憑借著顯露出來的法力，陳浮生輕而易舉地便將這一支使團從上到下降服下來。rg

    在一處別院之中，陳浮生盤膝坐定，淡淡問道：“貧僧是從輔國公那里方才聽聞新羅國主延請有道高僧超度亡魂，只是國公大人對新羅也不清楚，不知三位能夠為我分一下。”

    “那是自然。”

    慧超和尚低聲宣了一聲佛號，和原新羅使團的副使對望一眼看向了金士信道：“我離開家國前往天竺已有十數年的時間，對于國中的情況不甚了解，還是由士信郎向滅度師兄解釋吧，他出身的金氏便是我國三支王族之一，地位遠超我等。”

    輕咳一聲，金士信點頭道：“斯盧孤懸海外，大師不了解原屬正常。我斯盧依照骨品將三姓王族和六部貴族劃分為六級，王族血脈自然是圣骨，然后以下依次為真骨、六頭品、五頭品、四頭品。至于一二三頭品與平民、奴隸就屬非骨品，歷代王位的承襲只在最尊貴的圣骨之中選拔，當然，自奈勿尼師今起王位就只在我金氏一族流傳。”

    “原來是個質子。”

    陳浮生心中一動，對于金士信的身份立場有了些了解，心中卻是暗自嘆道：“看來這新羅還是太過粗俗，居然還是依靠著這種血緣來維持統治，而且還有著賤民奴隸這種存在，渾然不比中原之地早在數千年之前便自科舉選士，為天下寒門子弟打開一道出頭之門。”

    “自法興王起，歷代先王都極為崇敬佛教經義，立為護國佛教，更是有圓光大師開創花郎一道，只可惜孤懸海外，不明真意，便有像慧超師父這般人物孤身前往天竺求取佛法。”

    金士信看看旁邊的慧超和尚，開口贊道：“如今又有滅度大師入我斯盧，驅逐惡鬼，弘揚佛法，以大師的神通，便是主持黃龍寺想來也是易如反掌。”

    原金士信見了慧超和尚演示佛門神通就已經視為天人，但一見陳浮生，方才知道什么是天外有天，人外有人。饒是他王族出身也忍不住開口拍了幾句馬屁，心中暗忖道：“我雖是王族圣骨，但卻與當今的真平王血脈有些偏遠，所以這才被安排到大齊做為質子，這一次帶了這兩位真正的佛門神僧回去，在國中的地位立刻便截然不同，如今真平王膝下無子，唯有兩女，唯一的外孫春秋也因為龍樹公從圣骨降為真骨，將來國主之位便免不了從我們這些旁系的圣骨中選取。將來等我返回斯盧，有著這在齊為質的功績資歷，如若再加上這兩位大師相助，不得便有一兩分機會，我須得好好把握路上的這段時間與這兩位神僧打好關系方可。”

    想到這里，金士信面色卻是更加熱情起來。

    “滅度大師的神通便是慧超一路所見也沒有幾人比得上，慧超比之不過微塵，自是可以輕易降服這些惡鬼。”

    慧超和尚低頭宣了聲佛號，開口附和道。

    陳浮生對于這位慧超和尚頗有幾分欣賞，畢竟論真實修為他也不過開了一識，與對方相仿。

    世間僧人入門極難，遠勝道家，所以當時那個慧海和尚年紀輕輕卻開了二識才會顯得如此難得，讓陳浮生也忍不住將威力最大的那一顆舍利交由他掌管。

    一般而言，普通僧人臨坐化之前也不過勉強參悟幾分罷了。

    這個慧超在中年能夠悟出舌識來，已經算是很不錯了。

    他可沒有陳浮生這等機緣。

    “佛法北傳近萬年，如今我大齊佛法與天竺佛法已經大不相同，滅度也曾希望有朝一日前往天竺，兩相印證，只可惜俗事纏身，總是不得空閑，卻沒想到慧超師兄有此決心毅力，自新羅去往天竺，再轉至大齊，怕不是有數萬里之遙，也不知要走多少年方可，路途上除了大風巨浪，更有不知多少妖魔鬼怪，慧超師兄當真是大智大勇。”

    苦笑一下，慧超雙掌合十，也是帶了幾分余悸：“什么大智大勇，當年年少輕狂，執意要走此路，幸而佛祖慈悲保佑，并未遇上什么大妖怪，只不過是些狼蟲虎豹的猛獸，好在我也領悟了幾分舌識之妙，誦經法，這才勉強保存了性命。”

    “不過，妖怪虎豹帶來的危險哪里比得過**，西域之中，吐蕃、勃律、突厥、大食、跋賀那、吐火羅，勢力交錯，戰亂頻發，至今每逢夜深人靜之際，回想起來，仍是心有余悸，禪心不穩。如若滅度師兄對此感興趣，我倒是寫了一《往五天竺論》記錄這一路的過往，師兄可以取了觀看。”

    陳浮生接過書籍倒是頗為開心，他也是看對方經歷豐富，想要借機打探一下西方魔教和番僧的勢力，卻沒想到這個慧超倒是個喜歡注書立的，讓他免去了許多口舌。

    “唉，我佛慈悲，曾云：眾生平等，但那天竺之國卻是階級森嚴，猶勝過我新羅的骨品制，如入地獄，實在有許多不忍之處。”

    將書遞給了陳浮生，這位慧超和尚卻是不知想到了什么，嗟然感嘆起來。

    陳浮生搖搖頭，佛門雖講究一個眾生平等，卻是指法性平等，對眾生的慈悲喜舍心平等，在因果規律面前，眾生平等。

    但正如山形勢上的不等，所的自然也不可能諸法相狀上的平等，眾生際遇平等，地位平等。

    如果出身、際遇一應平等，又哪里有三世六道，輪回報應的法。

    更何況如果不是眼見這些，佛祖又是因而感悟而創出佛門。

    如果真要平等，天竺佛法中的眾生指的也是有情眾生，可不包括山石草木這些無情之屬。

    也是到了中土，才自有情擴展到無情眾生，提出“無情有性，草木成佛”的法，以法性作為眾生平等的根基。

    慧超畢竟之前一直在天竺西域這些南傳佛教的地域求法，對于中土大齊這些北傳佛義不甚了解，再加上慈悲太重，遮了法眼，才有此感慨。

    正要勸慰對方一句，就看到對面那位新羅王族金士信的臉色有些難看起來。。

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