“朱子厚，汝言《關(guān)雎》乃男女戀情，甚至相親活動(dòng)民俗歌謠，有何憑據(jù)？”
在楊國(guó)梁陷入困境的時(shí)候，馬華亭又一次站了出來(lái)，黑著一張臉，正顏厲色的大聲詰問朱平安，這一次他采用了圍魏救趙的方法，攻朱以救楊。
“我以為解讀《關(guān)雎》，解讀《詩(shī)經(jīng)》，首先就要看《詩(shī)經(jīng)》的形成背景。周代以樂治國(guó)，專門設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天的時(shí)候，采詩(shī)之官都會(huì)搖著木鐸深入民間，收集民間的歌謠，把其中反應(yīng)人民喜怒哀樂、民生疾苦、人民生活面貌的歌謠，收集整理起來(lái)，交給音樂之官—太師，太師譜曲之后，演唱給周天子聽，周天子通過(guò)這些民間歌謠，了解民生，作為施政的參考。其中有歌頌先祖的，有祭祀鬼神的，有貴族宴飲交往的，更有反應(yīng)民間勞動(dòng)、戀愛、婚姻、社會(huì)風(fēng)俗的。”朱平安微微笑著，緩緩說(shuō)道。
“汝之所言，老生常談，與汝之論無(wú)關(guān)，豈可作為憑據(jù)。汝之論，有何經(jīng)何典為證？考證為何？”
馬華亭冷笑了一聲，跟只斗雞一樣，目光幽幽的盯著朱平安，從雞蛋里面開始挑骨頭。
你剛才不是問楊博士考證嗎，你有嗎？！你能說(shuō)出來(lái)嗎？！
哼！
這叫以其人之道還治其人之身！
馬華亭幽幽的盯著朱平安，隨著這一句道出，心里面似乎出了一口惡氣。
注定要讓你失望了。
朱平安看著馬華亭，微微勾了勾唇角，在馬華亭話音剛落，便緩緩開口道：
“朱熹《詩(shī)集傳》‘序’言：‘凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。’《關(guān)雎》出自《南風(fēng)》，《關(guān)雎》言民俗戀情歌謠，正合朱熹序論，此其一也。”
“《周禮·地官·媒氏》云：‘媒氏掌萬(wàn)民之判，凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也。奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。’周代的時(shí)候，媒官掌管萬(wàn)民的配合，凡是娶妻生子的都要記錄在案，為何繁衍人口，二三月份的時(shí)候，媒官下政令，令未婚男女相會(huì)，這個(gè)時(shí)候，不禁奔著。若是無(wú)故而不聽從政令的話，就會(huì)受到懲罰。此即古人仲春之月會(huì)合男女的習(xí)俗，春耕之前的二月初舉行的各種祭祀儀式期間，男女也可自由進(jìn)行戀愛活動(dòng)。《周禮》規(guī)定祭祀荇菜需未婚女子采摘，于是，二三月份的時(shí)候，未婚女子都去河里采摘荇菜去了。這個(gè)時(shí)候，也是政令會(huì)合男女的時(shí)候，“好逑淑女”的未婚君子也趁機(jī)來(lái)河邊，于是便有了《關(guān)雎》。此其二也。”
“通讀《詩(shī)經(jīng)》就可發(fā)現(xiàn)很多情詩(shī)的背景，都是發(fā)生在春天，就是與《周禮·地官·媒氏》的這一政令有關(guān)，且多以花草、水流、鳥鳴‘比興’。”
“如《鄭風(fēng)·野有蔓草》：‘野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。’這首《野有蔓草》講的是郊外的野草連成了片，草葉上的露水閃閃發(fā)亮。有位美女路過(guò)，眉清目秀，驚艷非常。與她不期而遇，正好如了我的心愿。”
“又如《鄭風(fēng)·溱洧》：‘溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰‘觀乎？’士曰‘既且。’‘且往觀乎！’洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。’這首講的是三月份的時(shí)候，鄭國(guó)的溱水、洧水流淌遠(yuǎn)方。未婚的男女青年來(lái)到郊外游玩，手里面拿著蘭草。男男女女手拿蕑草，到城外河邊游玩。女說(shuō)咱們?nèi)ツ沁吙纯?男說(shuō)我已去一趟。女的又說(shuō)洧水對(duì)岸好地方，又款又熱鬧，再去一趟又何妨!于是，男女結(jié)伴一起去了洧水對(duì)岸，相互戲謔，臨別時(shí)贈(zèng)朵芍藥，約定毋相忘。”
“再如《鄭風(fēng)·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之......”
