地仙界昆侖山玉虛宮內(nèi)，南極仙翁恭敬的站在元始天尊面前，上一次與周?chē)艂�(gè)世界的大戰(zhàn)已經(jīng)過(guò)去了幾十年的時(shí)間了，而在那一戰(zhàn)之中闡教弟子并無(wú)損失，畢竟前去的都是一代弟子和二代弟子，都是實(shí)力高強(qiáng)之輩，自然是不會(huì)有什么閃失了。
南極仙翁恭敬的站在元始天尊的面前，對(duì)著元始天尊說(shuō)道，“師尊，近來(lái)門(mén)下弟子傳來(lái)消息，說(shuō)是李唐國(guó)國(guó)主已經(jīng)平定了地仙界三洲之地，并且在各處建造孔玉師叔的神廟，請(qǐng)師尊明示，我等該如何做。”南極仙翁總管闡教的一切事物，這些事情都是他分內(nèi)的事情，只不過(guò)牽扯到了孔玉的事情，他就不好決定了。
四教之間自從建立之日起就在不斷的爭(zhēng)斗著，目的就是宣揚(yáng)自己的道統(tǒng)，吸收更多的門(mén)人弟子，搶奪更多的天道氣運(yùn)。一個(gè)門(mén)派能否長(zhǎng)久的存在下去，關(guān)鍵就是要看天道氣運(yùn)是否昌盛，而判斷天道氣運(yùn)是否昌盛的標(biāo)準(zhǔn)自然是看這個(gè)教派的香火是不是足夠旺盛了。
天地圣人在凡人之間都是有著各自的神廟，神像，吸收著凡人供奉的香火，誰(shuí)的香火旺盛，誰(shuí)的教派氣運(yùn)就會(huì)越昌盛。而四教弟子爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的主要東西便是凡人的香火，上古封神一戰(zhàn)的最終目的也是一樣，只不過(guò)那一戰(zhàn)最后得了便宜的不是闡教，而是釋教，自從那一戰(zhàn)之后，釋教的香火就是昌盛了起來(lái)。
如今李唐國(guó)的國(guó)主平定了三洲之地，但是卻只建造孔玉的神廟和神像，讓疆域內(nèi)的子民朝拜孔玉，只不過(guò)孔玉畢竟還沒(méi)有成圣，李軍這樣的做法對(duì)于其他四教圣人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是天大的罪過(guò)了，然而在南極仙翁說(shuō)完之后，元始天尊卻是微微一笑，隨后對(duì)著南極仙翁說(shuō)道，“無(wú)妨，地仙界這點(diǎn)香火就讓給孔玉師弟好了，另有香火鼎盛之地，傳我法旨，爾等闡教弟子全部去此處宣揚(yáng)我闡教的道統(tǒng)。”
南極仙翁聽(tīng)了元始天尊的話(huà)后神情一凜，隨后就看到在元始天尊的前面出現(xiàn)了一個(gè)玄光寶鏡，上面出現(xiàn)的畫(huà)面卻是華夏九州的畫(huà)面。在上一次魯平等人大婚的時(shí)候，雖然南極仙翁沒(méi)有前去，不過(guò)廣成子等人卻是去了，回來(lái)之后也是向南極仙翁描述了一下華夏九州的情況，所以如今看到寶鏡上的畫(huà)面，南極仙翁認(rèn)出來(lái)那是華夏九州，只不過(guò)心中疑惑，不明白這樣一個(gè)小小的地方，怎么會(huì)是香火鼎盛的地方呢。
地仙界有四大部洲，而這四大部洲廣闊無(wú)邊，其中一小塊地方就足以頂?shù)纳先A夏九州的面積了，這樣的地方怎么能夠比得上四大部洲的香火呢，南極仙翁有些不明白元始天尊的用意，不過(guò)卻是不敢去問(wèn)，應(yīng)了一聲之后就是領(lǐng)了法旨離開(kāi)了玉虛宮，隨后就是召集闡教弟子向著華夏九州出去宣揚(yáng)闡教的道統(tǒng)去了。
