為避免被那些名為卡諾吉亞的巨大花朵吃掉，公良離開(kāi)博洛族族長(zhǎng)所在叢林，就往高處飛去。
其實(shí)他也可以在廣闊林�？诊w行，但那是博洛族所在地，樹(shù)林里到處是高大樹(shù)人。要在面飛的時(shí)候，有哪個(gè)樹(shù)人看他不爽，一樹(shù)鞭抽過(guò)來(lái)，那不就完蛋了？
畢竟，他只是個(gè)初初來(lái)到天界的小仙而已，可以說(shuō)是仙人中最底層的存在。
而那些名為博洛族的樹(shù)人，不管是所經(jīng)歷的歲月，還是力量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他之。所以，有時(shí)候小心謹(jǐn)慎，未必不是好事。
當(dāng)然，這絕不是說(shuō)他慫。
相反，這是一種萬(wàn)金不傳的處世哲學(xué)。
米谷伸開(kāi)雙手，扇著翅膀在粑粑身邊飛來(lái)飛去，感覺(jué)自己就像小鳥(niǎo)一樣，自由自在。飛了一會(huì)兒，就飛到粑粑脖子坐著休息，雙手抱著粑粑的腦袋，踢著小腳丫，心里別提有多開(kāi)心了。小腦袋瓜想：還是坐在粑粑脖子舒服，都不用自己飛，還能看遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方。
公良也是好脾氣，任她玩鬧。
花海很長(zhǎng)，叢林很大。
以至于他飛一陣，還沒(méi)飛出花海，不免懷疑博洛族族長(zhǎng)說(shuō)這里是峽谷的話，所以就帶著米谷往飛去。等飛到極高處往下看，才發(fā)現(xiàn)這里真的是一條峽谷。
只是峽谷和他看過(guò)的，想象中的峽谷完全不一樣。
尋常峽谷寬度撐死了也不會(huì)超過(guò)一千米，但這條峽谷看起來(lái)好像無(wú)邊無(wú)際。若不是遠(yuǎn)處隱隱可見(jiàn)，比花海更高的地面表明，這里確實(shí)是一條峽谷，真的讓人難以相信。
這條峽谷長(zhǎng)度驚人，再加寬度，與其說(shuō)是一條峽谷，還不如說(shuō)是一片寬闊的低矮平原。
公良看了看，就要飛下去，忽然聽(tīng)到空云海傳來(lái)蓬蓬的厲吼聲。
盤(pán)纏在手腕的魁龍迅即飛出，化出巨大龍身鉆入云中。
一時(shí)間，云海之中，風(fēng)云涌動(dòng)，云波詭異，吼聲陣陣，時(shí)不時(shí)灑下些些血雨。不一會(huì)兒，種種異象消失，蓬蓬和魁龍一起抓著一頭身有雙翼，蛇身獨(dú)角，披著盾形角質(zhì)鱗甲的巨長(zhǎng)怪蛇從云海飛下來(lái)。
“啾啾”
“哇”
蓬蓬和魁龍輕聲叫著。
只有在公良面前它們才這么叫，有點(diǎn)撒嬌的味道。它們叫聲里面的意思是讓公良把它們和抓來(lái)的怪蛇收進(jìn)果子空間里面去。公良自然答應(yīng)，揮手把它們收了進(jìn)去。
這兩個(gè)家伙，這么著急進(jìn)去干什么，難道是去里面分贓。
嗯...
忽然感覺(jué)有點(diǎn)不對(duì)，分贓應(yīng)該不用這么急才對(duì)，難道是惹到不該惹的家伙跑路？公良往空中看了一眼，嚇得一激靈，連忙帶米谷遁回地面，乖乖的在樹(shù)林里走路。
“吼”
往前走一會(huì)兒，就聽(tīng)到空傳來(lái)一聲怒吼。
那聲音，如雷轟鳴，驚天動(dòng)地，蕩徹乾坤，嚇得他心驚膽跳，都不敢抬頭看，只是乖乖的埋頭走路。
吼聲持續(xù)了一陣才消失，公良抬頭看了一眼，方才厚實(shí)的云層已然消失不見(jiàn)，只剩下湛藍(lán)長(zhǎng)空。蓬蓬和魁龍也不知道抓了什么，竟然惹來(lái)這么大家伙，要不是他見(jiàn)機(jī)不妙跑得快，現(xiàn)在估計(jì)早就死翹翹了。
回頭得教訓(xùn)它們一下，免得無(wú)事生非，給他惹來(lái)大麻煩。
不過(guò)，這樣也好，總算讓他見(jiàn)識(shí)到自己和這個(gè)世界的差距。隨隨便便出來(lái)一個(gè)大家伙就讓他心驚膽跳，自己果然是這個(gè)世界最底層的小仙。
唉，說(shuō)起來(lái)也心酸，在祖星頂尖的存在到這邊竟淪為最底層，悲哀�。。。�
證道成仙后，祖星那一套修行體系在這里已然沒(méi)用。
在天界，對(duì)仙人每一階段的修行境界，都有詳細(xì)的劃分和稱呼。
證道真仙到天外后，得益于天界的充沛靈氣，體質(zhì)會(huì)更層樓。這樣就導(dǎo)致神魂之力偏弱，無(wú)法契合道體，需要修行凝煉神魂，才能使兩者趨于一體。
經(jīng)云：“恒無(wú)之初，混同太虛。虛同為一，恒一而止。濕濕夢(mèng)夢(mèng)，未有明晦，神微周盈，精進(jìn)不熙�！�
