三十多年前，這是一個很微妙的數字。因為三十多年前是周易出生的時候，也是史密斯周這一世的轉世開始謀劃布局的時候�？ㄔ谶@個特殊的時間點上，周易很難不把一些事情聯想到史密斯周的身上，而就在他打算問個究竟的時候。黃帝卻是看出了他的意圖，并且直接就對著他這么明了起來。
“我知道你在想什么，但是我并不能給你一個肯定的答復。這種事情你要想知道答案，恐怕也只能從赤松子人還有古一的身上去尋找了。我能告訴你的只有該如何尋找古一的方法�！�
“那么，我該怎么才能找到她？”
見從他這里問不出來個東西，周易就只能順著他的話把這個問題問了出來。反正所有的疑問都能在古一那里得到回答，他倒也不再有繼續糾纏黃帝他們的打算。
“很簡單。你不是把女媧留下的那個靈石化身收在了麾下嗎？他就是你找尋菩提祖師的方法。叫上他，讓他帶你去斜月三星洞、如果菩提祖師想要見你的話，自然會對你大開方便之門的。”
又是一個出乎意料的答案，這讓周易忍不住地就皺起了自己的眉頭。對于黃帝的這個法，他下意識的第一個感覺就是，好大的排場。
明明都是在自己的地盤上討生活的家伙，結果自己這個主人要過去了，卻連門都未必開，這是什么意思？鳩占鵲巢嗎？還是打算反客為主？
心里這么冷笑著，周易的臉上也是泛起了冷色。他看著眼前的這些人，扯著嘴角就嗤笑道。
“這么，我這個天帝過去都未必能見得到他是嗎？真是好大的排場，他把天帝當做是了什么，又把自己當成了什么？真以為他神通廣大就能無視一切了嗎？還是，他覺得這個世界上就沒有什么人能治得了他了嗎？”
雖然能看得出來這是周易在借機發泄怒氣，但是四御帝君這些個人還真不能因為這個而指責周易些什么。到底，這還是計劃趕不上變化的過。
如果今天坐在天帝位置上的還是玉帝的話，那么誰也不能菩提祖師這樣的做派有什么不對。因為他有哪個資格。而且，就算是玉帝心有不滿，想要對他怎么樣，也根是無計可施的。
他不是周易，雖然是名義上的天帝，但是手里所掌握的力量卻根和天帝之名不相匹配。別是以主人的身份來對這些個房客們進行管理了⊥算是行駛那些屬于主人的權力，他都需要旁人的協助才行。而有著這樣的前提在，誰又會把所謂的天帝放在心上呢？不造你的反就已經算是對你客氣的了。有什么憋屈的地方你還是老老實實地憋屈著吧。
對于這些個大能們來，拿出這么一種態度來面對玉帝，沒毛病。給他個面子他才是玉帝，不給他面子的話他就是一個傀儡而已，根沒有什么好怕的。但是，同樣的一個態度，放在周易面前卻是不行的。因為周易作為玉帝，有著足夠的能力去行使自己的權力。而一旦他行使起自己天帝的大權，不管是誰都要做好被一腳踢出門去的準備的。
講道理的，菩提祖師沒錯。如果硬要他錯了，那么也只能他錯在對不同的人使用了同一個方法而已。拿對付玉帝的方法去對付周易，肯定是行不通的。而且必然是要在事后付出沉重代價的。
這一點，四御帝君心知肚明。而作為菩提祖師的老交情，他們自然不可能讓周易的怒火平白地降到菩提祖師的身上，所以立刻的，他們就對著周易勸解了開來。
“陛下息怒，陛下息怒。此事也不然是菩提祖師的過。要知道千多年前，在教授了那個猴子之后，菩提就已經是緊閉山門，不再與外界交流。這一千多年來大新情，菩提都沒有再插手過，就連三十多年前也是我們親自前往，他才把古一收到山門中去。想來此刻的他對于外界的所有變化已經是一概不知的。而不知者不罪，試問若是知道了陛下乃天命之所歸，他又怎么敢對陛下無禮呢�！�
四御所很是中聽，而對于他們這個好聽的法，周易人卻是嗤之以鼻的。
“你他不知道天地之間的大變化，那么我派出去的這些個傳令使者難道也是假的不成。我過，天上地下，但凡是有資格之人都要于天庭之上面圣。難不成，天庭之上的傳令使者都是酒囊飯袋，連菩提祖師這樣的人物都不知曉，都不知道傳喚嗎？而如果他們傳達到了我的命令，這個抗命不尊的罪過也應該是跑不了的吧。”
“陛下放心，此必然是傳令仙官之過。他們必然沒有把陛下口信傳到菩提祖師那里�！�
