啪！
“好一個(gè)夫婦之德，綱紀(jì)之首，王教之端。景王殿下此言大善，一語中的，如此一篇《關(guān)雎》當(dāng)不起首篇，何詩當(dāng)?shù)茫浚【巴踉凇对娊?jīng)》的造詣，已經(jīng)走在前面了啊。”
景王府侍講學(xué)士馬華亭在景王話音剛落，便激動的一拍桌子，對景王的解釋贊不絕口，對景王在詩經(jīng)上的造詣推崇不已，直言景王已經(jīng)走在《詩經(jīng)》前列了。
你妹，你拍馬屁就拍馬屁，拍桌子干嘛？！
嚇了我一跳。
景王說的有這么好嗎？！你有必要這么激動嗎，好像聽了仙樂似的。
朱平安瞇著眼睛，不滿的瞥了一眼激動不已的馬華亭，你這桌子拍的也特么太突然了，能不能給點(diǎn)緩沖時(shí)間，景王話音才落，你就拍了，讓人一點(diǎn)防備都沒有。
“景王殿下言之有理。夫婦人倫大道也，古之設(shè)庠、序、私塾，皆所以明人倫也。人倫明于上，則小民親于下，則治國平天下。《關(guān)雎》一篇在夫婦人倫大道上最具典范意義，以此感化天下，下可教化鄉(xiāng)人，上可穩(wěn)固邦國。以《關(guān)雎》為《詩經(jīng)》首篇，實(shí)乃順天而為，順民而為，順勢而為之舉。”
景王府首席講官張老大人也是摸著胡須，先是掃了一眼裕王，然后又微笑著看著景王，贊許的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
張老大人對景王今天的表現(xiàn)非常滿意，尤其是景王剛剛的回答，更是讓張老大人老懷大慰。
景王是張老大人最為尊貴的學(xué)生，也是張老大人最為得意的學(xué)生。
他，身份尊貴卻為人謙遜，尊師重教。
他，才思敏捷卻孜孜不倦，勤奮認(rèn)真。
他，年紀(jì)輕輕卻成熟穩(wěn)重，從容鎮(zhèn)定。
活該他距離那個(gè)位子越來越近啊......
有此一學(xué)生，今生足矣。
一想到日后很可能成為一代帝師，張老大人心里面就火熱的不行......
張老大人他并不貪圖榮華富貴，也不追求高官厚祿，他就是好名，喜歡名望。比如，聽到人稱他為名師大儒，比聽到有人喊他張大人更高興。
“楊博士格物《關(guān)雎》數(shù)月，以為景王之言，何如？”劉伯卿老大人微微笑了笑，看著楊博士問道。
“景王殿下言之有理，不過......”楊國梁先是點(diǎn)了點(diǎn)頭，稱贊了一句景王，繼而又微微搖了搖頭，沉默了下來，將目光轉(zhuǎn)向了窗外，目光深邃而睿智，仿佛穿越了千百年。
“請先生教我。”
景王起身拱手，虛心的向楊國梁求教。
“其實(shí)景王殿下能看到關(guān)雎為夫婦之德，乃綱紀(jì)之首，王教之端，已經(jīng)很了不起了。”楊國梁一臉贊許對景王說道。
“請先生賜教。”景王一臉求知欲，言辭很是誠懇。
“賜教談不上，只是一些不成熟的想法，還請諸位指證。”楊國梁微笑著搖了搖頭，淡定而從容的向著眾人拱了拱手，頗有一種立于山頂指點(diǎn)天下的感覺。
一時(shí)間，講臺上的楊國梁，氣度更是不凡。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......俗人認(rèn)為此乃鄉(xiāng)民情愛之詩，高人能看出此乃夫婦之德，楊某格物《關(guān)雎》月余，僥幸初窺另一門徑。”
楊國梁站在講臺之上，意氣風(fēng)發(fā)的說道。
初窺另一門徑。
楊國梁說的慢聲細(xì)語，可是一字一句卻都擲地有聲，振聾發(fā)聵。
引得在場眾人興趣倍增，一個(gè)個(gè)都目光灼灼的看向了講臺之上的楊國梁。
楊國梁很享受這種感覺。
“吾觀《關(guān)雎》，滿篇皆是王者之風(fēng)，后妃之德！！！”楊國梁說著將手里的《詩經(jīng)》用力的放在了桌上，一臉嚴(yán)肅。
“王者之風(fēng)，后妃之德？”
眾人被楊國梁拋出的這個(gè)觀點(diǎn)震的渾身一顫，不由的驚訝出聲。
“不錯(cuò)，正是王者之風(fēng)，后妃之德。”楊國梁對眾人的驚訝很是滿意，微微笑著用力的點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后繼續(xù)往下說道：
“《關(guān)雎》即《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》也。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......淑女者，何也？淑女乃女子未嫁之稱，蓋指文王之妃，太姒為處子時(shí)而言也。君子則指文王也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別，王雎非常重感情，生有定偶而不相亂，雄鳥雌鳥在一起生活相敬如賓，也就是男女有別。窈窕淑女是說后妃有關(guān)雎之德。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑......說的是周文王在河邊聽到了關(guān)雎鳥鳴，就想到了自己要找到一位妻子，她的品德就像這個(gè)雌的雎鳩一樣，能和自己白頭偕老，能幫助自己幫助他齊家、治國、平天下。”
“‘參差荇菜，左右流之’。荇菜者何，一種水草，而且是一種可以祭祀的水草。國家大事在祀與戎，自古以來祭祀皆是國家的重中之重。通過各種祭祀活動可以教化百姓懂得感恩祖先、天地、鬼神，百姓懂得了感恩，也就有了敬畏之心，有了敬畏才會懂得孝順父母，尊師重教，忠君愛國，社會才能太平。‘流’字‘求’也，‘左右’指的是幫助，祭祀的荇菜誰去采摘求取呢，窈窕淑女才可以。也只有有德行的窈窕淑女才可以采摘荇菜，如果你不是，那你采摘的荇菜祭祀祖宗的話，祖宗是不來饗用的。周文王要治理好國家也是如此，所以他要找一位窈窕淑女，一位有德行的后妃，來幫他祭祀天地，治理國家，平定天下。”
“‘窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’。這說的是什么呢，說的是周文王無論是醒著還是睡著都在想著找這么一位有德行的后妃，找不到呢，周文王就輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著覺，不斷的反省自己，查找自身不足，改正自身不足。這就可見，周文王是用真心為天下百姓去求一位有德行的后妃，來幫他治國齊家平天下。”
“后面‘參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之’，說的是后妃帶著其他女子去采荇菜，用她們采到的荇菜送到宗廟去祭祀先祖，由于后妃很有德行，所在在她去祭祖的時(shí)候，周文王以琴瑟之樂來褒贊她的德行。”
“是已，關(guān)雎麟趾之話，是王者之風(fēng)，后妃之德，是文王風(fēng)天下以正萬民也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉......此乃楊某些許不成熟之拙見，還請諸位指正。”
楊國梁說完，收起《詩經(jīng)》，施施然向臺下眾人拱了拱手，話音落下，一室振聾發(fā)聵。8)
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