在最初一切皆無(wú)的原始洪荒時(shí)代，宇宙天地還處于渾同混沌的狀態(tài)。久而久之，空虛渾同形成先天之氣，除此恒定一氣外，別無(wú)它物。直到有一日，先天之氣有了一絲靈性，神妙微奧周密充盈，才開(kāi)始有了變化。
神微之境，就是變化的開(kāi)始，也就是仙途起步之路，謂之“仙基”。
筑下仙基，神魂契合道體，性命歸一，本源清靜，更加契合天地大道，復(fù)歸于無(wú)我無(wú)物的原始狀態(tài)，此為無(wú)象境界。有詩(shī)曰：“道行無(wú)跡，妙極無(wú)象：謂體性空，而本源清凈�！�
也就是經(jīng)中所說(shuō)：“繩繩兮不可名復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀無(wú)象之象。”“虛無(wú)形，其裻冥冥，萬(wàn)物之所從生�！敝狻�
無(wú)象境后，晉入太宇，神魂凝煉，即可悠游太宇星空，感應(yīng)億萬(wàn)星辰，開(kāi)辟星門(mén)，供養(yǎng)己身。
成就仙人，越往后修煉消耗越是驚人，所以不得不使用非常手段，從億萬(wàn)星辰里面尋找供養(yǎng)己身修行的方法。
只是開(kāi)辟星門(mén)十分危險(xiǎn)，若尋常莽荒星辰還好，要遇到星辰里面有強(qiáng)者的，那可不妙；也有人在毫無(wú)靈氣的星辰中開(kāi)辟星門(mén)，不僅無(wú)用，還徒消耗己身。所以，開(kāi)辟星門(mén)十分危險(xiǎn)。
不過(guò)還好，若遇無(wú)用星辰，可以斬?cái)嗦?lián)系，只是境界難免下滑，損傷神魂，要修養(yǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)。
太宇過(guò)后，乃是名極境。
極者，至也，天極也。
名極，意味一身修為達(dá)到頂點(diǎn)，已到不得不突破的時(shí)候。若不突破，修為就會(huì)盛極而衰，慢慢下滑，歸為凡人，最后消失在永恒天地間。即是經(jīng)中所言：“無(wú)過(guò)天極，究數(shù)而止�！�
到這境界，可稱“圣人”，但還不是真正的圣人，可稱“虛圣”“假圣”，唯有真正的圣人能夠過(guò)此境界。
第五境，混元。
混元者，元?dú)庵迹诨煦缰�，于明之�?nèi)，暗之外。
因明暗之間生空洞，空洞之內(nèi)生太無(wú)，太無(wú)變而生三氣，氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄，玄氣所生在于空，元?dú)馑谟诙矗細(xì)馑谟跓o(wú)，故能一生二、二生三。
三者化生，以至九玄，從九返一，乃道真。
至此境界，肉身精神歸一，如同混沌，契合宇宙天地，是為“混元”境界。至此境界，體內(nèi)仙氣凝結(jié)，是為仙元。
一入混元，仙氣化元，才是真正的圣人。
混元之后，乃是綱符。綱者，宇宙天地之紀(jì)要；符者，萬(wàn)物星辰之法則。到此境界，已然入道。所謂神通，一念而就；所謂法則，揮手即成。
綱符過(guò)后，就是造化境。
造化者，得宇宙所鐘愛(ài)，享無(wú)盡福祿。可演化星辰，創(chuàng)造萬(wàn)物。
造化之后，稱宙合。宙合之意，是大之無(wú)外，小之無(wú)內(nèi)。通于天之，下泉于地之下，外出于四宇之外，合絡(luò)天地。至此境界，體內(nèi)仙元變異，是為“道元”。
宙合之后，名為天稽。
天之稽者，宇宙天地之法，日月星辰之期，四時(shí)之度，動(dòng)靜之位，外內(nèi)之處。
天稽即是天道，無(wú)所不包，無(wú)物不覆，無(wú)物不載，無(wú)執(zhí)、無(wú)處、無(wú)為、無(wú)私。到此境界，可以說(shuō)己身即道，與道同存，但尚未超脫于天道之外，只是同一水平。
一般而言，九為至陽(yáng)之?dāng)?shù)，數(shù)終于九。
修行到此也該到了頂點(diǎn)，進(jìn)無(wú)可進(jìn)。
直到第一代天帝橫空出世，在天稽之辟出一境，名為“執(zhí)道”，宇宙生靈才知道，修行到天稽這一步，還能再往前走。
執(zhí)道之境，玄玄玄玄。
執(zhí)道者，至素至精，浩彌無(wú)形，乃宇宙天地萬(wàn)物之主宰，能明天道運(yùn)行軌跡，把握生死、存亡、禍福、逆順之機(jī)，密察萬(wàn)物之所始終。
可惜自從第一代天帝開(kāi)辟出這一境界以來(lái)，宇宙間就再?zèng)]有生靈能到達(dá)這一步。
這些境界，早在妙道仙宗的先人筆記中有記載，公良當(dāng)然也看過(guò)。
可惜也就記載仙人修行各境界劃分，并沒(méi)有具體修煉功法，不免讓人遺憾。
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