而與此同時(shí)，人教的玄都*仙以及一些散仙也都是向著華夏九州飛去，截教則是只有無(wú)當(dāng)圣母和劍魔獨(dú)孤求敗兩個(gè)人向著華夏九州飛去，至于佛門(mén)則是四大菩薩帶著很多的佛門(mén)弟子飛向了華夏九州，一時(shí)間四教弟子竟然都是向著華夏九州出了。
地仙界雖然有著四大部洲，面積無(wú)比的廣闊，不知道比華夏九州大了多少倍，但是在這四大部洲之中生活著的人族卻不是很多，占據(jù)了四大部洲大多數(shù)的卻是妖族和妖獸，整個(gè)地仙界的人族加起來(lái)還不一億。
而這一億人族的香火卻是要被四教瓜分，所以四教天地圣人能夠得到的香火也不是很多。華夏九州雖然小，但是卻生活著十幾億的人族，如果能夠得到華夏九州人族的香火，哪怕是一部分，也是要比在天界的四大部洲要多了，于是四教天地圣人都是將目光聚集到了華夏九州上面。
以前的時(shí)候，四教天地圣人也都是在華夏九州宣揚(yáng)過(guò)自己的道統(tǒng)，道門(mén)和佛門(mén)在華夏九州的影響力也是很大的。只不過(guò)在以前的時(shí)候，整個(gè)華夏九州的氣運(yùn)卻不是很強(qiáng)，一直都是處于戰(zhàn)火之中，而那個(gè)時(shí)候，而天地氣運(yùn)不強(qiáng)，那么所得到的香火就是非常的有限，所以華夏九州雖然人口眾多，但是卻沒(méi)有引起四教天地圣人的足夠重視。
但是隨著孔玉的橫空出現(xiàn)，尤其是當(dāng)孔玉融合了九州鼎，將九州鼎與華夏九州大地融合在一起之后，整個(gè)華夏九州的氣運(yùn)便是在一直的提升著，而隨著華夏九州的氣運(yùn)不斷的提升，能夠從華夏九州得到的香火便是越來(lái)越多，這就讓四教天地圣人將目光都是聚集在了華夏九州上面，紛紛派了弟子向著華夏九州出了。
地仙界四大部洲只有一億的人族，就已經(jīng)是讓四教圣人爭(zhēng)奪不休了，而如今華夏九州十幾億人族的香火，自然是讓四教天地圣人不會(huì)袖手旁觀了。而隨著華夏九州氣運(yùn)的提升，地仙界的氣運(yùn)卻是逐漸的衰落了下去，這樣一來(lái)，地仙界的香火在四教天地圣人的眼中便是沒(méi)有那么重要了，紛紛的舍棄，也算是給了孔玉的一個(gè)面子了。當(dāng)然，在苦修殺招之中的孔玉卻對(duì)這些事情毫不知情。
四教弟子紛紛的向著華夏九州飛去，去宣揚(yáng)各自的道統(tǒng)，爭(zhēng)奪人族香火氣運(yùn)，這就必然是會(huì)引起爭(zhēng)端，到時(shí)候必然又是會(huì)有一場(chǎng)場(chǎng)的大戰(zhàn)生了。
在南極仙翁領(lǐng)了法旨離開(kāi)了玉虛宮之后，元始天尊雙眸閃爍著神光，輕聲說(shuō)道，“天意難違，輪回大劫自此真正的開(kāi)始了。”
先前九個(gè)世界入侵盤(pán)古周天世界只是一個(gè)開(kāi)始，而如今四教弟子進(jìn)入華夏九州去爭(zhēng)奪華夏氣運(yùn)才是輪回大劫的真正開(kāi)端，而在這個(gè)輪回大劫中究竟誰(shuí)能保住性命，那么就要看各自的機(jī)緣了，即使是元始天尊這樣的天地圣人都是無(wú)法阻止輪回大劫的到來(lái)，只能靜觀其變。
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