兔死狐悲，這世上再?zèng)]有誰能比袁紹的死更令天下諸侯感到兔死狐悲之感的了。曾經(jīng)袁氏那么強(qiáng)大，袁術(shù)割據(jù)淮南而袁紹陳兵青徐，半個(gè)關(guān)東都是袁氏的。而來數(shù)年，曾經(jīng)天下僅次于燕氏的龐大的兵勢接連破碎，縱橫捭闔間天下還有誰夠資格與燕氏為敵呢？
每當(dāng)天下動(dòng)蕩，天下幾十年必然圍繞戰(zhàn)爭為中心，盡管歸結(jié)根本看得還是政治，但自十常侍以行刺手段政變殺大將軍何進(jìn)于宮內(nèi)，往后十余年各路諸侯競相使用刀兵講話。
在正統(tǒng)兵法家眼中，戰(zhàn)爭分為兩個(gè)階段，準(zhǔn)備階段與實(shí)際階段，先秦時(shí)期的商鞅便用極為精煉而復(fù)雜的政策變法，使得秦國成為強(qiáng)秦，是為耕戰(zhàn)之策。所謂耕戰(zhàn)，就是用最簡單的手法達(dá)成戰(zhàn)爭勝利的目的，耕，為準(zhǔn)備；戰(zhàn)，為實(shí)際；這也是秦國成為戰(zhàn)爭機(jī)器的緣故。
秦的國策便是自保與擴(kuò)張，一切為了更強(qiáng)大。
在兵法中，耕也可以替代為所謂的‘廟算’。
自夏朝開始，國家凡遇戰(zhàn)事，都要告于祖廟，議于廟堂，成為一種固定的儀式。帝正在廟堂占卜吉兇，祈求神靈護(hù)佑，以巫術(shù)假托神的旨意，迫使人們進(jìn)行戰(zhàn)爭。這是“廟算”的原始形態(tài)。真正提出戰(zhàn)爭中實(shí)用廟算的，是孫武，在他的著作中，將廟算歸類為‘五事七計(jì)’，這也是孫子用兵的核心思想。
多算者多勝，少算者少勝，不算者不勝。
廟算決定著戰(zhàn)爭的贏面，贏面大則可勝，便可戰(zhàn)；贏面不大則不可勝，當(dāng)避戰(zhàn)。
五事，即道、天、地、將、法，即從政治、天時(shí)、地利、將帥、法度的五個(gè)方面來比較戰(zhàn)爭雙方；所謂七計(jì)則是從更細(xì)化的從雙方政治清明、將帥高明、天時(shí)地利、法紀(jì)嚴(yán)明、武器優(yōu)良、士卒訓(xùn)練有素、賞罰公正來比較雙方軍事潛力，從而認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)知敵人。
所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
這是兩千五百年前誕生專用于戰(zhàn)爭的swot分析，也是極為出色的方法論。
在江東，人們算于廟堂之上，慮于鄉(xiāng)野之間。盡管孫氏與燕趙剛剛在聯(lián)盟敵對袁氏的攻勢中取得龐大戰(zhàn)果，直接消滅袁氏，但隨之而來的問題便暴露出來，袁氏即滅，孫氏當(dāng)何去何從？
是面北而戰(zhàn)追求更高的政治地位，還是固守江東獨(dú)居一隅，亦或向燕氏稱臣，以保江東太平？
所有人都在思慮，包括有小霸王之稱的孫策。
江東與燕趙，主孰有道？
孫武先生的道，不同孟子之道，亦不同孔子之道，以后人自居的孫氏自然知曉。孫子的道是問最高領(lǐng)導(dǎo)者，雙方主上具備之才能，目的是得到百姓死心塌地的擁護(hù)。這方面燕北不差，但其起先擁護(hù)皇帝后來由封鎖鄴都已天下皆知，又兼麾下土地廣袤而人心必然不齊；孫氏于揚(yáng)州之地根深蒂固，又在崛起中多得世家豪族相助，是以能萬眾一心。
將孰有能？
