為什么如果菩提祖師是鬼谷子人，那么一切就得通了呢？這還是要從鬼谷子的身份上起。
雖然鬼谷子是縱橫家鼻祖，兵家的大圣。但是真要論起根源來(lái)的話，他還是道門中人。其所著的鬼谷子一書，就有很重的道門影子。而如果要起著作，那么他的經(jīng)陰符七術(shù)就不得不談。
陰符，是道門中對(duì)太乙、奇門、六壬之術(shù)的一個(gè)代稱。它能知過(guò)去未來(lái)一切變數(shù)，那是有些夸張的。但是顛倒陰陽(yáng)，自成乾坤什么的，卻是一點(diǎn)也不在話下。作為黃老道家最高學(xué)術(shù)，身為道門黃老一脈代表人物之一的鬼谷子肯定是精通無(wú)疑的。而如果他真的打算緊閉山門，杜絕外界的一切打擾的話。那么以他在這方面的造詣，恐怕一般的神仙還真沒(méi)有辦法找尋到這個(gè)大能的山門所在。
不過(guò)話雖然這么，這卻不是周易能夠輕易釋懷的理由。最多的也就是看在四御帝君的面子上，暫時(shí)的放過(guò)他一馬而已。
不管怎么，古一這個(gè)人他是找定了。所以，拜訪這個(gè)鬼谷子，菩提祖師也已經(jīng)是提上了日程的事情。他雖然恨不得立刻就開始行動(dòng)，但是知道輕重緩急的他卻并沒(méi)有這么做。
漫天仙佛，普世妖王都已經(jīng)匯聚在了天庭之上，要是這個(gè)時(shí)候自己放了他們的鴿子，就算是有懾于自己的威嚴(yán)，他們未必敢些什么。但是私下里，那種怨懋情可是絕對(duì)不會(huì)少的。
孟子，君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇↓臣之道，到底是還是以相互尊重為基礎(chǔ)的。周易并沒(méi)有把他們當(dāng)成是棋子，認(rèn)為其應(yīng)該完受自己擺布的意思。所以在這個(gè)時(shí)候他拿出了一個(gè)帝王該有的，對(duì)自己臣子的尊重。
暫時(shí)地放下了自己心里最焦急的事情，周易就打算按照計(jì)劃中的那樣。去往天庭宴請(qǐng)群臣的地方。而在這之前，他還需要對(duì)四御以及老子告誡一番。
“幾位帝君，此事暫且放下不提。時(shí)辰已經(jīng)是差不多了，我想那些賓客們大概也應(yīng)該是心急了。所以，我們是不是也應(yīng)該擺駕，去與那些賓客們一晤呢？我想這個(gè)時(shí)候，幾位帝君的意見對(duì)于很多搖擺不定的人來(lái)，應(yīng)該是一個(gè)最好的借鑒。畢竟，不是每個(gè)人都能看清楚局勢(shì)的。與其看不清楚局勢(shì)，站錯(cuò)了方向，導(dǎo)致最后生出一些不必要的犧牲來(lái)。那么不如趁現(xiàn)在由幾位來(lái)做一個(gè)榜樣，為旁人指一條明路出來(lái)⊥當(dāng)是為天庭少造一份殺孽，為自己多積攢一份功德了』知幾位，意下如何啊！”
這樣的話與其是商量，不如是脅迫。但是面對(duì)這種脅迫，哪怕他們是四御帝君，這個(gè)世界地位最高的那幾個(gè)人，也是根無(wú)法可想的。一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的天帝是能夠威壓諸天的。而且，周易身的力量又遠(yuǎn)遠(yuǎn)在以往的那些天帝之上』論是從哪個(gè)角度去看，他們都不大有反抗的可能。所以當(dāng)下的，他們也只能是有些無(wú)奈地應(yīng)承道。
“大天尊所言極是，自當(dāng)是為他們指一條明路出來(lái)。”
