為避免被那些名為卡諾吉亞的巨大花朵吃掉,公良離開(kāi)博洛族族長(zhǎng)所在叢林,就往高處飛去。
其實(shí)他也可以在廣闊林?诊w行,但那是博洛族所在地,樹(shù)林里到處是高大樹(shù)人。要在面飛的時(shí)候,有哪個(gè)樹(shù)人看他不爽,一樹(shù)鞭抽過(guò)來(lái),那不就完蛋了?
畢竟,他只是個(gè)初初來(lái)到天界的小仙而已,可以說(shuō)是仙人中最底層的存在。
而那些名為博洛族的樹(shù)人,不管是所經(jīng)歷的歲月,還是力量,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他之。所以,有時(shí)候小心謹(jǐn)慎,未必不是好事。
當(dāng)然,這絕不是說(shuō)他慫。
相反,這是一種萬(wàn)金不傳的處世哲學(xué)。
米谷伸開(kāi)雙手,扇著翅膀在粑粑身邊飛來(lái)飛去,感覺(jué)自己就像小鳥(niǎo)一樣,自由自在。飛了一會(huì)兒,就飛到粑粑脖子坐著休息,雙手抱著粑粑的腦袋,踢著小腳丫,心里別提有多開(kāi)心了。小腦袋瓜想:還是坐在粑粑脖子舒服,都不用自己飛,還能看遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方。
公良也是好脾氣,任她玩鬧。
花海很長(zhǎng),叢林很大。
以至于他飛一陣,還沒(méi)飛出花海,不免懷疑博洛族族長(zhǎng)說(shuō)這里是峽谷的話,所以就帶著米谷往飛去。等飛到極高處往下看,才發(fā)現(xiàn)這里真的是一條峽谷。
只是峽谷和他看過(guò)的,想象中的峽谷完全不一樣。
尋常峽谷寬度撐死了也不會(huì)超過(guò)一千米,但這條峽谷看起來(lái)好像無(wú)邊無(wú)際。若不是遠(yuǎn)處隱隱可見(jiàn),比花海更高的地面表明,這里確實(shí)是一條峽谷,真的讓人難以相信。
這條峽谷長(zhǎng)度驚人,再加寬度,與其說(shuō)是一條峽谷,還不如說(shuō)是一片寬闊的低矮平原。
公良看了看,就要飛下去,忽然聽(tīng)到空云海傳來(lái)蓬蓬的厲吼聲。
盤(pán)纏在手腕的魁龍迅即飛出,化出巨大龍身鉆入云中。
一時(shí)間,云海之中,風(fēng)云涌動(dòng),云波詭異,吼聲陣陣,時(shí)不時(shí)灑下些些血雨。不一會(huì)兒,種種異象消失,蓬蓬和魁龍一起抓著一頭身有雙翼,蛇身獨(dú)角,披著盾形角質(zhì)鱗甲的巨長(zhǎng)怪蛇從云海飛下來(lái)。
“啾啾”
“哇”
蓬蓬和魁龍輕聲叫著。
只有在公良面前它們才這么叫,有點(diǎn)撒嬌的味道。它們叫聲里面的意思是讓公良把它們和抓來(lái)的怪蛇收進(jìn)果子空間里面去。公良自然答應(yīng),揮手把它們收了進(jìn)去。
這兩個(gè)家伙,這么著急進(jìn)去干什么,難道是去里面分贓。
嗯...
忽然感覺(jué)有點(diǎn)不對(duì),分贓應(yīng)該不用這么急才對(duì),難道是惹到不該惹的家伙跑路?公良往空中看了一眼,嚇得一激靈,連忙帶米谷遁回地面,乖乖的在樹(shù)林里走路。
“吼”
往前走一會(huì)兒,就聽(tīng)到空傳來(lái)一聲怒吼。
那聲音,如雷轟鳴,驚天動(dòng)地,蕩徹乾坤,嚇得他心驚膽跳,都不敢抬頭看,只是乖乖的埋頭走路。
吼聲持續(xù)了一陣才消失,公良抬頭看了一眼,方才厚實(shí)的云層已然消失不見(jiàn),只剩下湛藍(lán)長(zhǎng)空。蓬蓬和魁龍也不知道抓了什么,竟然惹來(lái)這么大家伙,要不是他見(jiàn)機(jī)不妙跑得快,現(xiàn)在估計(jì)早就死翹翹了。
回頭得教訓(xùn)它們一下,免得無(wú)事生非,給他惹來(lái)大麻煩。
不過(guò),這樣也好,總算讓他見(jiàn)識(shí)到自己和這個(gè)世界的差距。隨隨便便出來(lái)一個(gè)大家伙就讓他心驚膽跳,自己果然是這個(gè)世界最底層的小仙。
唉,說(shuō)起來(lái)也心酸,在祖星頂尖的存在到這邊竟淪為最底層,悲哀。。。
證道成仙后,祖星那一套修行體系在這里已然沒(méi)用。
在天界,對(duì)仙人每一階段的修行境界,都有詳細(xì)的劃分和稱呼。
證道真仙到天外后,得益于天界的充沛靈氣,體質(zhì)會(huì)更層樓。這樣就導(dǎo)致神魂之力偏弱,無(wú)法契合道體,需要修行凝煉神魂,才能使兩者趨于一體。
經(jīng)云:“恒無(wú)之初,混同太虛。虛同為一,恒一而止。濕濕夢(mèng)夢(mèng),未有明晦,神微周盈,精進(jìn)不熙!