燕氏諸將實(shí)力強(qiáng)悍，同樣天下皆知，但其掌控青徐的主將麹義在先前與泰山賊的戰(zhàn)事中負(fù)傷回還，當(dāng)今主官徐州的將領(lǐng)徐晃與田豫雖戰(zhàn)法高超，在旁人眼中卻總要比聲勢滔天的麹義好對付些；至于孫氏諸將，孫策知根知底，不敢說強(qiáng)于麹義，卻也不會(huì)比他們差，何況‘主’孫策自己，就是天下無雙的戰(zhàn)將。孫策在心里認(rèn)為自己在這一點(diǎn)上要比燕趙的將領(lǐng)更加強(qiáng)悍。
天地孰得？
這不用問，一條大江橫在雙方之間，誰能掌控大江誰便掌握地利，孫氏在水軍上得天獨(dú)厚。不過倘若越過大江向北作戰(zhàn)，除了冬季北方輜重線壓力大增之時(shí)他們能有些許優(yōu)勢，其他時(shí)候根本無法與燕趙相提并論。
法令孰行？
燕氏二將互不同屬而孫策可親征作戰(zhàn)麾下自然萬眾一心，孫策在這個(gè)方面擁有燕氏難以比肩的優(yōu)勢。
至于更多的兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明，孫策卻無法去比較，燕趙與江東還尚未有過真正交兵，孫策既不想長他人志氣滅自己威風(fēng)，亦不愿妄自尊大。這也是孫策耿耿于懷的緣故，他們從未交兵，州中卻有人抱有投降的念頭……這是未戰(zhàn)先怯，如何能行？
打心眼里孫策并不抵觸投降燕氏，當(dāng)今天下局勢已成這般，除非與燕北背負(fù)血海深仇，否則沒有人會(huì)去抵觸向燕氏稱臣。這就像過去沒有哪里的太守不愿尊奉朝廷的號(hào)令一般。這種心態(tài)越是出了中原越是如此，中原諸侯如袁紹等人還對燕北這么個(gè)幽州馬匪頭子能在心中擁有些許奚落，可對同樣的邊鄙之人而言，他們的地位截然不同。
可是不戰(zhàn)而降？誰的心里也都過意不去。割據(jù)青徐的袁紹敢向燕北宣戰(zhàn)、割據(jù)兗豫的曹操敢向燕北宣戰(zhàn)、荊州牧劉表敢向燕北宣戰(zhàn)即便如今戰(zhàn)事還如火如荼，到了孫氏就要向燕趙不戰(zhàn)而降俯首稱臣？
這恐怕是萬萬不行的，孫氏十?dāng)?shù)年一言而決江東事宜，這是他們父子兩代的基業(yè)，倘若一聲不吭拱手讓人……不為孫伯符自己的臉面與高傲的心氣，將來拿什么去面對九泉之下的父親英靈。
“公瑾，當(dāng)下我等應(yīng)何去何從？”
孫策倒并非沒有下定決心，只是他需要這種時(shí)候有人為他堅(jiān)定信心。而能堅(jiān)定他信心的人，唯有從遠(yuǎn)方趕回來的周瑜。
“這沒什么好思慮的，你……”周瑜才不過剛開口，卻被孫策抬手制止，一把抓住手臂向堂上走去，只見孫策面容嚴(yán)肅剛毅，“此時(shí)要拜見母親，方可議定！”
不多時(shí)，二人升堂拜母，孫策將疑慮告知母親吳氏，周瑜這才侃侃而談道：“當(dāng)年楚君剛被封到荊山的邊上時(shí)，地方不夠百里。他的后輩賢能，擴(kuò)張土地，開拓疆域，在郢都建立根基，占據(jù)荊揚(yáng)之地，直到南海。子孫代代相傳，延續(xù)九百多年。將軍您繼承父親的余威舊業(yè)，攻伐六郡，兵精糧足，戰(zhàn)士們士氣旺盛。而且，鑄山為銅，煮海為鹽，人心安定，士風(fēng)強(qiáng)勁，可以說所向無敵！”
“如今投降燕氏，我們所能得到的最大的利益，也不過就是一方侯印、十幾個(gè)仆人、輛車匹馬罷了，哪能跟我們自己創(chuàng)建功業(yè)，稱孤道寡相提并論？”周瑜道：“如今燕氏滅除袁氏，集力攻打曹操，尚能萬眾一心，一旦曹氏除滅，倘若燕氏繼續(xù)尊奉皇帝，我們便可以向皇帝稱臣；如燕氏妄自尊大玩火自焚，我等只需興王道之師拯救天下，靜待天命便是。”
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