“那么擺駕吧∠君，你我可當(dāng)共坐一輦，我正好有許多問(wèn)題需要請(qǐng)教老子先師一下�！�
一直在裝聾作啞的老子看著周易就這么把火燒到了自己的頭上，先是微微一愣，然后立刻就微笑了起來(lái)。
“大天尊有請(qǐng)，老朽自然遵命。只是不知，大天尊究竟有何事，需要向我這個(gè)老頭子請(qǐng)教呢？”
“這個(gè)，稍后再！”打了個(gè)哈哈，周易就喚來(lái)了左右使者。
作為天帝，以及天庭的四御帝君。幾人該有的排吃然是一點(diǎn)不能少的。這畢竟事關(guān)到天庭的威嚴(yán)，神靈正統(tǒng)的權(quán)威，容不得一絲半毫的馬虎。所以一時(shí)間只見鐘響鑼鳴，群神赫赫。前有金甲天神開道，后有仙宮嬌娥執(zhí)傘蓋。真龍拉車，飛鳳托輦∈云伴駕，金虹開道。浩蕩蕩一大片，哪怕是在百里之外也足以見得其威風(fēng)神采。
幾千年來(lái)演變下來(lái)的排車在是不俗，但是周易卻一點(diǎn)沒(méi)有把心思放在這上面。因?yàn)榇丝痰乃呀?jīng)是神貫注地盯住了自己身邊的那個(gè)老人，好像光是看他勝過(guò)了人間無(wú)數(shù)一樣。
這話起來(lái)有些可笑，畢竟只要是一個(gè)健的男子恐怕都不會(huì)對(duì)這么一個(gè)行將就木的老人有這樣的看法。但是，如果這個(gè)老人是中華幾千年文化中堪稱第一的智者，被譽(yù)為圣人的道家學(xué)創(chuàng)始人老子，那么一切也就的過(guò)去了。
如果把智慧看作人類最偉大的財(cái)富的話，那么老子人無(wú)疑就是人類中最富有的一個(gè)人。在哲學(xué)一道上，他完是一覽眾山的超然存在。由他所著的道德三千言，更是可以把世間真理闡述的淋漓韭。無(wú)所不包，無(wú)所不容，的就是這個(gè)智者，而面對(duì)這樣一個(gè)踴存在于歷史中的存在，周易是不好奇那是不可能的。
他很好奇，而也正是因?yàn)楹闷�，他才把老子拉到了自己的車輦上。�?dāng)然，這其中也有一部分原因是他想要用這種方式去讓那些道門中人好好地看一看，看看他的實(shí)力和能量，省的有人會(huì)腦子不清的站錯(cuò)了隊(duì)伍。但是更多的原因還是，他想要和這個(gè)千古智者好好地聊一聊。
也算是一解心中所惑吧。雖然周易并不對(duì)這抱有太大的期望，但是他還是想要看一看，老子人對(duì)于一些事情，是不是能有一些比較獨(dú)特的看法。
想到了這里，周易也是不再猶豫，就已經(jīng)是對(duì)著老子開口問(wèn)道。
“對(duì)了，還沒(méi)有請(qǐng)教∠君當(dāng)年是怎么上了天界的。我記得老君是春秋時(shí)人，和黃帝那些上古仙人可不一樣。難道老君你也是得了什么仙人的教誨，才成了仙道的嗎？”
“仙是什么？不過(guò)是一種個(gè)體上的升華而已。如果什么都用別人教的話，那么最早的時(shí)候，誰(shuí)又來(lái)教那個(gè)人呢？學(xué)習(xí)這種事情有時(shí)候并不需要?jiǎng)e人的幫助，只要你能夠看清質(zhì)的存在，其實(shí)一切都是順理成章的事情�！�
老子并不如周易所想的那樣，是一個(gè)多么嚴(yán)肅，動(dòng)不動(dòng)就愛打玄機(jī)的高人模樣。他只是笑了笑，就指著自己道。
