的題目，陳浮生就隨意了許多，自從五經(jīng)魁取消之后，五經(jīng)題的重要性也直線下降，因此鄉(xiāng)試也有著四書(shū)為主，五經(jīng)為輔的法。
理論上只要做得不算太差，文理通順就行。
等陳浮生看過(guò)試題，在心中打下腹稿，下午已經(jīng)過(guò)了大半，他也懶得提筆答題，用自帶的火爐熬上一鍋粥，就上帶來(lái)的菜直接把晚飯?zhí)崆敖鉀Q了。
用過(guò)晚飯，整理干凈，天色已然開(kāi)始變暗，雖然有著發(fā)下來(lái)的蠟燭，陳浮生也沒(méi)有心情使用，鋪好號(hào)板，掛上紗帳，直接躺在上面，放松下來(lái)，散去了對(duì)于自身狀態(tài)的控制，讓體內(nèi)的青城內(nèi)力自行運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，腦袋卻沒(méi)有閑著，眼睛半閉著，對(duì)腹稿進(jìn)行推敲琢磨。
這是有原因的，雖然他精力旺盛遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那些普通的士子，但是他之前沒(méi)有想到貢院在鄉(xiāng)試期間居然能夠積累那么宏大的浩然正氣，就算他一身魔門修為已經(jīng)盡數(shù)化去，但是還是有著細(xì)微的不適應(yīng)。
用這種狀態(tài)去答題，指不定會(huì)造成什么后果呢。還不如休息一晚，第二天調(diào)整好了再開(kāi)始，兩天的時(shí)間，對(duì)他而言已經(jīng)足夠了。
果然這個(gè)想法是正確的，在安息香的作用下，一夜無(wú)夢(mèng)。陳浮生一覺(jué)睡了個(gè)自然醒，睜開(kāi)眼伸個(gè)懶腰，神清氣爽。
看看天色，已然大白，大多數(shù)的考生早就開(kāi)始答題了。
取水凈面，陳浮生滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，在不能用肉眼看到的層面之上，他和整個(gè)貢院氣息已經(jīng)隱隱相合起來(lái)，那種微微的不協(xié)調(diào)感覺(jué)已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。對(duì)方再也不會(huì)把他當(dāng)成一個(gè)異類進(jìn)行打壓驅(qū)逐。
而且籠罩著整個(gè)貢院的文思之氣比起昨天下午，更加濃郁強(qiáng)盛起來(lái)，如果昨日還只是不成編制的散兵游勇，今天就是十倍數(shù)量的精兵強(qiáng)將。
這也很好理解，畢竟昨天剛剛開(kāi)始，許多考生還沒(méi)有真正開(kāi)始答題。
每個(gè)人身上都有著文思之氣，不單單是士子，就算是大字不識(shí)的屠夫或者農(nóng)夫一樣都有。
顧名思義，文思之氣便是每個(gè)人經(jīng)過(guò)思考之后神魂產(chǎn)生的一種肉眼看不到的氣息，之所以冠以文字，并不是貶低常人，純粹是因?yàn)橄啾饶切┱绽镏恢塾谝蝗杖蜕?jì)的常人，讀了更多書(shū)的文人自然明白更多的道理，想得也更加廣博深入，身上的文思之氣，自然也更為濃郁。
</br>
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。