“再如《周南·桃夭》......”
“再如《王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《陳風(fēng)·東門之枌》......”
朱平安一口氣列舉了數(shù)十首詩(shī)經(jīng)佐證周代“春三月，會(huì)合男女”的習(xí)俗，考證《關(guān)雎》為男女戀愛的民俗歌謠，描寫的可能就是這一習(xí)俗。
馬華亭愣住了，原本想著在他這番詰問下，朱平安會(huì)被問的支支吾吾。
可是萬(wàn)萬(wàn)沒想到。
朱平安不僅沒有被問的支支吾吾，反而是口若懸河，而且是在他話音剛落，就口若懸河的引經(jīng)據(jù)典。
這大大的出乎了馬華亭的意料，以至于目瞪口呆的愣在了那。
在朱平安口若懸河下，楊國(guó)梁臉上的肌肉越發(fā)的松弛下垂，臉色越發(fā)的難看了。
朱平安話音落后，講經(jīng)處都沉默了。
良久。
“如果說(shuō)《關(guān)雎》是男女戀情的民俗歌謠，如此之俗，孔圣為何將此列為《詩(shī)經(jīng)》第一篇呢。”楊國(guó)梁抬起頭，用充血的眸子看著朱平安，啞著嗓子問道。
“大俗即大雅。”朱平安回道。
“不足列首篇。”楊國(guó)梁繼續(xù)盯著朱平安。
“《關(guān)雎》列為首篇，是孔圣‘以人為本’的體現(xiàn)。《論語(yǔ)》記載，馬棚失火，孔圣問傷人了嗎？不問馬，這就是孔圣‘以人為本’的體現(xiàn)。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......君子追求淑女，成功后，以禮鼓瑟吹笙，行夫婦之德，結(jié)成婚姻，組成家庭，繁衍后代，這是國(guó)計(jì)民生的根本。家庭穩(wěn)定，則社會(huì)穩(wěn)定，則天下太平。”朱平安緩緩說(shuō)道。
以人為本？！
朱平安從現(xiàn)代搬運(yùn)來(lái)的這個(gè)詞，一下子鎮(zhèn)住了眾人。
以人為本......眾人越是研究這個(gè)詞，越發(fā)覺得這詞不簡(jiǎn)單。這個(gè)詞不僅可以涵蓋民貴君輕、水能載舟亦能覆舟這些道理，甚至更為廣闊。
當(dāng)然不簡(jiǎn)單，這可是國(guó)策！領(lǐng)先你們幾百年的國(guó)策！鎮(zhèn)不住你們才怪呢。
朱平安微微扯了扯嘴角，“其實(shí)，不僅《詩(shī)經(jīng)》如此，孔圣在刪減六經(jīng)的時(shí)候，每一部的開篇都在強(qiáng)調(diào)以人為本。《書》開篇講‘舜不告而娶’，堯?yàn)榱嗽囂剿吹牟鸥桑瑢蓚�(gè)女兒嫁給他，能齊家者，方能治國(guó)平天下，以人為本也；《易》首篇講乾坤兩卦，陰陽(yáng)合德，生生不息，以人為本也；《禮》士冠禮第一，士昏禮第二，成年后成家，以人為本也；《春秋》開篇講‘鄭伯克段于鄢’，講的是父母子女之道，亦是以人為本......以此而論之，樂而不淫、哀而不傷的《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的開篇，再合適不過(guò)了。”
以人為本的內(nèi)涵太廣了，廣到了朱平安信口就把六經(jīng)的開篇扯到了以人為本上，眾人還覺得以為然。
“一千個(gè)人眼中一千篇《關(guān)雎》，這只是我的《關(guān)雎》，謬誤之處，讓大家見笑了。”
朱平安說(shuō)著，向眾人拱了拱手，施施然走下講臺(tái)。
啪嗒
啪嗒
......
講經(jīng)處只有朱平安的腳步聲在回響。。
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