“當(dāng)初老朽我作過(guò)周王室的守藏官，周王室八百年來(lái)收藏的典籍，連帶著一些上古之時(shí)的東西，老朽我都讀過(guò)。一開始的時(shí)候，一知半解。然后慢慢的，融會(huì)貫通。等到了最后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)軍所學(xué)的時(shí)候，就已經(jīng)是走完了仙人變化的飛升之路。聽起來(lái)似乎有些不可思議，但是仔細(xì)一想，并沒(méi)有什么好奇怪的』管是神通還是法術(shù)，到底不過(guò)是智慧誕生出來(lái)的結(jié)晶而已。若是智慧通達(dá)了，一切都只是水到渠成的事情。所以，老朽這個(gè)仙成的，不奇怪』奇怪！”
不奇怪嗎？怕是世間九成九的神仙都不會(huì)這么想吧。想想他們?yōu)榱顺上墒芰硕啻蟮目喑�，再看看老子，這中間的差距實(shí)在是不可以道計(jì)。是不奇怪，只是因?yàn)樗抢献佣�。畢竟，不是每個(gè)人都能智慧通達(dá)到這般地步，連成仙得道這種事情也能自然變化而來(lái)。
這種事情，周易雖然贊嘆，但是卻并不羨慕。畢竟他自己是一個(gè)坐享其成的人。這一身通天的領(lǐng)和神通，恐怕來(lái)的比老子還要輕松隨意一些。所以他實(shí)在是沒(méi)有資格在這個(gè)問(wèn)題上些什么。
與其這個(gè)，倒不如關(guān)心一下別的問(wèn)題。所以當(dāng)下，周易的第二個(gè)問(wèn)題就已經(jīng)是接踵而來(lái)。
“老君智慧通達(dá)，我很佩服。只是我不明白，既然老君你智慧超人，那么為何當(dāng)初在玉帝執(zhí)掌天庭的時(shí)候不指點(diǎn)道門中的那些人一下。反而是讓佛門這個(gè)外來(lái)的勢(shì)力不斷做大，以至于到了后來(lái)反而是有些威壓道門的地步呢？”
“陛下又怎么知道，指點(diǎn)他們會(huì)是一件好事呢？”
呵呵一笑，老子當(dāng)著周易的面就直言不諱道。
“我的這些個(gè)徒子徒孫們，是修道，其實(shí)絕大多數(shù)還只不過(guò)是在紅塵俗世中掙扎的凡人而已。凡人都逃不過(guò)一個(gè)爭(zhēng)字，這也是無(wú)可厚非的事情。畢竟天地不仁，若是不爭(zhēng)，就難有出頭之日。但是所謂盛極必衰，否極泰來(lái)。爭(zhēng)得太過(guò)，終究是有大禍所伏。所以與其讓其步步爭(zhēng)先，獨(dú)占鞣。在大禍臨頭之時(shí)，引火燒身。那么還不如讓他們平日里吃掉緒，這樣的話哪怕到了后來(lái)突遭大變，雖然會(huì)有些損失，也不至于傷筋動(dòng)骨不是�！�
“以不爭(zhēng)為爭(zhēng)，才是上善之道∠君的處事之，的確是道理深厚，令人深思。只是我還是不懂，如果大難不至，難道就一步步引人做大，看著自己步步失守，受制于人不成。這要是一朝身死敵手，難道不是恨事憾事嗎？”
“這要看陛下怎么理解不爭(zhēng)的了』爭(zhēng)，可不是不作為。以水類之，水之德，隨曲就伸，看似任人拿捏，其中實(shí)則有度。該如何把握這個(gè)度，才是正直聰明之人該學(xué)會(huì)的東西。有度，才能善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，才能以不爭(zhēng)為爭(zhēng)，柔能勝天下剛。若是把不租個(gè)度，老朽的這個(gè)法不過(guò)是臭狗屁而已，不值一文！”
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