所以秦風(fēng)的這話一說(shuō)出來(lái)，所有人都被震驚了。
“夏前輩。”秦風(fēng)回過(guò)神來(lái)，看著夏雪。
“秦風(fēng)小子，你準(zhǔn)備怎么來(lái)斬?cái)辔覀冎g的因果？”夏雪此刻也十分的好奇，想要斬?cái)嘁蚬刹皇羌?jiǎn)單的事情，自己活了上千年的時(shí)間，都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有人成功斬?cái)嘁蚬男奘看嬖凇?br />
“夏前輩，這個(gè)就不用你擔(dān)心了。”秦風(fēng)聽(tīng)聞，微微一笑的說(shuō)到。
“喔？這么有把握？”
“夏前輩等下就知道了。”
秦風(fēng)故作神秘的說(shuō)道。
“好，那我就等下瞧瞧。”
“可以，夏前輩，那我們就準(zhǔn)備吧！”秦風(fēng)也不是含糊的人，說(shuō)做就做。
斬?cái)嘁蚬麑?duì)于其他風(fēng)水修飾來(lái)說(shuō)，可能難如登天，但是對(duì)于風(fēng)水傳奇后期大圓滿境界來(lái)說(shuō)，并不算什么難事。
之前在山門(mén)的時(shí)候，山門(mén)的太上長(zhǎng)老就能夠斬?cái)嘁蚬?br />
沒(méi)錯(cuò)，風(fēng)水界中，斬?cái)嘁蚬詈米罴训霓k法，那就是用氣運(yùn)來(lái)斬?cái)嘁蚬?br />
這就是最簡(jiǎn)單的辦法，對(duì)于一般風(fēng)水修士來(lái)說(shuō)，氣運(yùn)這東西，看不見(jiàn)摸不著，再著，氣運(yùn)對(duì)于風(fēng)水修士來(lái)說(shuō)，可是好東西，本身就具有抵抗因果的效果。
可是對(duì)于秦風(fēng)來(lái)說(shuō)，氣運(yùn)這東西，足夠。
雖然說(shuō)，要積累無(wú)上氣運(yùn)和功德，去晉升到無(wú)上境界，但是，站短和夏雪的因果這點(diǎn)氣運(yùn)，還是有的。
所以，這點(diǎn)對(duì)于秦風(fēng)來(lái)說(shuō)，并不算什么困難。
隨后，一行人就直接前往山峰上去。
這山峰確實(shí)沒(méi)有被布置什么陣法。
幾個(gè)老不死的，只是將這山峰挖坑了一些。
在一個(gè)冰雪覆蓋的石頭移開(kāi)之后，在秦風(fēng)面前就出現(xiàn)了一條通道。
幾個(gè)人走了進(jìn)去。
“秦風(fēng)，開(kāi)始吧。”
夏雪直接開(kāi)始說(shuō)話。
“嗯。”
秦風(fēng)沒(méi)有多說(shuō)什么，直接開(kāi)始布置起來(lái)。
斬?cái)嘁蚬贾玫年嚪ú](méi)有什么，其實(shí)很簡(jiǎn)單，基本上，只要有一定修為境界的風(fēng)水修士，都能夠布置出來(lái)，因?yàn)樽顬殛P(guān)鍵的還是氣運(yùn)。
秦風(fēng)身上有著國(guó)運(yùn)存在，只需要一絲絲的國(guó)運(yùn)，就能夠斬?cái)噙@因果。
他之所以沒(méi)有使用這些國(guó)運(yùn)，其實(shí)就是為了這個(gè)目的。
“秦風(fēng)，準(zhǔn)備好就開(kāi)始吧，不要顧忌我們這幾個(gè)老家伙。風(fēng)水界已經(jīng)上千年的時(shí)間，沒(méi)有修士踏入到無(wú)上境界了，你是最有天賦的一個(gè)人，也是最有希望的一個(gè)人，所以，加油。”
夏雪難得矯情一回，慎重的對(duì)著秦風(fēng)開(kāi)口說(shuō)道著。
“夏前輩，你放心，這一次我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。”
秦風(fēng)從容面對(duì)。
他自己的心里清楚的很，留給自己的時(shí)間不多了。
這種感覺(jué)十分的強(qiáng)烈，不知道為什么，腦海中總是出現(xiàn)這樣的一個(gè)感覺(jué)。
再次壓制住這個(gè)念頭。
秦風(fēng)瞇著雙眼，瞳孔收縮，準(zhǔn)備開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。