到這個問題，黃帝等人卻是幾乎肯定地認定了這個理由。而對此，他們的解釋是這樣的。
“想來陛下還不知道菩提祖師的真實身份吧。菩提祖師是先秦以前，春秋戰國時人。其名為王詡，又名王禪。有一個尊號，被人稱之為鬼谷子�！�
鬼谷子，這是中國古代歷史文化中一個近乎傳奇的人物。他人和孔子、老子一樣，只是一個思想家，教育家、沒有什么改天換地的壯舉，也沒有什么被人津津樂道的奇聞異事。但是，從諸子百家，乃至整個華夏文明演化的角度上來，這卻是一個怎么都不可能被人繞過去的存在，一個必然會被人銘記的特殊人物。
為什么這么呢？這還要從他教導的那些個弟子們起。如果鬼谷子是一生隱居，不問世事的潛龍。那么其弟子就是行走于俗世之間，一展自己宏圖偉愿的飛龍。正所謂飛龍在天，利見大人�？梢裕彩枪砉茸咏淌诔鰜淼牡茏�，就沒有一個是庸才，各個都算得上是人中之龍。
比方孫臏龐涓，這是兵家之中的大能。三十六計流傳千古，雖是成于孫臏之手，但是背后未嘗沒有谷鬼子這個大能的影子通于兵家之，這一點對于鬼谷子來肯定是毫無疑問的。
而在兵家之外，鬼谷子卻也是縱橫之的創始人。這一點上，蘇秦張儀便是明證。
史記·蘇秦列傳中有載，“蘇秦者，東周洛陽人也。東事授齊，而習之于鬼谷先生�！笔酚洝垉x列傳中也，“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀。”從這一點上看，蘇秦張儀確實是鬼谷弟子無疑。而蘇秦張儀是何許人也呢？大部分人對于他們的芋大概也只是一個縱橫家，合縱連橫這個詞的創造者而已。
這樣的法并不是不對，而只能太片面。太單調。凸顯不出來縱橫家的事。真要是認真的話，這兩人用這樣的一句話來形容才是最恰當不過。那就是“以布衣之身，庭諸侯。以三寸之舌，退卻百萬雄師�！�
聽起來是有些夸張，但是真要計較起來卻是未必。因為縱橫家就如此。什么縱橫家，所謂縱橫家就是知大局，善揣摩；通辯辭，會機變。智勇，長謀略，能決斷。無所不出，無所不入，無所不可。開合有度，縱橫自如⊥今天的話來的話，就是一個優秀的謀略家，一個出色的戰術家，一個出類拔萃的客，以及一個完美的外交家。
那些以為縱橫家不過是憑著口舌之利去坑蒙拐騙的家伙，完就是偏見而已。
蘇秦能合縱五國，佩齊、趙、燕三國相印，聯六國之力逼秦廢棄帝位，這是知大勢。張儀雄才大略，以片言得楚六百里地，這是有大智；唐雎不辱使命，直斥秦王而存安陵之地，這是行大勇；藺相如完璧歸趙，這是有大義。
有如此事，卻還要被人指責為逞口舌之利，那么真的也只能，普天之下應當是再也沒有什么能比口舌更利的存在了。
縱橫家如此出彩，卻也依然是出自鬼谷門下，再加上鬼谷門中的兵家之術，鬼谷人的道門思想，養生醫伯法，他完可以是博采眾長，精通百家。他一句千古奇人，也絕不為過。
而恐怕也只有這么一個人，才能配得上菩提祖師這個名號了。
相信每一個看過西游的人都想過這么一個問題，那就是菩提祖師究竟是何許人也。有人他是佛門中人，須菩提尊者。但是這一個法并不能站得著。因為須菩提也只是修行菩薩行的尊者，單論實力恐怕還未必及得上猴子，又怎么可能教出猴子這個神通廣大的家伙呢？
而且再了，菩提祖師在西游中精通三百六十旁門。儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家無所不通。要知道，佛門入了東土也那是東漢以后的事情了。在那之前，董仲舒早已經是罷黜百家，獨尊儒術了。他就是有天大的事，也不可能把春秋戰國時百家爭鳴的學給學會了。
所以所謂的菩提祖師和他并沒有一毛錢的關系。反倒是鬼谷子這個人可能性還更大一點�？v橫鼻祖應該就是一個思想豁達之輩，學了點釋門經意，換了個佛門名號，沒毛病。
而他要真是鬼谷子人的話，那么很多事情也就得通了。
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