在最初一切皆無(wú)的原始洪荒時(shí)代,宇宙天地還處于渾同混沌的狀態(tài)。久而久之,空虛渾同形成先天之氣,除此恒定一氣外,別無(wú)它物。直到有一日,先天之氣有了一絲靈性,神妙微奧周密充盈,才開(kāi)始有了變化。
神微之境,就是變化的開(kāi)始,也就是仙途起步之路,謂之“仙基”。
筑下仙基,神魂契合道體,性命歸一,本源清靜,更加契合天地大道,復(fù)歸于無(wú)我無(wú)物的原始狀態(tài),此為無(wú)象境界。有詩(shī)曰:“道行無(wú)跡,妙極無(wú)象:謂體性空,而本源清凈!
也就是經(jīng)中所說(shuō):“繩繩兮不可名復(fù)歸于無(wú)物,是謂無(wú)狀之狀無(wú)象之象。”“虛無(wú)形,其裻冥冥,萬(wàn)物之所從生!敝狻
無(wú)象境后,晉入太宇,神魂凝煉,即可悠游太宇星空,感應(yīng)億萬(wàn)星辰,開(kāi)辟星門(mén),供養(yǎng)己身。
成就仙人,越往后修煉消耗越是驚人,所以不得不使用非常手段,從億萬(wàn)星辰里面尋找供養(yǎng)己身修行的方法。
只是開(kāi)辟星門(mén)十分危險(xiǎn),若尋常莽荒星辰還好,要遇到星辰里面有強(qiáng)者的,那可不妙;也有人在毫無(wú)靈氣的星辰中開(kāi)辟星門(mén),不僅無(wú)用,還徒消耗己身。所以,開(kāi)辟星門(mén)十分危險(xiǎn)。
不過(guò)還好,若遇無(wú)用星辰,可以斬?cái)嗦?lián)系,只是境界難免下滑,損傷神魂,要修養(yǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)。
太宇過(guò)后,乃是名極境。
極者,至也,天極也。
名極,意味一身修為達(dá)到頂點(diǎn),已到不得不突破的時(shí)候。若不突破,修為就會(huì)盛極而衰,慢慢下滑,歸為凡人,最后消失在永恒天地間。即是經(jīng)中所言:“無(wú)過(guò)天極,究數(shù)而止!
到這境界,可稱“圣人”,但還不是真正的圣人,可稱“虛圣”“假圣”,唯有真正的圣人能夠過(guò)此境界。
第五境,混元。
混元者,元?dú)庵迹诨煦缰,于明之?nèi),暗之外。
因明暗之間生空洞,空洞之內(nèi)生太無(wú),太無(wú)變而生三氣,氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄,玄氣所生在于空,元?dú)馑谟诙矗細(xì)馑谟跓o(wú),故能一生二、二生三。
三者化生,以至九玄,從九返一,乃道真。
至此境界,肉身精神歸一,如同混沌,契合宇宙天地,是為“混元”境界。至此境界,體內(nèi)仙氣凝結(jié),是為仙元。
一入混元,仙氣化元,才是真正的圣人。
混元之后,乃是綱符。綱者,宇宙天地之紀(jì)要;符者,萬(wàn)物星辰之法則。到此境界,已然入道。所謂神通,一念而就;所謂法則,揮手即成。
綱符過(guò)后,就是造化境。
造化者,得宇宙所鐘愛(ài),享無(wú)盡福祿。可演化星辰,創(chuàng)造萬(wàn)物。
造化之后,稱宙合。宙合之意,是大之無(wú)外,小之無(wú)內(nèi)。通于天之,下泉于地之下,外出于四宇之外,合絡(luò)天地。至此境界,體內(nèi)仙元變異,是為“道元”。
宙合之后,名為天稽。
天之稽者,宇宙天地之法,日月星辰之期,四時(shí)之度,動(dòng)靜之位,外內(nèi)之處。
天稽即是天道,無(wú)所不包,無(wú)物不覆,無(wú)物不載,無(wú)執(zhí)、無(wú)處、無(wú)為、無(wú)私。到此境界,可以說(shuō)己身即道,與道同存,但尚未超脫于天道之外,只是同一水平。
一般而言,九為至陽(yáng)之?dāng)?shù),數(shù)終于九。
修行到此也該到了頂點(diǎn),進(jìn)無(wú)可進(jìn)。
直到第一代天帝橫空出世,在天稽之辟出一境,名為“執(zhí)道”,宇宙生靈才知道,修行到天稽這一步,還能再往前走。
執(zhí)道之境,玄玄玄玄。
執(zhí)道者,至素至精,浩彌無(wú)形,乃宇宙天地萬(wàn)物之主宰,能明天道運(yùn)行軌跡,把握生死、存亡、禍福、逆順之機(jī),密察萬(wàn)物之所始終。
可惜自從第一代天帝開(kāi)辟出這一境界以來(lái),宇宙間就再?zèng)]有生靈能到達(dá)這一步。
這些境界,早在妙道仙宗的先人筆記中有記載,公良當(dāng)然也看過(guò)。
可惜也就記載仙人修行各境界劃分,并沒(méi)有具體修煉功法,不免讓人遺憾。
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