秦風(fēng)單手一揮，一道白色的光芒，突如的出現(xiàn)在秦風(fēng)的掌心之中。
這道白色的光芒，仔細(xì)一看，猶如絲絲流水，在掌心內(nèi)流動(dòng)著。
這就是氣運(yùn)。
身后一旁觀看的幾個(gè)老不死，看到秦風(fēng)的這一手，心中也是震撼萬(wàn)分，
掌控氣運(yùn)，這果然是傳奇后期大圓滿才擁有的能力。
氣運(yùn)這東西，看不見(jiàn)摸不著，就算是風(fēng)水修士，也無(wú)法去掌控，別說(shuō)掌控，就算是感知，都無(wú)法感知到。
風(fēng)水界中，傳聞，只有接觸到無(wú)上境界，才能夠徹底的掌控這氣運(yùn)功德。
而傳奇后期大圓滿，其實(shí)就是半步踏入了無(wú)上境界，所以才能夠掌控氣運(yùn)。
而要掌控功德，那就必須得踏入到無(wú)上境界。
秦風(fēng)掌心的白色光芒，氣運(yùn)翻滾。
這一絲絲的國(guó)運(yùn)之氣，帶有一股特殊的氣質(zhì)。
斬?cái)嘁蚬脷膺\(yùn)來(lái)斬?cái)啵@其中的玄奧，一兩句話是說(shuō)不清楚的。
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業(yè)，可以引生未來(lái)世的善惡果報(bào)反作用到自身，佛門(mén)中布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基于深信因果。
但又不同于宿命論。
古語(yǔ)有云：不是不報(bào)，時(shí)候未到。
因果的觀念也早已深入“以善為本”的中華傳統(tǒng)文化。
有情眾生每一世的意識(shí)心都是生滅的，但是因果律的成立和運(yùn)作，是基于實(shí)相心如來(lái)藏（又名阿賴耶識(shí)、真如）是不生不滅的，《大品般若丶小品般若》丶《心經(jīng)》所說(shuō)的般若。
就是在講這個(gè)“菩薩心丶不念心”八不中道統(tǒng)統(tǒng)具足的心，他恒常不滅，是真正的我。
《菩薩優(yōu)婆塞戒經(jīng)》異作異受即是自作自受之真義，意在于此。
佛門(mén)施設(shè)種種戒律，實(shí)際是世尊基于對(duì)因果的洞徹而對(duì)眾生給予的保護(hù)，使眾生來(lái)生更圓滿。
緣起性空只是解脫道的局部，但常被夸大成佛法真旨。
若主張緣起性空，實(shí)際是否定因果，因果便無(wú)從建立，眾生皆可以成佛也成為戲論，如此之人便會(huì)口中說(shuō)空、行在有中，以佛法名義造作種種不善業(yè)。
佛法中說(shuō)的因果主體、中道實(shí)相、般若理體、真如、涅槃、我，都是同一如來(lái)藏心體。
一切法界無(wú)不賅攝于如來(lái)藏一法界中，即“三界唯心、萬(wàn)法唯識(shí)”。
秦風(fēng)知道。
所謂斬?cái)嘁蚬叩氖欠鸾痰霓k法。
這也是秦風(fēng)的修習(xí)功法所決定的。
梅山一脈的秘術(shù)，以及風(fēng)水術(shù)法的傳承，基本上是道家的。
想要斬?cái)嗵鞌?shù)，那可比斬?cái)嘁蚬y許多。
秦風(fēng)也清楚，佛教中的說(shuō)一切有部關(guān)于因果觀念主要是六因、四緣、五果。
六因是在分析三世善惡果報(bào)的各種條件或作用時(shí)提出的，包括能作因、俱有因、同類(lèi)因、相應(yīng)因、遍行因和異熟因。
四緣是一切有為法產(chǎn)生時(shí)的因，是從一般的果的產(chǎn)生角度來(lái)進(jìn)行分析時(shí)所作出的對(duì)因的分類(lèi)，包括因緣、等無(wú)間緣、所緣緣和增上緣。
五果是因緣所生或道力所證之果，包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。
秦風(fēng)腦海中構(gòu)思著，同時(shí)雙手也沒(méi)有停下來(lái)。
掌心內(nèi)的氣運(yùn)，直接灌注到盤(pán)膝而坐的夏雪頭頂之上。
頓時(shí)，在這剎那，一道氣場(chǎng)波動(dòng)，直接散發(fā)開(kāi)來(lái)。
……
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