在后世的印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重，又稱賤籍制度。

    印度的種姓制度源于印度教，又稱瓦爾納制度，是在后期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為五個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅和賤民。

    根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至于賤民，則被排除在原人的身體之外。

    這種種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲，即便到了李南靈魂穿越的二十一世紀，該制度還存在著。

    自鎮(zhèn)南國建立初期，李南因為攻打交趾和占城，消滅了奴隸主階層，解放了數量龐大受到壓迫的奴隸，這也是帝國當時立足的根本。

    原本李南以為奴隸制和種姓等級制度，根本就不可能在自己建立的國家中出現，但事實證明在他忙于冒險和跟金國大戰(zhàn)的時候，這兩種人類歷史上最卑劣的制度居然悄悄在帝國內出現，并且還有越演越烈之勢。

    得益于中華帝國的強大，這個戰(zhàn)無不勝，并且越發(fā)興旺的國家散發(fā)出了強大的吸引力。

    周邊地域和小國的百姓向帝國涌來是件好事，不過當外來人口過多之后，這些異國人的生存確實出現了很大的問題。

    這些身無長物的異國人來到這個國家之后，為了生存下去，很多人都選擇了給人做工，甚至是賣身為奴。

    可以說在帝國的富戶地主家里為奴，也遠比他們原本的生活環(huán)境要好，所以就有更多的異族人選擇了這種生活方式。

    除此之外，那些從勞工營中因為年滿釋放出來的異國戰(zhàn)俘，也面臨著生存的困境，這就導致了帝國內的奴隸越來越多，當然帝國跟古羅馬不同，目前這種奴隸制度溫和了一些。

    想要徹底的解決奴隸問題，不但要給他們安排可以生存下去的手段和環(huán)境，還要面對一個更嚴重的問題，那就是徹底廢除人口買賣。

    在后世任何買賣人口都是犯罪行為，而在這個時代，這卻是很平常的事情。

    在華夏歷史上，幾乎所有朝代都允許買賣人口。就算是到了清朝，即使已經有了人權意識的萌芽，買賣人口依然是司空見慣的事。

    《紅樓夢》里就有很多丫鬟買賣的描寫，薛蟠和馮淵爭著買過丫鬟，貪圖丫鬟美色，還想收歸納妾，被買賣的丫鬟連做主的自由也沒有。

    買賣人口，在封建社會是被默許的行為，不過買賣人口跟拐賣是不同的，所以歷朝歷代對于人口買賣的交易都有相關的規(guī)定。

    例如《唐律疏議》中所述，除和賣外（即自愿被賣），搶奪、誘騙人口的均屬于犯罪行為，應當按照法律規(guī)定進行處罰。如果被賣者是10歲以下的，即便是自愿被賣，也按搶奪、誘騙認定。

    而且在各個朝代，人口買賣不但有相關的一套程序，還有專門販售的場所，李南當年在東京城也是買到了一大批的流民，作為自己的班底。

    中華帝國初建，所以很遠源自于以前的習俗和法律，并沒有全盤的跟后世接軌，賭博、青樓和人口買賣都屬于此列。

    賭博和青樓行業(yè)跟人類的本能欲望相連，不要說是這個時代，就算是多少年以后，無論是發(fā)達還是不發(fā)達的國家，都沒有可以完全禁止的可能。

    而人口買賣暫時也很難完全禁止，因為帝國內的大部分漢人富戶家中，或多或少的都有奴仆的存在，一旦強制頒布執(zhí)行相關的法律，極可能會造成國內根基的動搖，更何況周邊還有金國和西夏在虎視眈眈。

    除了奴隸這個大問題之外，讓李南憂心的還有種姓制度。

    根據多科特和瓦里斯等人展開的調查，帝國內部現在也自然的出現了數個階層。

    首先第一階層，就是嶺南和中南半島的百姓和長江以南地區(qū)的漢民。

    原本屬于宋境廣南西路、交趾、占城和大理地區(qū)的百姓，屬于帝國的第一批居民，帝國各大集團軍的士兵和將領開始的時候都出自這幾個地方，所以他們具有我才是帝國子民的優(yōu)越感。

    跟這些人同一層次的人就是長江以南，很早就被帝國攻占下來的宋境百姓，以漢民居多，他們跟帝國皇帝同宗同祖，也在國家向外擴張變強的時期，一直在全力支持著李南和這個帝國。

    第二個階層就是長江以北，黃河以南的漢族百姓，他們加入帝國時間稍稍晚了一些，很多流離失所的百姓還被遷徙到了其他地區(qū)，所以受到了第一階層的歧視，但并不是很嚴重。

    第三和階層是帝國新進攻占下黃河以北的所有地區(qū)的百姓，這些人目前剛剛開始融入帝國，黃河以南的帝國百姓都稱他們?yōu)楸狈叫U子。

    第四階層的就是經過勞工營的改造后，重新獲得自由的那批人。

    他們開始的時候都是帝國的士兵，經過三年到五年在勞工營的勞動改造，獲得了帝國的赦免，成為了本國的子民。

    就像坐過牢的犯罪分子一樣，即便他們改邪歸正了，出來之后還是會有人用有色的眼光看待他們，所以他們的社會地位并不高。

    最后一個階層就是各國的移民和逃民。

    金國、原遼國、島國、西夏、高麗、真臘帝國、吐蕃人都屬于這個范疇，在帝國百姓的心目中，這些人就算在帝國境內居住，也還是外國人。

    華夏人包容性確實有，但身為中原大地主人、身為創(chuàng)造了無數偉大文明的他們來說，自身的高傲和對這些異國人的歧視也是發(fā)自內心的，很難讓人想到在許多年之后，會有漢人崇洋媚外。

    這兩個問題擺在了李南這個皇帝的面前，即便是有著眾多可以借鑒來源的他，暫時也沒有什么太好的辦法來解決處理，所以只好召集了提利昂和所有的內政大臣來商討此事。

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