“不是倒騎驢，萬(wàn)事回頭看。rg”這是古人贊嘆張果老異乎常人的行徑。
八仙之中就裝扮而言，張果老是最為特例獨(dú)行的。其他八仙，也各有醒目標(biāo)志，卻不是唯一，唯獨(dú)張果老倒騎毛驢是獨(dú)一份。
這個(gè)世界上原沒(méi)有張果老，王鳴來(lái)了，他就是“張果老”。
周?chē)臍夥蘸脴O，一雙雙大眼眼齊齊瞪著自己，王鳴相信即便是云昊天與他同時(shí)登場(chǎng)，他依然能吸引相當(dāng)一部分人的目光。
王鳴摸了摸下頜，沒(méi)有白須了，一個(gè)少年倒騎毛驢，多少差點(diǎn)意思。不過(guò)，這樣已經(jīng)不錯(cuò)。
賭坊的阿飛看到五雷門(mén)的王少門(mén)主這樣出場(chǎng)，心里泛起古怪的感覺(jué)，不管是倒騎毛驢的方式，還是王少門(mén)主臉上愜意的表情，真的不像是赴生死斗，如果掛上一扇腌肉的話，倒是有些像去丈母娘家。
就這么有信心？！
王鳴心道，他是華夏文明的使者，是播種機(jī)，在這片武道興盛但其他文化相對(duì)匱乏的土地，他武道、神道、仙道一路踏上去的時(shí)候，他走過(guò)的地方，要留下故事與傳，留下可以傳誦的不朽詩(shī)篇和名句。
效果不錯(cuò)，王鳴覺(jué)得以后更多的模仿一些知名的華夏人物。王鳴不知道他心念這一動(dòng)，就是他spla道路的開(kāi)始。
好像缺點(diǎn)什么，王鳴開(kāi)口道：“笑一笑，十年少，世間真有不老藥。”
王鳴聲音并不大，但是場(chǎng)每個(gè)人都聽(tīng)得清清楚楚，就連競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)的也聽(tīng)得清清楚楚。一直靜默端坐的云昊天聞聽(tīng)，眉毛微顫，氣息微變。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的普通老百姓聽(tīng)到這一句，細(xì)想一下覺(jué)得真的有道理，而且看這王少門(mén)主，萬(wàn)人矚目下居然這么輕松，一看就很厲害。
“不知道這位王少門(mén)主打一拳有沒(méi)有龍叫聲？”
“那是龍吟聲好吧，九龍之力九龍吟聲。”
“我怎么覺(jué)得王少門(mén)主好像也很有把握的樣子。”
“敢以挑戰(zhàn)武神的，肯定有兩把刷子。”
“笑一笑，果然能讓人年輕嗎？”
“聽(tīng)花國(guó)的女子就是喜歡笑的。”
“咯咯……”
“你們認(rèn)真點(diǎn)。”
……
人們聲議論著，眼睛卻都望著王鳴。
這時(shí)，人們沒(méi)有云昊天出場(chǎng)時(shí)那種震驚，不敢開(kāi)口話的感覺(jué)，就覺(jué)得五雷門(mén)的王少門(mén)主看起來(lái)很可親。大多數(shù)人覺(jué)得王鳴就好像是鄰居家的少年，陽(yáng)光而樂(lè)觀。這樣一個(gè)少年走進(jìn)武神殿，然后最終走不出來(lái)，豈不是有幾分可惜？
“跑一跑，跳一跳，走步原來(lái)是大道。”王鳴念出第二句。
這的什么啊？
走路當(dāng)然走在大道上了，這不是廢話嗎？
有人不解，但大多數(shù)人覺(jué)得有意思，而書(shū)先生聽(tīng)了感覺(jué)不一樣，立刻凝神記下來(lái)，而且還感覺(jué)王鳴念出來(lái)的似乎還可以唱出來(lái)。
這時(shí)，王鳴真唱了起來(lái)：“白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶。羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。”
什么調(diào)子？
從來(lái)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)的調(diào)子，但很好聽(tīng)啊，悠揚(yáng)中帶一分豪邁，飄逸中帶一股仙氣。
這是王鳴很喜歡的《道情》，是金丹宗五祖之一的白玉蟾的詞，現(xiàn)代人譜曲。詞是極佳，曲也恰好，王鳴訪名山尋高道之時(shí)，有時(shí)跟道人和唱，感覺(jué)十分微妙。
王鳴看到眾人的驚詫，只是此刻他來(lái)感覺(jué)了，已經(jīng)收不住了。
唱著過(guò)去的歌，不那么孤單，更覺(jué)得這么好的詞，這么好的曲應(yīng)該給人共享，可憐可嘆，這方唯武道是尊的世界。
競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)端坐眾人，未見(jiàn)王鳴其人，先聞其聲，聽(tīng)得他唱著“白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶”真是覺(jué)得心曠神怡，美不勝收，那景那人宛若就在眼前。
州的貴女們最是覺(jué)得妙，渾身發(fā)熱，面頰無(wú)端發(fā)熱，就覺(jué)得這樣的少年簡(jiǎn)直不是人界所有，好似神仙中人。
大人們卻是另有別想，為何第一句是“白云黃鶴道人家”，這是什么意思？難道這王少門(mén)主在稱贊白云宗？
白云宗宗主白易，以及十大長(zhǎng)老一個(gè)個(gè)臉上露出思索之色。
王鳴前兩句，像“笑一笑十年少”直白得很，而且是念白出來(lái)的，后面四句唱出來(lái)的，曲調(diào)優(yōu)美不，詩(shī)中恐藏有深意。
白云宗有鶴，但多白鶴與灰鶴，卻是不見(jiàn)有黃鶴，王鳴這詩(shī)句是否也是讖語(yǔ)，是不是：有朝一日黃鶴來(lái)，白云深處道人家。有的長(zhǎng)老禁不住腦洞大開(kāi)。
宗主白易卻在想“道人”，心道王鳴果然境遇非凡。
神州以武道立國(guó)，因而武士最為尊，秀才儒士乃是新興，而方士則是最神秘一群，過(guò)去帝國(guó)禁止現(xiàn)在能行走人間，而方士之外還有一類道士，極少人聽(tīng)聞。
道士矢志追求大道，而所謂大道，似乎就是仙道。所以，“白云黃鶴道人家”是“白云黃鶴仙人家”亦可。聯(lián)系王鳴之前他曾親眼見(jiàn)鯤王破空飛升仙界，當(dāng)時(shí)他不曾他有何境遇，眾人也不會(huì)認(rèn)為他這個(gè)五品武門(mén)的少門(mén)主會(huì)有那么好運(yùn)。現(xiàn)在看來(lái)，這位王少門(mén)主與門(mén)云高天一般，也是有仙緣之人。
就在競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)外的人為王鳴的《道情》傾倒之際，王鳴又開(kāi)唱了，還是《道情》的曲，詞卻換了：“手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天，六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。”
這首《插秧詩(shī)》卻是出自著名的布袋和尚，王鳴截取以《道情》的曲唱出來(lái)，恰是應(yīng)景。
《道情》的其他幾段不是不好，只是唱出來(lái)要費(fèi)口舌解釋，比如什么是蟠桃？而《插秧詩(shī)》言辭直白卻充滿至理，像“低頭便見(jiàn)水中天”，而“退步原來(lái)是向前”更是對(duì)時(shí)對(duì)人。王鳴此刻倒騎，整個(gè)看起來(lái)就是如“退步”一般，然而他分明卻又是在向前。
“退步原來(lái)是向前”，就連普通老百姓都覺(jué)得這一句真是感覺(jué)好有道理的樣子。
競(jìng)技場(chǎng)的大人們聽(tīng)到，一個(gè)個(gè)若有所悟。
看似直白的一句話，琢磨就覺(jué)得讓人回味無(wú)窮，似乎有許多解釋。
白云宗宗主白易臉色微變，五雷門(mén)王鳴應(yīng)該就是千年不出的仙子無(wú)疑。8)
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